<p class="ql-block"><b><i>南中爨城位于云南省曲靖市區(qū)西邊。這個文旅小鎮(zhèn)以魏晉時期為基礎(chǔ)的古建筑風格,外立面風格古典、厚重,在曲靖屬首例。“南中·爨城”的建設(shè)不僅標志著曲靖市首個國家級示范小鎮(zhèn)的落地,更是爨文化的深度解讀和剖析,這里將作為曲靖市的城市名片和城市會客廳,將成為城市文化旅游、生活休閑、康養(yǎng)度假、購物娛樂的理想之地。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>爨文化是指分布在中國云南曲靖陸良地區(qū)自東晉經(jīng)南北朝至唐天寶七年，爨氏統(tǒng)治南中地區(qū)長達400余年間所造就的歷史文明。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>曲靖在漫長的歷史歲月里，人們稱它為‘爨地’或‘爨鄉(xiāng)’。一千多年前這里曾生活著一個強大的民族——‘爨人’……滇東高原既有盤江便利的水利，又有烏蒙豐盛的牧草，這就使其在文明發(fā)展史上。形成了獨特的農(nóng)、畜并存的地域文化特征。這種文化特征，也可以說就是爨文化的基本經(jīng)濟特征。爨文化有禮樂、詩歌、習俗、典祀、服飾、飲食、醫(yī)藥、建筑、工藝等。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>諸葛亮平定南中后，為長期穩(wěn)定蜀國后方，諸葛亮有意識地扶植南中大姓，收其俊杰(如建寧爨習、朱提孟琰和孟獲等)為官屬，結(jié)果，經(jīng)過諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的“四姓”(其余三姓不詳或諸說不一)等大姓豪族，成為南中頗有勢力的統(tǒng)治集團，為后來爨氏最終取代其他三姓而獨霸云南打下了基礎(chǔ)。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>一般認為，爨氏與南中其他大姓一樣，本為中原移民。他們分別在莊蹺人滇、秦開五尺道、漢武開滇、武侯定南中等不同時期，以戍軍、屯墾、商賈、流民等方式進入南中，并通過變服從俗和與當?shù)赝林褡逋ɑ榈确绞蕉谝欢ǔ潭壬稀耙幕?，成為南中的渠帥豪族和實際統(tǒng)治者。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>有關(guān)爨氏的最早記述，可追溯到春秋時期《戰(zhàn)國策．魏策》中的爨襄，而史籍中關(guān)于南中爨氏活動的最早記錄可能要算是三國時期的爨習了。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>諸葛亮南征時，擢用擁蜀派南中大姓，爨習因協(xié)助平叛而功授官屬，爨氏成為南中有權(quán)勢的大姓之一。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>西晉初年，南中大姓隨都督霍弋降晉。泰始元年(265年)，霍弋率南中大姓從吳國手中奪取了交趾，表爨谷為太守。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>西晉末年，隨著“八王之亂”和巴蜀李特、李雄踞地稱王，晉王朝已無暇顧及南中，加之晉朝先后任命的南夷校尉李毅、王遜均因?qū)嵭蟹只x間南中大姓以及“太過誅除”等暴政，引起南中大姓的反抗，以致在公元337年巴蜀李雄派李壽進攻寧州時，刺史尹奉和太守霍彪都投降了李雄。李氏封霍彪為寧州刺史，爨琛為交州刺史，加上建寧太守孟彥，霍、爨、孟氏族便成為南中勢力最大的三大姓。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>公元339年，孟彥縛霍彪降晉，接著孟彥又被李雄所殺，霍、孟二氏火拼而同歸于盡，南中大姓僅存爨氏一家。隨著東晉伐滅巴蜀李氏繼而偏安江左無所作為，爨琛“遂王蠻夷”。此后，雖歷經(jīng)西晉、南北朝，中原王朝或“遙授刺史”實行名義上的統(tǒng)治，或官職任由爨氏自己任命，從西晉咸和八年(333)爨彪、爨琛任交州刺史起，直至唐天寶蒙詔滅爨，爨氏父子世襲相傳，實際統(tǒng)治云南達400多年，成為研究云南地方史的一個重要歷史階段。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i> 以國家重點文物保護單位“爨寶子碑”和“爨龍顏碑”(俗稱“兩爨碑”)為代表的爨文化，也成為研究魏晉南北朝時期云南獨特文化現(xiàn)象的重要內(nèi)容。公元405年前，爨氏雖沒有建號改元，但實質(zhì)上是實行“閉關(guān)自守”，與中原王朝處于對立和分裂的狀態(tài)。爨寶子目睹“爨氏稱霸南中，雄據(jù)一方，恃遠擅命”，致使兵禍連年，“耕田狩獵之民日荷干戈，性命懸于鋒鏑之苦”的后果。在他“弱冠稱仁”之后，遂改革“恃遠擅命”的做法，親自入朝侍君，并與北魏道武皇帝拓跋珪開創(chuàng)了歷史上“一國兩制”的先河。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>在“奉正朔”的原則下，中原王朝實行封建君主制，爨地則實行封建領(lǐng)主制，也就是在一個國家的主體下，同時保留著兩種不同的社會制度。如爨寶子本人，既接受了朝廷任命的“建寧太守”，同時又保留著世襲的“振威將軍”的頭銜。使南中地區(qū)出現(xiàn)“刀槍入庫，馬放南山，邑洛相望，民戶殷實”的太平景象，這在《爨寶子碑》的“抽簪侍駕，朝野詠歌，州主薄，治中、別駕、舉秀才，本郡太守。寧撫氓庶，物物所得。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>后來爨龍顏也曾“萬里歸闕”，兩次入仕中央王朝。更值得提及的是爨氏逐漸在很大范圍內(nèi)革除了世襲制的弊端，采取較為開明的選官、任官制，出現(xiàn)選賢任能、唯才是舉的良好風尚，從而促進經(jīng)濟、文化的發(fā)展？</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>爨氏始終接受中原王朝的統(tǒng)治。在兩爨碑中，按其太守和刺史的官職身份不同，對碑主爨寶子和爨龍顏分別采用了“府君”和“使君”的稱呼，這是與當時中原地區(qū)的官制稱謂相吻合的。由于中原朝廷無力經(jīng)營南中而導致爨氏雄長云南數(shù)百年，但爨氏十數(shù)代中，從未出現(xiàn)過割據(jù)稱王或改元稱號的現(xiàn)象。這樣，就在中原紛亂的情況下和長達400余年的時期內(nèi)，始終維護了國家的統(tǒng)一和多民族的團結(jié)。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>爨文化與中原文化，有著千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：爨氏重視文化。爨寶子、爨龍顏均在20余歲舉秀才，并以文人仕，憑學識和文治武功登上政治舞臺?？梢婌嗍闲坶L南中，除通過與當?shù)刂T夷通婚聯(lián)姻加強氏族勢力外，爨氏憑借自身與中原文化的淵源優(yōu)勢而取勝。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>爨氏中原文化之雄厚功底，在兩爨碑中也得到充分的體現(xiàn)。兩爨碑中，其碑刻集中地體現(xiàn)出東晉、南北朝時期漢字從隸向楷過渡的特點，并大量使用廠北魏碑文中流行的古體字和俗(異)字。此外，兩爨碑為典型的漢碑風格，其碑文采取了前序后銘的漢碑格式，從中我們不難看出，中原文化已深入到云南腹地，成為邊疆主體文化之源。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>爨鄉(xiāng)古酒中的“陽春老窖”、“老窖子”、“八鮮醇”、“冷酒”、“松子酒”等，聞名遐邇。唐開元年間，爨歸王曾有“杯酒斗米”之稱譽。明嘉靖年間楊狀元(升庵)謫戍云南時，就多次來曲靖痛飲爨鄉(xiāng)古酒，所以民間流傳著“楊狀元不愛妻室愛美酒”的佳話。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>唐朝天寶元年（公元742年），在控制了云南洱海地區(qū)之后，唐軍加緊經(jīng)營滇池區(qū)域，唐玄宗李隆基下令打通一條從安南經(jīng)步頭至戎帥的交通路線，并在安寧筑城駐軍把守。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>由于這條交通線路南北縱貫爨區(qū)，引起了爨氏家族首領(lǐng)的極大恐慌，于是，以昆州刺史爨日進、南寧州刺史爨歸王和南寧州大鬼主爨崇道為首的爨氏家族，發(fā)動了大規(guī)模的對抗，攻陷安寧城，殺掉筑城使越崔都督竹靈清。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>為了平息爨氏之亂，唐玄宗命南詔國國王、云南王、越國公、上柱國、開府儀同三司皮邏閣出兵征討爨氏家族勢力。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>皮邏閣認為爨氏家族已統(tǒng)治該地400多年，強攻不可取，于是一方面采取武力，迫使部分爨氏家族成員降附，另一方面又向唐廷為爨氏家族說情，成為爨氏家族的保護者。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>唐廷認為南詔勢力進入滇池地區(qū)，可能會造成新的割據(jù)，于唐朝天寶五年(公元746年)，派唐軍都督李宓赴安寧，以反間計暗中唆使爨崇道殺死了爨歸王和爨日進，激起了爨氏家族的內(nèi)訌。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>為報夫仇，爨歸王之妻阿姹派使者向皮邏閣求援，皮邏閣決心利用爨氏自相殘殺的機會，徹底剿滅了爨氏的勢力，便以援助爨守隅母子為名，興師問罪，出兵擊殺了爨崇道父子，他們的家族黨羽也全被俘殺。自此，爨氏家族勢力在動亂中迅速瓦解，被南詔國各個擊破。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>天寶七年（公元748年），南詔軍隊占領(lǐng)滇池地區(qū)，用武力將滇中地區(qū)的西爨居民二十萬戶脅迫遷往滇西永昌城，東爨則逃亡散落于山林谷地。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>雖然云南歷史進入南詔、大理政權(quán)以后，部分爨氏族人仍然保有貴族身份，但終究還是衰落下來，消亡在了茫茫歷史煙云中。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>其中，一部分爨氏族人改為寸氏，曾有寸氏族人為大理國布燮，元朝時為土官，明軍入滇后又率先歸附，并留有《寸升碑》予以記載。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>沒有改姓的爨氏族人，則逐漸同化于少數(shù)民族中的“彝”族、“白”族，也有一部分遠去海外，其中有極少部分，流落內(nèi)地。至此統(tǒng)治了400多年的爨人衰落了，淹沒在歷史的長河中。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>在1500多年前的漢末，在遠離封建中央王朝統(tǒng)治的西南邊陲，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個南中長達500多年的爨氏地方王朝，他的勢力范圍包括了今云南全境、四川南部、貴州東部及越南北方部分地區(qū)。爨氏地方王朝統(tǒng)治南中的政治、經(jīng)濟、文化中心就在陸良，爨氏王朝也修德修文，創(chuàng)造了燦爛的地方文化——爨文化。歷史書籍對這段歷史少有記載，給南中爨氏蒙上了神秘的面紗。</i></b></p> <p class="ql-block"><b><i>《爨龍顏碑》立于公元446年，此碑無論從形制到內(nèi)容，還是從歷史到書法等方面，都具有重要的研究價值。碑文記錄了爨氏的輝煌及漢文化在南中的傳播和云南各民族的融合；文體具有魏晉風范，駢儷酣暢；碑文書法獨具一格，在中國書法史上絕無僅有，其書法形體被稱為爨體，頗受歷代書家所贊賞，康有為稱其為“楷隸極則”、“古今正書第一”，評為“神品第一”，是研究漢字書法演變的珍貴資料。</i></b></p>