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癡心詩語 洪湖聆聽

姚泉名

<h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">——戴剛年先生《湖鄉(xiāng)詩語》序</font></h3> <h5>詩歌現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者T·S·艾略特曾說，“詩歌是生命意識(shí)的最高點(diǎn)，具有最偉大的生命力和對(duì)生命的最敏銳的感覺”。但事實(shí)是，寫詩，并不是一個(gè)符合所有人價(jià)值觀的舉動(dòng)。且不說在當(dāng)下寫詩的價(jià)值變現(xiàn)能力很差，也不說某些“詩人”嘩眾取寵，自甘墮落的做派，僅就娛情怡性而言，寫詩也是費(fèi)力不討好，常常數(shù)莖須都拈斷了，還難“吟安一個(gè)字”，就算吟安了，似也知音稀少，四顧茫然，惟有孤芳自賞，淺吟低唱。但也是很幸運(yùn)的，蕓蕓眾生之中總有很多將詩奉為性靈之光的人，紅塵也因?yàn)樗麄儾湃绱嗣篮?。他們或者“盤活存量”，讓自己的心靈在數(shù)千年傳統(tǒng)詩詞的瀛海之中遨游；他們或者“創(chuàng)造增量”，用自己的五彩詩筆記錄多彩人生、紛繁世界，在詩詞的閬苑里栽下自己的嘉卉；他們“自愿參與，自討苦吃，自我奉獻(xiàn)，自得其樂”（徐曉春語）；他們以詩凈化心靈，以詩思考人生，以詩明志抒懷，以詩求其友聲，以詩教育子女……作為普通公民，他們沒有將“詩人”二字標(biāo)榜額頭，而是將詩融化在生命的每一個(gè)角落，詩稀釋得仿佛看不見了，但詩卻又無處不在。你若問，何以見得是無處不在？我會(huì)一時(shí)語塞，因?yàn)橛行┚邆湓娦缘娜?，?xí)慣將詩性隱藏在日常面貌之后，這種“不著一字，自得風(fēng)流”，使得我們不容易窺見其華美的詩心；而另外一些人，往往“在心為志，發(fā)言為詩”——我們可以讀其詩而知其人，讀其詩而感其情，讀其詩而明其思，讀其詩而閱其歷，白樂天曰，“言者志之苗，行者文之根。所以讀君詩，亦知君為人”，此之謂與？現(xiàn)在，戴剛年先生將《湖鄉(xiāng)詩語》奉獻(xiàn)給讀者，我們正好可以求證，就在這看似平凡的生活中，詩是否無處不在。</h5><h5><br>剛年先生家在洪湖之濱，是典型的“湖鄉(xiāng)”人。一提到洪湖這個(gè)曾經(jīng)孕育了數(shù)不清的革命傳奇與光榮壯舉的土地革命根據(jù)地，大多數(shù)人就會(huì)聯(lián)想到“洪湖水呀浪呀嘛浪打浪啊，洪湖岸邊是呀嘛是家鄉(xiāng)啊”的深情旋律。這是一片適宜播種詩情、生長詩歌的土地。作為土生土長在這片土地上的建設(shè)者，剛年先生這本詩集中彌漫的鄉(xiāng)情濃得化不開，詩所生發(fā)的芳菲無所不在，令人沉迷?！院烙诤楹嘈l(wèi)隊(duì)的革命英雄主義精神。《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)感懷》有句：“天當(dāng)被蓋地當(dāng)床，菱角茭粑是我糧。土銃長矛聽號(hào)角，河湖港汊斬財(cái)狼?！边@里的“河湖港汊”是一條典故：1938年，毛澤東在《論抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中說：“紅軍時(shí)代的洪湖游擊戰(zhàn)爭(zhēng)支持了數(shù)年之久，都是河湖港汊地帶能夠發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)并建立根據(jù)地的證據(jù)?！薄麍?jiān)守于九八抗洪前線，保衛(wèi)家園?！堆驳滩殡U(xiǎn)記》有句：“防微杜漸消初患，除草清根鏟幾重。任爾狂風(fēng)雷雨暴，堅(jiān)如磐石鎖蛟龍。”1998年洪湖抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)面臨的是百年未遇的特大洪水，經(jīng)過七十多個(gè)日夜的奮戰(zhàn)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)勝利結(jié)束，載入共和國史冊(cè)。若非親臨火熱的抗洪現(xiàn)場(chǎng)，且擔(dān)責(zé)其中，哪能寫出如此硬語盤空的詩句！——他沉醉于家鄉(xiāng)的湖港河灣?！逗楹涸纭酚芯洌骸安蓍L鶯飛生暖意，晨曦伴我踏歌行。菜花披甲蘆葦瘦，翠柳垂絲竹葉青?！痹谶@幅春早圖中，油菜花給大地披上黃金甲，蘆葦剛剛抽芽顯得很瘦弱。正是對(duì)家鄉(xiāng)由衷地?zé)釔鄄庞|發(fā)了靈感的機(jī)關(guān)，打開了想象的天窗?！麩釔凵涗浐l(xiāng)四季生活。《谷雨》有句：“有約青蛙聲浪鼓，多情望帝語鳴低。誰人壟上織新景，農(nóng)叟歌聲動(dòng)柳堤。”萬物蘇醒的早春季節(jié)，犁耙水響之際，感受到的是生命的活力。——他寄懷于洪湖的鄉(xiāng)親友人，浮世之中，最重是真情。《重陽故鄉(xiāng)逢友人》有句：“換盞交杯嫌夜短，歡歌笑語共天明。何憐今日臨遲暮，難忘昔時(shí)揮旌旆?！闭J(rèn)識(shí)剛年先生的人都知道，他顧念親情，對(duì)朋友、同事，也都是肝膽相照，情義當(dāng)先。細(xì)細(xì)算來，數(shù)十年中，剛年先生在洪湖成長、工作、退休，他的生命與洪湖已然鑄為一體，《湖鄉(xiāng)詩語》者，可謂是剛年先生對(duì)家鄉(xiāng)坦露心扉之書，而承載著他一個(gè)個(gè)腳印與夢(mèng)想的洪湖厚土，對(duì)他的詩章一定也不會(huì)陌生。</h5> <h5>我有幸明月先得，提前通讀了《湖鄉(xiāng)詩語》的稿本，這四百多篇詩詞像四百多片新展的蓮葉，在洪湖一汊清波之中高高低低，團(tuán)團(tuán)田田，搖曳生姿。它們被分為時(shí)代風(fēng)云、詠物抒懷、靈山秀水、詩畫田園、四時(shí)心聲、心香一瓣、緬懷紀(jì)念、酬和聯(lián)誼、探幽懷古、和詩學(xué)步等十個(gè)部分，題材豐富，幾乎涵蓋了作者生活的方方面面。他用這一首首力臻完善的詩章向自己心中的洪湖繆斯輕聲傾訴，心靈的湖面由是風(fēng)平浪靜。我相信，洪湖必然也在認(rèn)真聆聽。我們發(fā)現(xiàn)，哪怕在我們認(rèn)為一地雞毛的日子里，詩，也不是冷冰冰的鐵礦石，她真的可以像蔗糖和藥片一樣融入生活，使生命有了難忘的滋味。剛年先生做到了，我們也似乎可以這樣做。明代詩人李夢(mèng)陽說：“夫詩者，天地自然之音也。今途咢而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風(fēng)也?？鬃釉唬骸Y失而求之野?！裾嬖娔嗽诿耖g?！闭嬖娔嗽诿耖g，真詩乃在你我心——弗洛伊德說：“每個(gè)人在內(nèi)心都是一個(gè)詩人?！?lt;div><br><h5>珠穆朗瑪峰屹立在雪域高原，使我們有機(jī)會(huì)站在世界的屋脊來審視東西方文學(xué)的條條江流河脈，我們還沒有發(fā)現(xiàn)其他任何民族的詩歌像中國詩歌這樣，在數(shù)千年的艱難流變之中，沉淀了不可分割的穩(wěn)定傳統(tǒng)和豐厚博大的文化經(jīng)驗(yàn)。王國維說，“一代有一代之文學(xué)。楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！边@句話凝練地梳理了中國詩歌的辮子，但其中有三個(gè)問題需要注意，其一是文學(xué)之代變問題，楚漢唐宋元，騷賦詩詞曲，確實(shí)是拈出了其時(shí)代最有代表性的文學(xué)樣式，于紛繁之中提綱挈領(lǐng)，這是王氏的創(chuàng)舉。其二是代變中之不變問題。楚騷外之四言，漢賦外之樂府，唐詩外之辭賦，宋詞外之宋詩，元曲外之詩詞，它們的文學(xué)史地位如何關(guān)照，或進(jìn)一步考慮，缺少主流文學(xué)關(guān)懷的當(dāng)代詩詞創(chuàng)作事實(shí)該如何在當(dāng)代文學(xué)史中呈現(xiàn)？其三是后世莫能繼的問題，詩體翻新之“繼”，新體詩、歌詞、新古風(fēng)等一干才子，尚在河中摸著石頭前進(jìn)，豈可斷言“莫能”？但以上這三個(gè)問題其實(shí)都是在認(rèn)可一個(gè)重點(diǎn)，即詩要具備當(dāng)代性。中國詩歌之所以能以大江大河之勢(shì)奔流不息，關(guān)鍵就是她總能不拒涓流，與不同歷史階段的“當(dāng)代”攜手并行，楚騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，概莫能外。我們看到，近百年的詩歌發(fā)展歷程中，無論新舊體詩人，都愈發(fā)注重作品的當(dāng)代性，絕大部分作者都把詩作為植根于時(shí)代的扶桑之木。讀《湖鄉(xiāng)詩語》也可以感受到作者在創(chuàng)作中明顯表現(xiàn)出的這種傾向。</h5></div></h5> <h5>首先，湖鄉(xiāng)詩語并非不食人間煙火者的獨(dú)白，它是時(shí)代情緒的琴弦律動(dòng)。楊匡漢教授曾說：“詩的當(dāng)代性，主要是在時(shí)代的氛圍中藝術(shù)地展示當(dāng)代人的精神和心靈。”剛年先生的詩詞主題每每與時(shí)代扣合，沒有將自己置身世外，躲入詩歌的象牙塔里無病呻吟。詩集之中有一組反映武漢人民抗擊新冠病毒的作品，通過自己的親身經(jīng)歷而非道聽途說真實(shí)記錄了這一段歷史。如《無題》：“風(fēng)收霧散雨初停，疫報(bào)今時(shí)又破零。赤子憂心如劍戮，驚魂一夜盼天明?！?020年初疫情爆發(fā)之時(shí)，作者已經(jīng)從工作崗位退休，寓居武漢，恰逢封城抗疫，于是擁有了一段難忘的經(jīng)歷。當(dāng)其時(shí)也，隨著行之有效的管控措施步步推行，疫情逐漸得控，但不時(shí)仍有零星的感染，“疫報(bào)今時(shí)又破零”正是這種態(tài)勢(shì)的寫照。而“赤子憂心如劍戮”最見詩人情懷，作為曾經(jīng)戰(zhàn)斗在抗洪最前線的他，既為目前有勁無處施而焦急，又為感染病例難以徹底清零而擔(dān)憂，而這種情緒何嘗不是封城之中絕大多數(shù)市民共同的精神狀態(tài)和心靈呼聲！尤為可貴的是，在這種困境之中，剛年先生的詩總有昂揚(yáng)的氣勢(shì)，總有對(duì)勝利的信心。如《心海飛歌》：“春風(fēng)萬里一望間，桃艷櫻紅花正妍。盡掃九州冠疫日，歌飛心海震云天?！痹谝咔橹泻椭螅易x到過許多相關(guān)的詩歌，它們所共有的這種積極情緒，是這段歷史最忠實(shí)地反映，我為之感到欣慰，須知?dú)v史不是靠躲在角落里暗發(fā)毒箭的宵小抹黑的，而是靠沖鋒在沙場(chǎng)上的勇士們推進(jìn)的。<div><br><h5>其次，湖鄉(xiāng)詩語并非抱殘守缺者的敝帚自珍，而是現(xiàn)代意識(shí)的新鮮呈現(xiàn)。剛年先生比較善于用古體詩詞的“舊瓶”裝蘊(yùn)含現(xiàn)代意識(shí)的“新酒”。一些“不明真相”的人總會(huì)覺得寫詩詞的家伙似乎都是離群索居的怪物，只有被時(shí)代邊緣化的人才會(huì)鼓搗這種文言古董，殊不知寫新體詩的青年也許是個(gè)老八股，而寫傳統(tǒng)詩的老頭或許是位時(shí)尚大咖，現(xiàn)代意識(shí)與文學(xué)體裁并非總是對(duì)立的。剛年先生的詩常會(huì)給人以鮮活之感，蓋因其詩行中氤氳著與當(dāng)代生活緊密相連的現(xiàn)代意識(shí)。如“諸君本是自家人，身處地球同一村。競(jìng)技北京名將聚，比拼冬奧五環(huán)新”（《喜迎北京冬奧會(huì)》）。地球村（Global Village）是隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的時(shí)空觀念被打破，在日益頻繁便利的國際交往中產(chǎn)生的新概念，它直觀地表現(xiàn)了世界人民無論膚色、無論種族人人平等的愿望。再如，“本是天邊五彩霞，荒灘叢立即為家。吟風(fēng)弄月飛絨絮，飲露銜霜舞翠華。從未嬌妍趨富貴，豈因貧瘠怨生涯。一生飄落何時(shí)定，萬朵赳赳作焰花”（《蘆花贊》）。古來詩家對(duì)蘆花很難擺脫“故壘蕭蕭蘆荻秋”的窠臼，剛年先生賦予了蘆花全新的詮釋，它不趨富貴，甘于貧瘠，努力生存，尤其是“萬朵赳赳作焰花”一句，語新神肖，意氣軒昂，升華蘆花品格，可謂前無古人。</h5></div></h5> <h5>第三，湖鄉(xiāng)詩語并非拾人牙慧者的自言自語，而是語言糅合的不止求索。詩詞藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，已經(jīng)到了不變不行的時(shí)候了。近代以來，傳統(tǒng)詩詞語言和詩詞意象一直在艱難地求生存求變化。清末的“詩界革命”就派遣出改造傳統(tǒng)詩詞的探路者，隨后的五四新文化運(yùn)動(dòng)則發(fā)起聲勢(shì)浩大的總攻，一路撤退的詩詞直到現(xiàn)在還沒有真正緩過勁兒來。但文學(xué)的代變從來不是你死我活，鏟草除根，況且詩詞是中華民族的文化基因之一，“一萬年也打不倒”，它會(huì)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培護(hù)下，不斷補(bǔ)充新鮮血液和能量，理智地、開放地成長壯大，以新鮮的、自信的面貌回歸文學(xué)大家庭。四十多年來，傳統(tǒng)詩詞的復(fù)興星夜兼程，越來越多的有識(shí)之士投身這個(gè)事業(yè)，為重塑文化自信踵事增華。我發(fā)現(xiàn)，剛年先生并不迷信語言化石，但也不拒絕生命尚存的傳統(tǒng)詩歌意象，在《湖鄉(xiāng)詩語》中對(duì)詩詞語言及意象的“以舊帶新”作了大膽的嘗試。1.他對(duì)七律的創(chuàng)作投入了較多心血，尤其重視聯(lián)句的錘煉。如，“叢蘆飛絮隨風(fēng)影，岸樹落花聽雨聲”（《洪湖秋景》），一“隨”一“聽”，聲影相對(duì)；一“飛”一“落”，頡頏有致。我們對(duì)詩詞語言的創(chuàng)新，不是眉毛胡子一把抓，杜絕傳統(tǒng)語言和意象的出現(xiàn)。在這里，作者將一連串的傳統(tǒng)詩歌意象重新組合，甚至直接引用古人成句，營造了一種清新雋永的意境，古人樂見，今人亦能意會(huì)。2.他能靈活使用口頭語言，如，“牙牙學(xué)語笑聲甜，手嫩身稚粉臉圓。父母不知乖寶意，橫拉豎抱亂折騰”（《外孫登登出生兩月》），類似轉(zhuǎn)合二句的這種俗語就像一勺鹽，是被起承二句的傳統(tǒng)意象的清水稀釋過的，所以不覺其俗，反覺其趣。剛年先生在詩詞技法上的研修體現(xiàn)在每一首作品上，限于篇幅，不復(fù)贅言。<div><br><h5>總體上看，《湖鄉(xiāng)詩語》有一種典雅沖淡的氣質(zhì)，走在傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的正途上。作者涉獵詩詞領(lǐng)域的時(shí)間不長，但有點(diǎn)“詩癡”的精神，日?？臻e時(shí)間幾乎全部被詩詞占用，從“和詩學(xué)步”部分大量的步韻唱和作品就可以看出這種勤學(xué)苦練的“癡心”。短短幾年間，已然初步形成自己的詩詞個(gè)性，實(shí)在也是對(duì)他的“癡心”的回報(bào)。由于《湖鄉(xiāng)詩語》是剛年先生研習(xí)詩詞的第一本詩集，其中必然有瑕疵，誰能保證自己前進(jìn)的每一個(gè)腳印都完美無瑕呢？但完美的腳印一定會(huì)在前面。</h5><h5><br></h5><h5>是為序。</h5><h5><br></h5><h5 style="text-align: right;"><font color="#9b9b9b">2023年12月14日于先恕樓</font></h5></div></h5> <h5><font color="#9b9b9b">圖文：姚泉名</font></h5>