<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雷峰塔壓白娘子自民間故事《白蛇傳》,白蛇傳傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，家喻戶曉，是中國(guó)四大民間四大愛(ài)情傳說(shuō)之一，（其余三個(gè)為《梁山伯與祝英臺(tái)》《孟姜女》《牛郎織女》）。也被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為“民間四大愛(ài)情傳說(shuō)故事之一的，“孟姜女哭長(zhǎng)城”在我國(guó)廣泛流傳，尤其在我國(guó)南北都有故事發(fā)生地的說(shuō)法。其實(shí)經(jīng)過(guò)很多專家科學(xué)論證，這一傳說(shuō)中孟姜女哭的是齊長(zhǎng)城而不是秦長(zhǎng)城，也就是說(shuō)，孟姜女所哭的是現(xiàn)如今山東齊魯大地上的齊長(zhǎng)城遺址一帶。這要比秦長(zhǎng)城發(fā)生時(shí)間提前了近二百多年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我國(guó)偉大領(lǐng)袖毛澤東也曾經(jīng)到山東考察時(shí)向時(shí)任濟(jì)南軍區(qū)司令員許世友講起過(guò)，他老人家說(shuō)，孟姜女哭長(zhǎng)城這一傳說(shuō)其實(shí)就發(fā)生在山東，在距濟(jì)南南四十公里處，毛澤東所說(shuō)的地方就是現(xiàn)如今濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)長(zhǎng)城村，這里自古是北京到南方必經(jīng)之路，還保留九省御道等歷史遺跡，當(dāng)然也有大量殘存石碑等記載孟姜女哭長(zhǎng)城這一傳說(shuō)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">春秋時(shí)齊國(guó)勇士杞梁之妻子，即是孟姜女，杞梁隨齊莊公攻打莒國(guó)而戰(zhàn)死，其尸運(yùn)送回國(guó)時(shí)，其妻孟姜奉夫棺，將窆于城外，乃露宿三日，撫棺大慟，涕淚俱盡，繼之以血，齊城忽然崩陷數(shù)尺，由哀慟迫切，精誠(chéng)之所感也。后世傳秦人范杞梁差筑長(zhǎng)城而死，其妻孟姜女送寒衣至城下，聞夫死痛哭，城為之崩，蓋即齊將杞梁之事，而誤傳之耳。忠勇千秋想杞梁，頹城悲慟亦非常。齊國(guó)成風(fēng)俗，嫠婦哀哀學(xué)孟姜。爭(zhēng)羨赳赳五乘賓，形如熊虎力千鈞。誰(shuí)知陷陣捐軀者，卻是單車殉義人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《梁山伯與祝英臺(tái)》，簡(jiǎn)稱《梁?！?，東晉時(shí)期，會(huì)稽郡上虞縣（今浙江省紹興市上虞區(qū)）有一女子祝英臺(tái)，喜歡吟讀詩(shī)書(shū)，一心想出外求學(xué)，但當(dāng)時(shí)女子不能在外拋頭露面，于是她喬裝成男子，前往會(huì)稽郡城（今浙江省紹興市）讀書(shū)。途中遇見(jiàn)了會(huì)稽郡鄮縣（今浙江省寧波市海曙區(qū)）書(shū)生梁山伯，兩人一見(jiàn)如故，遂結(jié)伴同行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁祝同窗三年，梁山伯始終不知祝英臺(tái)是女兒身，后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)，梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女兒身，欲向祝家提親，但此時(shí)祝英臺(tái)已許配給鄮縣太守之子馬文才。之后，梁山伯成為鄮縣縣令，梁山伯憂郁成疾，不久身亡，遺命葬鄮城九龍墟。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)?，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)投入墳中，其后墳中冒出一對(duì)彩蝶，雙雙飛去，離開(kāi)塵世。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《白蛇傳》是中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一，源自于唐代洛陽(yáng)巨蛇事件等，初步定型于明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《白蛇傳》描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛(ài)情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔等情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛(ài)的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無(wú)理束縛的憎恨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白蛇傳說(shuō)一：源于唐代洛陽(yáng)巨蛇事件。據(jù)兩唐書(shū)記載，唐玄宗天寶年間，洛陽(yáng)邙山出現(xiàn)一條巨蛇，高3米多，長(zhǎng)度為31.209米。該數(shù)據(jù)比5800萬(wàn)年前就已滅絕的已知最大的蛇類泰坦巨蟒（長(zhǎng)約15米）還要整整大出1倍，震驚中外。天竺高僧善無(wú)畏見(jiàn)到后，感嘆道：“這條巨蛇準(zhǔn)備引水漫洛城?！庇谑怯梅ㄖ鋵?duì)其進(jìn)行攻擊，幾日后蛇死。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">關(guān)于白蛇的故事最早出現(xiàn)在唐人志怪小說(shuō)《李黃》一篇中，里面講述了李黃遇見(jiàn)“白衣之姝，綽約有絕代之色”（白蛇）和“青服老女郎”（小青），一住三日，回家?guī)滋熘笊眢w被化為水，“及去尋舊宅所，乃空?qǐng)@。往往有巨白蛇在樹(shù)下”。宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一。到明代馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》《警世通言》，故事已初步定型。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">又說(shuō)《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，發(fā)源地在鶴壁市淇濱區(qū)金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時(shí)期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛(ài)情故事傳說(shuō)：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時(shí)老時(shí)少，時(shí)好時(shí)丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來(lái)這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變?yōu)榘咨摺?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相傳，“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。出于人妖不能結(jié)合的偏見(jiàn)，金山寺長(zhǎng)老法海和尚決心收服白娘子。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因?yàn)樗鹕蕉|動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕林。法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過(guò)此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕林高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">還一說(shuō)認(rèn)為同印度教有關(guān)。印度教的創(chuàng)世，就是從兩條大蛇攪動(dòng)乳海開(kāi)始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》就記述了真臘國(guó)王有一“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，在南宋宮廷說(shuō)書(shū)人的話本里，有《雙魚(yú)扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚(yú)修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開(kāi)藥鋪等情節(jié)，都與后來(lái)的《白蛇傳》類似。并且在其他的文學(xué)作品里，也有類似的故事。因此，有學(xué)者認(rèn)為《白蛇傳》的故事有可能是中國(guó)的故事與印度的神話糅合而成的傳說(shuō)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">杜十娘是明代馮夢(mèng)龍所著《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公，曾為妓女，深受壓迫卻堅(jiān)貞不屈，為擺脫逆境而頑強(qiáng)掙扎。將全部希冀寄托于紹興府富家公子李甲身上。然而她怎么努力也逃脫不了悲慘命運(yùn)的束縛，李甲背信棄義，將其賣于孫富。萬(wàn)念俱灰之下，杜十娘怒罵孫富，痛斥李甲，把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江中，最后縱身躍入滾滾波濤之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《崔鶯鶯待月西廂記》，簡(jiǎn)稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》，是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的虛構(gòu)雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間（1295~1307年）。該劇取材于唐代元稹的《會(huì)真記》和金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。全劇敘寫(xiě)了書(shū)生張生（名珙字君瑞）與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">該劇具有較濃的反封建禮教的色彩，作者寫(xiě)青年人對(duì)愛(ài)情的渴望，寫(xiě)情與欲的不可遏制與正當(dāng)合理，寫(xiě)青年人自身的愿望與家長(zhǎng)意志的沖突，表達(dá)了“愿天下有情人都成了眷屬”的愛(ài)情觀。該劇情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動(dòng)，文采斐然，具有詩(shī)情畫(huà)意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《西廂記》突破了元雜劇每劇四折的體例，文辭優(yōu)美生動(dòng)，在中國(guó)文學(xué)史、戲劇史上都有著重要的影響。歷來(lái)《西廂記》都是元雜劇中最受人喜愛(ài)的一部作品。全劇體制宏偉，用了五本二十一折連演一個(gè)完整的故事，這在古代雜劇中是罕見(jiàn)的。從明代開(kāi)始便出現(xiàn)《西廂記》風(fēng)靡的情況，明代《西廂記》的刊本便有六十幾種。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">張生在普救寺相遇相國(guó)小姐崔鶯鶯，一見(jiàn)鐘情，而無(wú)計(jì)親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強(qiáng)索鶯鶯為壓寨夫人。張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛(ài)張生而不愿正面表白，幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會(huì)。崔母覺(jué)察跡象，拷問(wèn)紅娘，反被紅娘幾句話點(diǎn)中要害，勉強(qiáng)答應(yīng)了婚事，卻又以門(mén)第為由，令張生立即上京應(yīng)試。十里長(zhǎng)亭送別之后，張生到京考中狀元，而鄭恒借機(jī)編造謊言，說(shuō)張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來(lái)，鄭恒撞死，崔、張完婚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紅樓夢(mèng)中夢(mèng)難醒來(lái)自《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，屬章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1784年（清乾隆帝四十九年）。夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作者曹雪芹?，F(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。書(shū)中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。</span></p>