<p class="ql-block"> 2023年4月25日我們來到“瀘沽湖”游覽。瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為國家名勝風(fēng)景區(qū)，屬于國家4A級旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block"> 瀘沽湖是中國第三深淡水湖，優(yōu)美的自然環(huán)境和獨(dú)特的民族風(fēng)情是這里成為著名的旅游景區(qū)。據(jù)介紹，瀘沽湖是由地質(zhì)斷層陷落而行成，湖水終年不凍。水域面積57平方公里，湖面海拔2692.2米，平均水深45米，最深處達(dá)105米，水下能見度11～12米，屬一類水質(zhì)，在云南九大淡水湖中海拔最高，湖水水質(zhì)最優(yōu)。湖區(qū)水容量22.52億立方米，徑流面積187平方公里。湖水從東南面的四川草海出口，經(jīng)蓋祖河流入雅礱江，最后匯入金沙江。</p><p class="ql-block"> 景區(qū)由湖區(qū)和永寧壩區(qū)兩部分組成。 湖區(qū)以清澈湛藍(lán)的水體為主景，并由離島、半島、岸灘及生態(tài)保護(hù)區(qū)、格姆女神山、阿夏幽谷等自然景觀和湖畔民族村落、歷史遺跡、宗教活動場所、民俗博物館、民族歌舞活動及場所、民宿建筑等人文景觀組成。湖岸沿線散落著十七個湖灘，以及大落水、里格、尼賽、小落水、蒗放等十余個古樸的民族村落。</p><p class="ql-block"> 永寧壩區(qū)位于瀘沽湖西北部，海拔2644米，壩中保留著眾多濃郁民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化的摩梭族村寨，有土司府衙遺址，永寧扎美寺、溫泉和農(nóng)耕田園風(fēng)光等。特別是世代生活在瀘沽湖畔的摩梭族人，以其至今仍保留著男不娶、女不嫁的神奇的母系氏族文化和婚姻形態(tài)，被譽(yù)為人類家庭史和婚姻的“活化石”，人類母系文化的最后一片凈土。</p><p class="ql-block"> 瀘沽湖景區(qū)這種自然與人文相結(jié)合，山水景觀與民俗風(fēng)情相輝映，使其成為中國極具特色的旅游景區(qū)。特別是摩梭人“走婚”這種母系氏族的生活形態(tài)，成為了瀘沽湖景區(qū)這個“女兒國”的一張名片，吸引著國內(nèi)外廣大游客紛至沓來，我們來瀘沽湖也正是出于好奇慕名而來。</p><p class="ql-block"> 摩梭人的“走婚”并不是傳統(tǒng)意義上的婚姻關(guān)系，而是青年男女自由戀愛，自由結(jié)合的性伴侶關(guān)系。女兒達(dá)到婚齡，就會有屬于自己的“花房”，入夜男方便會來到花方與女方過夜，天亮前男方離開。如果雙方彼此滿意，則繼續(xù)交往，成為性伴侶，生兒育女。如果彼此不滿意，可以相互拒絕，但不影響相互之間的人際關(guān)系。女性處于家庭的核心地位 ，男性沒有家庭責(zé)任，只需要負(fù)責(zé)贍養(yǎng)自己的母親。財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)也是由母系家族傳承而來。</p><p class="ql-block"> 從永寧鎮(zhèn)進(jìn)入景區(qū)后，只見瀘沽湖周群山環(huán)抱，格姆女神山高踞湖畔，后龍山楔入湖心，銀盤青螺，水天一色，山色倒影，美不勝收。我們首先來到的是“情人灘”，情人灘在瀘沽湖西面的湖邊，位于格姆女神山腳下。傳說格姆女神和后龍?jiān)且粚偃?，自從被天神施法變成山之后，他們只能隔湖相望，天神只允許他們每年在農(nóng)歷七月十五日相會，每到這一天，他們就相會于此，訴說衷腸，并祈愿天下有情人永不分離，故而得名“情人灘”。游人到此，或情侶相誓，或遙寄思念，或重溫初心。見水清如許，看?；ㄊ幯?。拍攝留影者，心中都有一個情人夢；留念往返處，山水畫成一幅美人圖。此情此景令人終身難忘。</p><p class="ql-block"> “格姆女神山”也叫獅子山，海拔3770米，是瀘沽湖周邊最高山峰。相傳，從前“者波村”有一位叫格姆的姑娘，天神看準(zhǔn)了她，變作一股龍卷風(fēng)把她卷到了天上。格姆在半空中呼喊，天神緊緊抓住不放，整個永寧壩子上的人都看見了，所有人都在大地上呼喊起來。天神慌了，撒手把格姆放了，格姆落在了獅子山頭再也沒有下來。從此，她化作女神，居住于女神洞中，巡游時騎著白馬，左手握著一顆寶石，右手拿著一支短笛，永遠(yuǎn)在山頭巡游，護(hù)佑著永寧壩子的平安。每當(dāng)暴風(fēng)驟雨將至，她就化作一朵白云飄在山頂向人們報(bào)迅。</p><p class="ql-block"> “后龍山”是楔入瀘沽湖心的一個長島，長達(dá)4公里。后龍是摩梭神話傳說中的男山神，他與格姆女神是一對致愛情侶，由于天神沒有得到格姆女神，也將后龍化作湖中山島，讓他倆只能隔湖相望。</p><p class="ql-block"> 繼續(xù)前行來到“白塔”。據(jù)介紹，白塔是佛教信仰區(qū)建造的佛塔，也是陵寢即靈塔，有著特殊的佛教含義。佛塔的下部是方形塔基，中間三層為水球、火樁、氣托，頂層為波動的精神或待脫離物質(zhì)世界的靈氣。白塔將佛教的“四界”思想，地、水、火、空集于一體。高僧、活佛的遺體保存于靈塔中，不僅體現(xiàn)了肉體復(fù)歸“四界”的佛教思想，還象征著出生——生活——死亡——精神——出生的“生命之輪”，實(shí)現(xiàn)永無窮盡的輪回。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入小落水村，我們來到一座“大悲海螺經(jīng)堂”前。大悲海螺經(jīng)堂坐落在小落水村和尼賽村之間的尼賽半島的一座小山頂上，是藏傳佛教經(jīng)堂寺廟。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼說法時，聲音響亮，如同海螺宏聲，響徹四方。此寺廟取其名，亦為宏傳大悲法音之意。</p><p class="ql-block"> 由小落水村大門處往上走是布滿經(jīng)幡的山路，大約500步左右行至山頂，便是大悲海螺經(jīng)堂。山頂兀然臨湖，是絕佳觀景點(diǎn)之一。立于山頂，瀘沽湖景致盡收眼底 。只見左前方是四川大嘴（達(dá)祖）小島，正前方是吐布半島湖岸線，湖中間是媳娃娥島（也稱洛克島、土司島），右前方是尼賽半島（鳥島）和遠(yuǎn)處的里格半島。里格半島的再前面是紅崖子半島。回首瞭望格姆女神山近在眼前。</p><p class="ql-block"> 在大悲海螺經(jīng)堂附近，有楊二車娜姆（中文名楊寶仙）開辦的個人博物館。她是納西族支系摩梭人，女兒國瀘沽湖走出的著名歌星。畢業(yè)于上海音樂學(xué)院，美國籍女作家，評委、模特、歌手。她帶著摩梭人特有的直爽與豪邁，帶著瀘沽湖女兒國的故事，遠(yuǎn)走天涯，名動天下。</p><p class="ql-block"> 由于此前我們在香格里拉的高原反應(yīng)尚在持續(xù)，便到瀘沽湖鎮(zhèn)醫(yī)院診療占去了近三個小時，加之身體不適和景區(qū)較大的原因，我們未能游覽全部景點(diǎn)，而是設(shè)定好下一個景區(qū)目的地，按導(dǎo)航指引從云南一側(cè)進(jìn)入景區(qū)，沿湖畔公路邊游邊走，從四川一側(cè)出瀘沽湖景區(qū)，結(jié)束了瀘沽湖之游。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">格姆女神山</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">后龍山</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">白塔</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">大悲海螺經(jīng)堂</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">進(jìn)入四川</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">祖達(dá)碼頭</b></p>