<p class="ql-block">從邢公畹《紅河日記》解讀抗日戰(zhàn)爭時期滇中民眾生活</p> <p class="ql-block">邢公畹（1914年—2004年），原名邢慶蘭，安徽安慶人。1937年安徽大學(xué)中文系畢業(yè)，考入中央研究院歷史語言研究所學(xué)習(xí)，后到西南聯(lián)大南開大學(xué)任教，是南開大學(xué)語言學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人、我國著名語言學(xué)家、漢藏比較語言學(xué)大師。1942年8月，西南聯(lián)大南開大學(xué)文學(xué)院文科研究所邊疆人文研究室成立，應(yīng)南開大學(xué)之邀，離開中央研究院歷史語言研究所，參加邊疆人文研究室工作。1943年2月16日至7月9日，邢公畹歷時近五個月時間對滇中紅河流域彝族、傣族文化進行調(diào)查，其以日記形式記述了上世紀四十年代抗日戰(zhàn)爭中期滇中民眾的生活狀況，從而為我們回顧那段歷史展現(xiàn)出一幅幅鮮活的畫面。</p> <p class="ql-block">盜匪猖獗，行人非攜槍結(jié)伴不敢貿(mào)然前行。滇中一帶除玉溪縣靠近昆明相對安全，其余地方匪患不絕，潰兵散匪常埋伏在驛道險隘處搶劫過往客商，商旅不敢貿(mào)然通過，皆攜槍結(jié)伴而行，造成地方百業(yè)凋敝、環(huán)堵蕭然的嚴峻局面。邢公畹在日記中寫道：“2月17日，玉溪縣政府秘書說，境內(nèi)極為安全，惟峨山或有發(fā)生意外的可能，然亦只是‘毛毛賊’而矣。”“2月18日，夜訪峨山前教育局長管書忱先生，他把我們引見給縣長崔崇，言談中告知：‘由峨山至新平道中，凡峨山所屬地區(qū)皆極安全，入新平界或有毛毛賊。此中最險惡者，有一處名馬鹿塘，高山夾峙，中有仄路，盜伏叢林間射擊旅客，故行人非結(jié)伴攜槍，莫敢通過。今為君等計，不如擇一小路，即取道塔甸、活枇杷等處，約多行十余里，但以所經(jīng)者多峨山境，只需派兵士二名相送即可。惟君等如能安居數(shù)日，俟馬幫至則更佳也?！薄?月13日，今天土匪圍攻漠沙所屬的貴東村，離關(guān)圣廟一里許。”“4月23日下午四時，新平耶穌堂送信人來，得知前個街子天他在腳底母遭強盜搶劫，除壩多、漠沙各牧師委托隨帶的銀錢物件外，一包信件也被搶去，其中就有我代寄的兩封?！薄?月2日，從元江快牢漫走了二十一里經(jīng)過龍場，龍場山上有一座營盤，不知駐扎的是什么部隊，他們的長官當?shù)厝私小粻I長’，士兵常在道旁或元江附近搶劫過往客商?！?lt;/p> <p class="ql-block">屬地管理，縣鄉(xiāng)保董負責(zé)轄區(qū)內(nèi)商旅護送。滇中各縣，縣府有兵士，鄉(xiāng)保有保丁，均按屬地管理原則負責(zé)所轄區(qū)域安全，若受商旅之托，亦有有償護送其過境的責(zé)任。邢公畹在日記中講述：“2月21日，峨山縣政府安排兩名兵士來護送，到達文尉鄉(xiāng)，22日按屬地管理原則，文尉鄉(xiāng)李鄉(xiāng)長派三壯丁攜長槍三枝，手槍一枝相送?！薄?4日清晨，峨山玉屏鄉(xiāng)壯丁從新平返回峨山。中午飯后去拜訪新平楊登廷縣長，楊答應(yīng)為我們找馱馬，并派兵士護衛(wèi)?！薄?8日到漠沙，付兵士200元嫌少，再加100元才滿面怒容離去。”“5月1日，從新平漠沙走了約四十里，抵達大拉馬，這就進入元江地域了。在保長白玉堂家吃午飯，飯后漠沙兩個保丁向我辭別回漠沙，元江大拉馬白保長派遣四名壯丁護送我，壯丁扛長槍四枝，攜短槍兩把，說這一路上不太平?！薄?月6日七時許，新平揚武郭家兵丁及挑夫來，其中一人為隊長，服裝整潔，槍枝、子彈都比較嶄新，隊長借我一支十響槍，要我佩在腰間。走近坡腳時，兩岸高山夾峙，山上叢林茂密，我忽然看到山頂草叢中埋伏著一個人，穿白衣戴斗笠，手持一物，既像槍又像扁擔(dān)，趕快叫大伙停下來。此時，隊長、兵丁也看到了，匆匆臥倒。仔細一看，白衣人又不見了，隊長向草叢中開了一槍，我也拉開槍栓作好準備。過了一會兒，仍然沒有動靜，大伙便繼續(xù)壯膽前行。天公不作美，下起雨來，忽見一座大山擋在眼前，隊長要我們把槍握在手中，作好戰(zhàn)斗準備，見人就開槍，打死了也沒關(guān)系。山極陡峭，森林中的險惡環(huán)境令人毛骨悚然，我左手抬傘，右手執(zhí)槍，隨著兵丁前行。道路兩側(cè)隨處可見彈殼及被打死的士兵，有的半身腐敗，有的全身潰爛，雨水把尸身上腐爛的肉塊沖刷下來，一路臭氣熏天?！?lt;/p> <p class="ql-block">抓丁泛濫，男人多不敢在公眾場合公開露面。抗日戰(zhàn)爭時期，對于生活在滇中偏遠山區(qū)的少數(shù)民族來說，大家都沒有國土淪陷，國破家亡的民族危機意識，只因鄉(xiāng)丁保甲頻繁抓丁，才知道戰(zhàn)爭的存在。邢公畹講了幾個例子：“3月4日在新平漠沙趕關(guān)圣廟街，關(guān)圣廟街行人如蟻，但十有八九是女人。聽說最近有一個自稱為劉團長的人帶著七、八個兵到這里抓丁，名義上是抓丁，其實專干敲榨勒索之事，老百姓非常害怕，男人就更不敢出門了。”“3月6日，刀丕訓(xùn)說起劉團長的事，劉團長以前在昆明軍隊中任職，卸任后返回新平，借接收壯丁之名來到漠沙，向鄉(xiāng)長索要路費1500元，折合國幣75000元。鄉(xiāng)長、保長對劉團長畏之如虎，都嚇跑了，不敢回家。村民也關(guān)門閉戶逃往高山深箐。今晚，劉團長又帶著七、八個人槍到鄉(xiāng)長家，毆打鄉(xiāng)長老婆，逼她說出鄉(xiāng)長藏身何處？”“4月17日，昨夜十二時許，多人從寧河鄉(xiāng)持火把喧然而至，敲普利特牧師的門。說有四個保丁到一戶田主家征兵，田主用短刀捅了四人，都快死了，現(xiàn)急著抬來就醫(yī)。我今天早上去看，保丁傷口有的在腿上、有的在手臂上、有的在胸部，都穿透了，血流滿地，其狀甚為恐怖?！薄?月30日早上，到鄉(xiāng)長辦公處，要他明天清早安排鄉(xiāng)丁到教堂護送我到元江。他向我訴苦，說鄉(xiāng)公所里的兵丁都派出押壯丁到新平去了，要等到下午往第一保和第三保處各抽調(diào)保丁一名，才能送我到元江?！?lt;/p> <p class="ql-block">炎瘴肆虐，居民深受流行疾病高發(fā)困擾之苦。紅河谷地海拔低、氣候炎熱，居住環(huán)境惡劣，炎瘴流行，民眾經(jīng)年受流行疾病困擾。男人平均壽命三十五、六歲，很少見六十歲左右的男人。盛夏時節(jié)，除傣族外，其他民族幾乎不敢在壩區(qū)居住。邢公畹把自己耳聞目睹作了陳述：“4月1日，白成章告訴我，漠沙的痧很多，像他患的這種痧近兩年才流行起來，以前雖然有，但患者不多。此地有麻布痧、大黑痧、黑風(fēng)疹、泥樹疹等。人若染上諸痧，必須立刻救治，不然片刻斃命。”“4月16日，昨天楊思敏告訴我，這里流行一種浮腫病，患者全身腫大，其實是里面有水，腹部和臉上更突出。早餐時，我問普利特浮腫病發(fā)病的原因，他說屬瘧疾的一種?！薄?月20日，教堂一鄰居來與我閑談，講去年八月間，他隨馬幫從景東運鴉片到昆明，途經(jīng)揚武大開門附近的羅呂河，羅呂河有一個白倮倮居住的村落，準備到村里找點吃的，進村后，發(fā)現(xiàn)寂靜無聲，只見到兩三具尸體，有的靠在村子路邊，有的躺在家中床上。越往里走，尸體越多，有剛死的，也有死了尸身已經(jīng)腐爛的，村里的豬狗正忙著搶吃死人的尸首。把他嚇得拼命往回跑，路上碰到兩個女孩坐在田邊吃甘蔗，問她們村里怎么回事？她倆說村里有120多戶人家，幾天之內(nèi)上吐下瀉都死了，現(xiàn)在僅剩她們兩人，不敢回村，便露宿在甘蔗地里?！薄?月7日，大明庵村民告訴我，他們十分害怕元江河谷中的瘴氣，有諺語說：“元江河底，干柴白米，有命來吃，無命來死。”</p> <p class="ql-block">民生調(diào)敝，封建領(lǐng)主制度仍為當?shù)厣鐣髁?。滇中各地尚保留較完整的封建領(lǐng)主土地所有制，大多農(nóng)民靠租種地主田地生活，但仍有不少人難以維持生計，不得不給地主當傭人，以微薄的收入貼補家用。邢公畹在日記中列舉了幾個例子：“3月4日，趕關(guān)圣廟街返回到仙鶴街時，遇到五個卡多女人，她們從大山里下來，背上背著大籮筐栗炭，看上去非常吃力的樣子，均穿著黑布裙，裸著上身，露著雙乳，赤腳?！薄?月1日晚上，與新平漠沙教會校長楊思敏閑談，知道漠沙本地有個土司，姓普，鄉(xiāng)里人都稱他“老普”，是壯族。住在五里外的上榨池寨中，漠沙壩中的大部分田地都是他家的，現(xiàn)有兩個叔父，六個兒子。佃戶每年要向普土司交納花錢、谷子、雜糧、雞、豬、鵝、鴨和女人頭發(fā)。他可以隨意毆打鄉(xiāng)人或?qū)⑵潋?qū)逐出境?！啊?月16日，楊思敏告訴我，漠沙擺夷火葬的原因有兩個：一是主動的，一是被動的。主動要求火化者認為自己一生坎坷，痛苦萬狀，便交代子孫后代把其尸身焚毀，不留一絲一發(fā)，了斷今生的逆緣，待來世得一干凈之身，不再受今生之苦?！薄?月22日，昨天，刀平禮從小缸壩來到普利特家，說家里非常困難，倉里已經(jīng)沒有一粒米了，準備把他的兩個孩子賣掉，現(xiàn)在無計可施，托人幫忙來給普利特牧師當傭人?！?lt;/p> <p class="ql-block">信息閉塞，傣族尚處于萬物有靈的認知階段。居住在滇中紅河流域的傣族，因居住地域交通不便，信息閉塞，極少受漢文化影響，就國內(nèi)廣泛盛行的佛教均未在此立足，人們崇拜萬物有靈，除極少數(shù)人參加洋人開辦的耶穌教堂信仰基督教外，尚處于對事物的原始認知階段。邢公畹用洋牧師都德描述和自己親眼所見來加以證明：“3月13日，燃燈看都德著作，書中云：元江峽谷中生活著兩種傣人，漢人稱為水傣和花腰傣。這兩種民族顯然比猶太人始祖時代記錄的古臺族還要早，由此可見生活在紅河谷中的傣族由來已久。今天原始的臺語已經(jīng)失傳了，我對此深信不疑。水傣沒有宗教及宗教上的名詞，人類宗教信仰的東西對他們來說皆不存在。他們的同胞，那些信仰佛教的人講的道理及佛教中的名詞，在他們這個群體中皆沒有?；ㄑ龃迮c水傣村的區(qū)別是村里沒有一個人識漢字或外語，但看他們聰明伶俐，稟賦很高，談吐也不凡，對生活持有樂觀態(tài)度。崇尚佛教的人稱這些沒有文字的人為“亞傣人”，漠沙花腰傣則自稱亞傣人，即傣雅族。有人說，以前佛陀曾嘗試過到這里普度眾生，但這些花腰傣、水傣崇拜萬物有靈，根本不接受佛教文化。佛陀認為這些人頑固不化，比較愚鈍，便放棄了讓他們皈依的想法?！薄?月26日，刀丕訓(xùn)指著丙冒寨一棵龍樹讓我看……他說，如果有人用山鬼、水鬼、肚痛鬼、閃電鬼、跌倒鬼，或是其他任何鬼來禍害你，你只要乞求討一些龍樹枝懸掛在家里的房屋中，就可以驅(qū)邪。如果平時無事，誰都不敢采摘龍樹枝條。”“4月21日，我留意這里的風(fēng)俗，幾乎到處都有‘石有精靈’之說：比如山鬼，是石頭；土地鬼，也是石頭。這里沒有廟宇，也沒有神名，他們所用的‘廟’字，相當于漢人所說的‘神’或‘菩薩’，稱漢人的‘廟’為‘廟房’?！?lt;/p> <p class="ql-block">歷經(jīng)近五個月的調(diào)查工作，讓邢公畹吃盡苦頭，由衷地發(fā)出感嘆：“我作為非漢語人文調(diào)查工作者，要與饑渴勞頓挑戰(zhàn)、與流行疾病挑戰(zhàn)、與貪官污吏土豪劣紳惡勢力周旋、與一切誤會周旋，有時必須使用武器與盜匪交手，山高箐深，路途遙遠，酷暑難耐，調(diào)查得到這點資料實屬不易?；叵胱约旱恼{(diào)查歷程，地方當局不但對少數(shù)民族文化研究漠不關(guān)心，還處處阻撓，這應(yīng)該算是中國文化建設(shè)當中的一種奇葩了吧?！痹诮裉炜磥?，他這種不畏艱辛，舍生忘死的求知精神實在令人嘆為觀止，拍案叫絕！</p>