婺源江灣記（下）：村里

歐式林

過南關亭后，繼續(xù)在街巷間穿行。在一個屋邊院子里，看到兩棵梨樹。古時江灣人外出謀生，離家時會栽種雪梨，寓意“離鄉(xiāng)不離土”，也有“外出得利”的意思。咱國人自古以來便是諧音梗高手，一直沒被超越。 　　古人有“海棠未雨梨花先雪，一半春休。”的句子。眼下是三月，正是春風雪梨花的時節(jié)。贛北地方梨子初夏時節(jié)成熟，如果那時候來，又是另一番情趣。江灣雪梨皮薄肉白、汁多脆口，是婺源四色特產中的“白”。另三種顏色，紅是荷包鯉魚，綠是婺綠茶葉、黑是龍尾硯。 　　江永故居在北門街96號，離東和門不遠。真正的故居早已不復存在，現(xiàn)在的房子是先生后裔在原址上新建的。宅子不大，雖然幾十年前才建造，竟也有點古舊的氣象。進門兩個廂房相對，講學堂在前廳東側，那面清代總督題的木牌匾“受經堂”，高懸在堂前。 　　舊時的詩書人家，都喜歡給家舍起個堂號。江永故居叫善余堂，出自《易傳》里的“積善之家，必有余慶”。江永是康熙年代的人，六歲時寫下數(shù)千言日記，21歲考取秀才，之后卻無心功名，一輩子在婺源及周邊地方開館授業(yè)。 　　江永紀念館離與江永故居是兩個不同地方。紀念館叫德慶堂，在北門街58號，是清朝同治年間建造的老房子。這座民居加私塾式的清代徽派屋宅，有個蠻雅致的小院，小院地面用鵝卵石砌成圖案。屋子正門有磚雕，內廳與廂房的窗欞與雀替斗拱，都用木雕嵌成，蠻有些工藝。 　　私塾在屋子西面。按老年間規(guī)矩，屋宅主人會把家塾教師或幕友安排在西面作息，宴會時坐西面東，以表尊敬。西席或者西賓的尊稱，就出自這里。我早年也曾在講臺上混飯。如果是在井然有序的社會，能到家底豐厚又知道尊師重教的大戶人家當塾師，會很不錯吧。 　　江永博通古今，尤其擅長考據(jù)，對音韻樂律、天文地理都有研究。在江永的認知里，宇宙萬物是一個圓圓的“丸”，研究天地間萬事萬物的自然規(guī)律，即是“弄丸”。先生自號“弄丸主人”，將書房取名“弄丸齋”。 先生在書齋里“弄丸”大半輩子，弄出來的學問，都寫在書里，編撰的著作約有39種260余卷，其中被四庫全書收采的有16種166卷。在下學淺才疏，這些學問有什么價值，不敢亂加評論，但先生終生蟄居鄉(xiāng)里，潛修砥行，境界令人嘆服。 　　離開德慶堂，接著看中憲第。同治年間戶部主事江桂高的宅第。同樣是徽派宅院，氣派比江永故居與紀念館都大。兩層樓建筑，正屋一脊兩廳，兩座天井。 　　門庭地面鋪的不是磚石，卻用鵝卵石鋪成錢幣圖案。與這財源滾滾寓意相呼應，是正廳天井里兩口缸，一口是平安缸，一口是千年好運缸。缸里面放個瓶子。游人用一元硬幣擲瓶，投入有獎。 　　當年的宅主人是戶部主事，按大清朝例是正六品銜，相當于現(xiàn)在的縣處級。戶部掌管戶籍財經，是跟錢有些關聯(lián)吧。只是古宅里放這么口缸，與匾聯(lián)寫的“非為惜財原惜福”有些違和。有點用力過猛了。不知道村里人怎么想的。 　　清末民初時，江灣出了位教育家江謙，曾任南京高等師范（現(xiàn)在的南京大學）校長。我最早知道江謙先生，是聽了他作詞、李叔同作曲的《南京高等師范學校校歌》，也就是現(xiàn)在的南京大學校歌?！按笤找徽\天下動，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇……天開教澤兮，吾道無窮；吾愿無窮兮，如日方暾?！?騷體歌詞寫得氣勢巍峨，文辭流暢，表達了先生的教育理念，又飽含對民族文化的熱忱。先生還是位佛學家，有11部佛學著作傳世。 江謙祖居叫三省堂，堂名取自《論語·學而》的“吾曰三省吾身”。匾聯(lián)是“修身至境人為本，處世良箴禮自先”。江謙歷任南京政府眾議院議員、江蘇省教育司司長等職，因政績卓著獲孫中山三等嘉禾勛章，堂號卻滿滿謙恭謹慎、注重道德修養(yǎng)的觀念，匾聯(lián)則表達修身養(yǎng)性的最高境界是以仁為本。太有境界了。屋宅原來是三進二層樓建筑，現(xiàn)在能看到的只有第一進的前堂與后堂灶間了。 　　江灣歷史上的人物，還有位江一麟，晚明時候人。江一麟是廉潔且有為的清官，奉命到廣東剿除倭寇，因戰(zhàn)功升右副都御史，兼貴州巡撫，又在貴州成功剿匪，升為都御史，兼戶部侍郎，總督治理淮河。 　　江一麟紀念館堂名敦倫堂，徽派眾屋式建筑，明末清初建造的老宅，門上石雕，墻壁磚雕，窗子木雕，徽派建筑中的各種雕刻無處不在，格局古樸而雄渾。廳堂匾聯(lián)是“往事昭昭萬世長存宇內，精忠耿耿百年猶在人間”，與堂主的人生經歷很是切合。 　　“敦倫”這詞來自“敦倫盡分”。“敦”字意思是勉勵，“倫”是倫常，也就是孟子說的“父子有親，君臣有義，夫婦有別”，等等。敦倫還有個用法，就是敦睦人倫，源自周公為嫁娶成婚創(chuàng)制的“婚義七禮”。為了現(xiàn)身說法，周公還與老妻一起演禮，演到最后“敦倫”環(huán)節(jié)時，周婆不干了。周公急中生智，現(xiàn)場從兒子伯禽手里搶過葫蘆瓢，用象征手法呈現(xiàn)男俯女仰的場景。周公演禮，意在教化眾生，如何在禮法內為繁衍采取實際行動，而非簡單倡導字面上的為愛鼓掌。周公誨人心切，周婆不得要領，可嘆可嘆！ 　　看過官宦與巨儒，接著去看富商。江仁慶故居是清末民初磚雕門樓，穿堂式結構，浮雕，深雕鏤空有五、六個層次，審美還有各種玄妙，比如門頂，上面的門罩隱約像個“商”字，暗示本宅主人的行當。門檻兩塊薄磚寓意薄利多銷，屋外十三塊護墻青石，表現(xiàn)主人十三歲外出謀生，其中一堵石墻削去棱角，是教育后人要謙恭禮讓。最后是兩扇做成葉子形狀的窗戶，表達主人葉落歸根的不盡鄉(xiāng)情，等等?？催^后倍感主人是商界巨子，更是象征主義藝術大師。 　　去江仁慶故居路上，經過一棟很普通的房子，門邊的牌子上寫著江啟昌宅。江啟昌是一名普通的退休教師，有位本家長者看望過他，江老師便把屋子的廳堂一直保存成當天的樣子，墻上貼了當時的各種照片。各種陳設很一般，厲害的是中堂的聯(lián)語：“后龍山福蔭百代，江灣水恩澤萬民”。這是幅嵌字聯(lián)，你們懂的哈。 　　江灣始建于隋末唐初，最初有滕、葉、鮑、戴等姓人家在河灣處聚居，始稱“云灣”。滄海桑田，江氏外的人家逐漸遠走他鄉(xiāng)，卻搬不走他們曾經生活的巷衢與宅院。最出色的一家，是滕家巷的“江灣人家”。 　　江灣人家是明朝末年滕姓富賈滕百萬修建的房子。三四百年的老宅，明代建筑做工講究、裝修精美的風格依然清晰，主要看點是屋廳地上鋪的金磚。 　　金磚是窯磚燒制中的珍品，古時專供宮殿等重要建筑使用。得名金磚，一是因為質地堅硬，敲擊會發(fā)出金屬般的聲音。另一種說法是在明朝的時候，一塊金價值一兩黃金，所以叫金磚。 　　滕百萬的后人在乾隆年間就遷走了，有位江姓富商買下了滕家老屋。晨出耕晚歸讀，兼經商，是老年間典型的徽州生活。走進屋子，主廳正中懸掛“由禮堂”牌匾，堂聯(lián)寫的是”孝悌為傳家根本，勤儉是經世文章”。另一幅聯(lián)語是“祖宗遺訓抵萬金，先圣格言為至寶?！?lt;/p> 　　“由禮”出自《荀子·修身》，“由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野”，云云。勸人修身持家的堂聯(lián)、墻上的斗笠蓑衣，灶房里的農具。這亦耕亦讀的生活氛圍，似乎是在不遠的過往，又似乎很遙遠了。覺得遙遠時，有時空顛倒的感覺；覺得相去不遠時，像是生活著其中，主人剛好不在家，去了田間勞作。 滿目山河空念遠，曾經的高官大儒，富商巨賈都成了昨日云煙。遍地的巷衢宅院，讓人緬懷光陰流逝，彈指間世事變遷之余，又莫名的感慨逝者已逝，紅塵無味。唉！

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