<h1><b><font color="#ed2308">音樂：祈禱</font></b></h1> <b>每年都會去歸元寺數(shù)羅漢，如同一個儀式。</b> <b>想了想，武漢的寺廟和道觀還挺多，信或不信，都無法否認它們用深邃的文化意蘊和厚重的宗教氛圍，守護和記錄著這座城。</b> <b> 說起眾神的居所，大家往往會想到寺廟，畢竟“跑得了和尚跑不了廟”的說法，早已深入人心。但實際上，寺、廟、塔、觀、庵，皆為眾神居所，被統(tǒng)稱為宗教建筑的它們，常會被混淆和誤用。<br> 寺、廟、塔、觀、庵的不同<br> 寺：官方機構、官員的官署。隋唐以后，逐步成為中國佛教建筑的專有名詞。<br> 廟：古代本是供祀祖宗的地方。隨著佛教的傳入，后代的佛教寺院也有廟字的俗稱。</b><div><b> 塔：最初是供奉佛舍利、佛經(jīng)、佛像、的建筑場所；</b></div><div><b> 觀：因了解天象有助于求道證道，得道成仙，所以道教建筑取觀星望月之意，被稱為”觀“。</b></div><b> 庵：用庵閭所蓋的房屋，現(xiàn)特指女性修行者居住的寺廟。</b> <b> 武漢十三個區(qū)，每個區(qū)都有一座守護寺廟，你知道嗎？</b> <b> 你可能是個老武漢，但你不一定知道棲隱寺;</b> <b> 和武漢歸元禪寺、寶通寺相比，棲隱寺確實少了一些知名度和人氣。</b><div> <b> 棲隱寺建成于唐宋時期，至今已有1000多年歷史，原名“妻隱寺”，是一個只有女師父在此修行的寺廟。</b></div><div><b> 當時寺廟地域廣闊，從銅人像到蘭子上街，曾經(jīng)都是寺院的寺產(chǎn)。</b></div><div><b> 民國時期，曾有歌謠傳誦——“棲隱棲賢，十方歸元”。</b></div> <b> 1920年，武漢建立漢口佛學會，1929年改名為佛教正信會，地址就在棲隱寺隔壁。1924年，印度學者泰戈爾曾在此講學。<br> 辛亥時期曾焚于戰(zhàn)火，重修后又在特殊時期遭破壞，后被改為皮革加工廠和拖把廠。<br> 1987年恢復開廟，香火重旺。</b><div><b> 武漢地區(qū)佛教文化興盛，相關遺跡淵源流傳，保留至今的寺廟都有一定知名度，像大眾非常熟悉的“四大十方叢林”基本都在城區(qū)，這座棲隱寺也是如此。</b></div> <b>不過，相對其他古寺寶剎所在地的遼闊土地而言，棲隱寺周邊的環(huán)境實在太有限了。</b><div><b> 這個有限首先體現(xiàn)在周邊環(huán)境生活區(qū)密度太高，建筑樓群密密麻麻，相互之間擁擠不堪，很難騰出“空地”來；</b></div> <b> 其次，棲隱寺本身所占的面積也極其有限，寺廟主體規(guī)模太小，非常容易被忽視。</b><div><b> 都說“大隱隱于市”，對于棲隱寺來說，這種修飾再合適不過了。</b></div> <b> 棲隱寺 建成于唐宋時期，至今已有1000多年歷史，原名“妻隱寺”，是一個只有女師父在此修行的寺廟。</b><div><b><br></b></div><div><b> 原寺廟地域廣闊，從銅人像到蘭子上街，曾經(jīng)都是寺院的寺產(chǎn)。民國時期，曾有歌謠傳誦——“棲隱棲賢，十方歸元”。</b></div> <b> 在傳統(tǒng)思維里，寺廟一般會建在僻靜郊野，或者隱匿林地，顯出修行參悟的境界，只有皇家寺廟才高調(diào)，</b><div><b><br></b></div><div><b> 棲隱寺精致籌立，在長江之畔，歸隱一方，低調(diào)得讓人贊嘆，就隱沒在漢口六渡橋商業(yè)中心和漢正街的民居中；</b></div> <b> 從友誼南路與福建街交匯的巷子里往東走，很快就能看到巷子中段處的棲隱寺。</b> <b>寺廟外墻是特有的金黃色，別致高聳的朱紅屋檐，加上山門處的石獅，是知名古剎的標配。</b> <b>棲隱寺的故事其實挺長的，簡單一點，從這個棲字開始。</b><div><b><br></b></div><div><b> 這個棲算是棲的繁體，是原歸元寺主持昌明大事的手書。 唐宋年間最初的寺廟，名叫妻隱寺。</b></div><div><b> 棲隱寺這個名字是從一九二零年太虛法師倡導成立佛教正信會算起。</b></div> <b>原名妻隱寺，原址名美人街，是中國二十一叢林之一。<br><br></b><div><b> 正信會和棲隱寺隔壁相連，在經(jīng)歷多年的風雨曲折之后，于一九八七年正是合為一寺。</b></div> <b>棲隱寺是武漢女性佛教徒的集聚地,同時也是武漢佛學女眾院.<br> 是武漢市唯一的女眾叢林(即弟子為尼姑的大型寺廟);</b> <b>不過，別看這里隱居鬧市，知道這里的游客不多。</b><div><b> 但是，就像那句話說的那樣：“麻雀雖小五臟俱全”。<br> 棲隱寺的山門兩旁立著兩座石獅，石獅的底座刻著捐贈人的姓名；</b></div> <b>邁入隱于漢正街的繁華深處的棲隱寺，依然可以感覺到佛門特有的清凈。<br> 一進門，就看到彌勒菩薩的笑。唔，進佛門，是要笑的。我們就是要學彌勒菩薩的大肚能容，慈顏常笑。有了歡喜平等心，才好學佛哦。這是入門的第一要處。</b> <b> 進來看到，前廳后廳，中間天井，加上兩側的偏廳，三四層樓的高度，構成了口字型布局，棲隱寺面積雖小，但殿堂齊全。</b><div><b><br></b></div><div><b> 置身天井和齋堂內(nèi)，看得到各個角落里的裝飾和布局，非常有感染力。</b></div> <b>站在天井抬頭望去，棲隱寺的院墻外被老式現(xiàn)代居民樓襯托著，屬于兩個不同時代的慢節(jié)奏生活，在這一刻產(chǎn)生了交會。</b> <b>天井里通了自來水，也拜訪了諸多植被和盆栽，萬物平等，皆有靈性。</b> <b> 門的旁邊，有老居士坐著。義務守門的吧？客堂門口，也有幾個婆婆坐著，從容地疊黃色的紙元寶。在寺廟，總有很多做義工的人。</b><div><b> 佛門修行講究六度，也就是六種修行的方法，其第一條就是布施。布施，會讓我們心胸更開闊，更不執(zhí)著，也更快樂。</b></div> <b> 今天恰逢陰歷十五，這里喧囂無比，不斷地有人來燒香，</b> <b> 插滿了祈福的香燭；透過黑色鐵花紋的窗欞，一縷清幽的檀香緩緩伸展，增添了幾分寧靜。</b> <b> 棲隱寺里也有大雄寶殿，因為特殊的建筑結構，在大雄寶殿上還有一層樓體，相應的仍然供奉佛像。</b><div><b> 兩層結構的寺廟，與一般寺廟的布局還是有所區(qū)別，這是受限于客觀環(huán)境</b></div> <b>站在樓下天井內(nèi)，仰望建筑高聳于前，一方天空籠罩在屋頂之上，周邊香燭和附近煙火反差明顯。</b> <b>不過，站在樓下天井內(nèi)，仰望建筑高聳于前，一方天空籠罩在屋頂之上，</b> <b> 陽光透過縫隙灑下來打在墻上，形成斑駁的光影，</b> <b>“大雄寶殿”外立著著高高的紅色木制廊柱，</b> <b> 建于20世紀20年代的大雄寶殿是寺院最古老的建筑，殿門外過道頂部的木雕很別致，上有麒麟、蝙蝠的圖案。</b> <b> 門樓上的屋檐上刻著各式各樣的鎏金花紋和人物雕像，這些雕像好像是遠古時代的古老故事……</b> <b> 門樓上精細地雕刻著鎏金花紋和人物雕像，這些雕刻作品因其藝術價值而被視為珍貴。</b> <b>檐下吊著大紅的燈籠，大紅的燈籠顯得十分的喜慶。</b> <b> 歷史上的棲隱寺熱度曾一度居高不下，經(jīng)過時代變遷，歸于寂靜，一直到近代某個時間段里，重新復原。</b><div><b> 師傅們在殿內(nèi)誦經(jīng)，梵音靜心，木魚聲動，</b></div> <b> 自此以后，棲隱寺一直是居士林，所謂居士是指信奉佛教但未出家的人，她們一起念經(jīng)的地方就叫做居士林。</b> <b>罄聲悅耳，鼓音沉重。燭光香氣里，幾個比丘尼領著一群女性居士行走大殿行禮。</b><div><b> 在相當長一段時期內(nèi)，棲隱寺不僅是居士林，還是女眾叢林，亦是佛教正信會。</b></div> <b>佛光普照風鈴搖<br><br>棲隱香爐立飛鳥<br><br>禪院陽光殿堂過<br><br>修心菩提梵音繞</b> <b>“我看了一個資料，武漢佛教過去尼多于僧。1950年的一個統(tǒng)計資料說僧、尼的比例是1∶1.93，為什么尼眾比僧人多呢?！?lt;/b><div><b> 我問了一位師付，她嘆息了：“不是過去是這個樣子，現(xiàn)在也是尼姑多啊。因為女性生活得更苦一些。女人也比較善良，所以來寺廟的比較多?！?lt;/b></div> <b> 居于俗世，一方凈土，別于世間，棲隱寺里的居士，是真正渴望修行的人，無論在動蕩的時代，和諧的時代，多變的時代，她們始終能守住初心，守住仁心，是名副其實的修行人。</b> <b>棲隱寺作為一座女眾寺院，主要供女師父修行，同時也有眾多女性居士積極參與寺廟的日常事務和活動。</b><div><b><br></b></div><div><b> 該寺與周邊社區(qū)保持著緊密的聯(lián)系，每年臘八節(jié)都會準備臘八粥分發(fā)給當?shù)鼐用瘢蔀樯鐓^(qū)傳統(tǒng)的一部分。</b></div> <b>寺廟會在凌晨3點半作完早課后，架起三口圓桌般大小的鍋不停地煮臘八粥，一直煮到上午十時許。供給來求平安的香客、附近的居民吃；還送到福利院，慰問老人，和他們共度小年。</b> <b> 從殿側一門走出，復得一小院，院內(nèi)一片寧靜，墻壁的石碑上雕刻著《法華經(jīng)》，我看了一陣，不敢過多叨擾，便自行離去。</b> <b> 一面墻上刻著各式各樣的鎏金花紋和人物雕像，</b> <b> 一旁的齋堂，又到了餐飲時間，淡淡的香味飄出，讓人享受到內(nèi)心的平靜和躁動。</b> <b> 吃齋飯的時間到了，飯前師傅們要先誦經(jīng)。<br>然后播放著誦經(jīng)的音樂，齋飯很簡單，米飯，豆制品，白菜，蘿卜，菜湯。吃好后，收拾好碗筷出了齋堂。</b> <div> <b>棲隱寺還被稱作為漢正街財神爺，這當然是與它的周邊環(huán)境有關，在每年開市前的特定時期內(nèi)，總有各地信眾來參拜，香燭煙火興盛異常。</b><br></div> <b>做生意的人，風風火火趕到漢正街，穿梭其中，名利追逐，偶爾看到棲隱寺多會“驚訝”，信眾有虔誠一拜，祈求內(nèi)心安穩(wěn)，財運順通。<br> 這里專門設立拜財神的殿堂；</b> <b> 趁午間人少，我來到靜悄悄的大雄寶殿；<br><br> 現(xiàn)在一樓供奉著釋迦牟尼佛祖，佛祖身后是千手觀音；二樓供奉的也是釋迦牟尼，但它身后不再是觀世音，而是西方三圣。</b> <b>相對來說，真正無所追求的仍然是棲隱寺里的比丘尼，她們生活在一方小小的寺廟里，守著初心，看破俗世，靜守初心，是修行人的典范。</b> <b> 棲隱寺內(nèi)還特別設有兩個銅制的幢，類似于轉經(jīng)筒，這種設計在其他寺廟中較為罕見，為寺廟增添了獨特的宗教氛圍，</b><br> <b>廟外是熱鬧的漢正街，走進廟門是清凈的佛門，從表面看好象有一點隔山隔水的距離。<br> 正如一位佛家弟子所言：我們輕易地，就走進了它，因為一顆慕佛的心。</b><div><b> 其實，佛國與市，原來隔著的，就是一顆心的距離。</b></div> <b> 做生意的人，風風火火趕到漢正街，穿梭其中，名利追逐，偶爾看到棲隱寺多會“驚訝”，信眾有虔誠一拜，祈求內(nèi)心安穩(wěn)，財運順通。</b> <b> 逐于利的漢正街與清凈的佛門，好象有點矛盾，好象，有一點隔山隔水的距離。</b><div><b><br>現(xiàn)實往往比想象簡單，有時候，復雜全是想象出來的。</b></div> <b> 居于俗世，一方凈土，別于世間，棲隱寺里的居士，是真正渴望修行的人，無論在動蕩的時代，和諧的時代，多變的時代，他們始終能守住初心，守住仁心，是名副其實的修行人。</b> <b> 和偌大的漢正街商業(yè)街比較，棲隱寺實在太過狹小，但它的存在，能夠讓人不致迷失，心有虔誠，已是幸運。</b> <b>作為舊時漢正街民眾的精神依托<br>寺廟不僅僅是祈福之地<br>更代表著人們對美好生活的向往<br>如今存世的寺廟、教堂極其稀有<br>但卻在重商為本的漢正街歷史上<br>留下了濃墨重彩的一筆</b> <b>繁忙的生活與工作是否壓的你透不過氣？</b><div><b> 武漢，作為一個人口眾多的大城市，在很多人心中或許過于喧囂。</b></div><div><b> 而寺廟與道觀的存在，是喧囂鬧市中的一份寧靜，有機會就來看看大武漢塵囂中的漢口棲隱寺，去尋找心靈深處的那份寧靜吧~</b></div> <b>和偌大的商業(yè)街比較，棲隱寺實在太過狹小，但它的存在，能夠讓人不致迷失，心有虔誠，已是幸運。</b> <b>寺門外 正對著漢正街輕紡城，棲隱寺的周圍被各樣的里料店、布材店以及織補作坊填滿，與快節(jié)奏的批發(fā)生意相異，棲隱寺靜的像沙漠里開出的一朵花。</b> <b>《漢口竹枝詞》里“一事令人惆悵甚，美人街上美人無?！?，千年的棲隱寺，美人街都已消失在歷史的滾滾洪流里，唯有這1920年建成的佛教正信會寂寞的置身在熙熙攘攘的漢正街，寸土寸金的漢正街，能給棲隱寺一個容身之地，造化啊。</b><div><b><br></b></div><div><b> 漢口棲隱寺，鬧市中的低調(diào)寺廟，</b></div>