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國(guó)學(xué)經(jīng)典·中醫(yī)之首《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問(wèn)第八篇：靈蘭秘典論

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<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【原文】?【注釋】?【譯文】?【啟示】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">「靈蘭秘典，就是指黃帝所藏的珍秘本經(jīng)典。首先以官職做比喻，論述了人體五臟六腑的功能特點(diǎn)，指出心為主帥，強(qiáng)調(diào)“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”“主不明則十二官危”的觀點(diǎn)，以此說(shuō)明人體的臟腑既分工又合作的相互關(guān)系?！?lt;/span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝問(wèn)曰：愿聞十二臟之相使，貴賤何如?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯對(duì)曰：悉乎哉問(wèn)也。請(qǐng)遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者1，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官2，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷；以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">至道在微，變化無(wú)窮，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿3，孰知其要。閔閔之當(dāng)?，孰者為良?；秀敝?dāng)?shù)?，生于毫釐；毫釐之?dāng)?shù)，起于度量。千之萬(wàn)之，可以益大，推之大之，其形乃制。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【注釋】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">1三焦：指人的上焦、中焦、下焦三處器官，為六腑之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2州都：即水在州上的匯集之處。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3消者瞿瞿：形體消瘦，表情驚慌疑惑不定。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?閔閔：閔閔，憂愁的狀態(tài)。閔閔之當(dāng)，就是指憂愁而患得患失的樣子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?恍惚：似有似無(wú)，或明或暗的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【<b>譯文</b>】</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝說(shuō)：我想聽(tīng)你談一下人體十二個(gè)臟器的相互作用，他們的高低貴賤是怎樣的呢?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯回答說(shuō)：你問(wèn)得真詳細(xì)呀!那就讓我說(shuō)說(shuō)吧。心，主宰全身，是君主，人的精神意識(shí)都由此而出；肺，是宰相一類(lèi)官，職責(zé)是調(diào)節(jié)全身的活動(dòng)；肝，是將軍一樣的官，謀略由此而出；膽，是中樞機(jī)構(gòu)的官，決策由此制定；膻中，是臣使之官，心志的喜樂(lè)靠它表達(dá)；脾和胃，是管理倉(cāng)廩一類(lèi)的官，五味食化靠它們的作用；大腸，是傳導(dǎo)之官，食品消化依靠它完成；小腸，是主管接受并藏用之官，食物的分化排放依賴它；腎，是強(qiáng)勢(shì)的官，它能夠發(fā)揮人的創(chuàng)造技巧；三焦，是主管渠道疏導(dǎo)之官，它能夠使得水道通行；膀胱，是主管州都一類(lèi)的官，蓄藏津液，通過(guò)氣化作用將尿液排出。以上這十二臟器官，其功能協(xié)調(diào)作用而不能相互脫節(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以君主英明，下屬則安定，用這樣的道理來(lái)養(yǎng)生，就可以長(zhǎng)壽，終生不會(huì)發(fā)生危害，以此來(lái)治理天下，就會(huì)使國(guó)家繁榮昌盛；君主如果不英明，那么，十二臟器官就要發(fā)生危險(xiǎn)了，各種功能的作用途徑就閉塞不通，形體就要受到嚴(yán)重傷害，用這樣的道理養(yǎng)生就會(huì)招致災(zāi)殃，以此來(lái)治理天下，那宗廟社稷就危險(xiǎn)了，千萬(wàn)要警惕呀再警惕!</p><p class="ql-block ql-indent-1">最深刻的道理是微妙的，變化無(wú)窮，誰(shuí)能清楚它的本源?實(shí)在是困難呀!形體消瘦，表情驚慌疑惑不定的人，誰(shuí)能知道他的原因究竟在哪里!那些暗昧難明、患得患失的狀態(tài)，誰(shuí)</p><p class="ql-block ql-indent-1">能知道它的好處是什么?那似有似無(wú)的數(shù)量，是產(chǎn)生于毫厘之間的小數(shù)目，而毫厘雖小，也是起于更小的度量，把它們千倍萬(wàn)倍地放大，再加以推進(jìn)增益，才演變成有形的世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">黃帝說(shuō)：好啊!我聽(tīng)到了精辟透徹的道理，真是大圣人的輝煌事業(yè)。但要宣揚(yáng)昌明這一宏大的理論，不是齋戒沐浴并選擇吉祥的日子，是不敢承受的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">于是，黃帝選擇良辰吉日，把這些道理的記錄收藏在靈臺(tái)蘭室保存起來(lái)，使之流傳后世。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【啟示】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯比喻各臟器如官員，各司其職，共同協(xié)作維持身體健康，類(lèi)似于一個(gè)國(guó)家需要明智君主領(lǐng)導(dǎo)來(lái)保持穩(wěn)定。這提醒現(xiàn)代人重視身體內(nèi)部各器官的協(xié)調(diào)功能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，確保身體處于平衡狀態(tài)，避免一個(gè)器官問(wèn)題引發(fā)全身紊亂。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)心態(tài)調(diào)整，理清疑慮，珍惜健康；明辨是非，積極面對(duì)困難，為避免招致災(zāi)難。在傳播健康理念時(shí)，具備敬畏之心，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)，以科學(xué)的養(yǎng)生觀念帶動(dòng)個(gè)人及社會(huì)健康繁榮。</p> 黃帝內(nèi)經(jīng) <p class="ql-block ql-indent-1"><b>《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，是中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的珍貴瑰寶，被視為醫(yī)學(xué)之宗、群經(jīng)之祖，以及中醫(yī)學(xué)理論形成的標(biāo)志</b>。它是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)，內(nèi)容涵蓋醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，堪稱影響最為深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，以黃帝的名字命名。作為中醫(yī)學(xué)的奠基之作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)啟了中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的形成，被廣泛認(rèn)可為中醫(yī)理論的起點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代醫(yī)者假托黃帝之名所作，具體作者已無(wú)從考究</b>。其冠以“黃帝”之名，旨在表明蘊(yùn)含其中的知識(shí)非虛構(gòu)。這部經(jīng)典匯聚了戰(zhàn)國(guó)以前眾多醫(yī)學(xué)著作的總結(jié)，部分篇章出自兩漢時(shí)期，是對(duì)中國(guó)上古醫(yī)學(xué)的首次梳理。內(nèi)容分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩篇，《素問(wèn)》論述臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病癥、診療原則和針灸等內(nèi)容，《靈樞》則較為重點(diǎn)地探討臟腑功能、病因、病機(jī)，以及經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法和治療原則等方面。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用黃帝、岐伯、雷公對(duì)話問(wèn)答的形式闡釋病機(jī)和病理</b>，強(qiáng)調(diào)預(yù)防未病勝過(guò)治已病，并主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年的重要性。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參考文獻(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［1］曹金洪. 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]. 北京: 北京燕山出版社, 2011.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［2］李郁, 任興之. 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]. 西安: 三秦出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［3］鐘永圣. 黃帝內(nèi)經(jīng)選解[M]. 北京: 新華出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［4］張俊莉. 黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)養(yǎng)生智慧大全[M]. 西安: 西安交通大學(xué)出版社, 2016.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［5］李順. 黃帝內(nèi)經(jīng)中的養(yǎng)生經(jīng)[M]. 天津: 天津科學(xué)技術(shù)出版社, 2019.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［6］郭鑫. 淺談《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想[J].實(shí)用婦科內(nèi)分泌電子雜志, 2017(35):195-197.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［7］ 陳家敏, 胡建鵬. 基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想探討《保生要錄》飲食養(yǎng)生觀[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2021(6): 907-909.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［8］ 馬力群. 從《名醫(yī)類(lèi)案》和《續(xù)名醫(yī)類(lèi)案》咳嗽篇理解《皇帝內(nèi)經(jīng)》“五臟六腑皆令人咳”[J].世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘, 2017,17(62).</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［9］ 楊秋莉, 薛崇成;. 《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期我國(guó)的精神醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2006(4):244-246.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注:圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。</span></p>