<p class="ql-block">橫山牛王會簡介</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">省人民政府命名為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，一、歷史淵源：《橫山牛王會》，是佛教修持法中最大最隆重的水陸法會，也叫普濟會、水陸又泛指下層受苦受難的勞動人民；他們?yōu)樽非蠊?、正義的美好生活，自發(fā)組織了牛王會這個龐大的祭祀園，以此祈求上蒼保佑，合社平安，二零零九年六月《橫山牛王會》核</p><p class="ql-block">華嚴(yán)寺是《橫山牛王會》的主會場。該區(qū)域地處無定河中上游南北岸、是黃土高原與毛烏索沙漠的分界線，也是農(nóng)耕文化與游牧文化的結(jié)合帶。這一區(qū)城自古以來戰(zhàn)爭頻繁、自然災(zāi)害造成的年度較多，也是痘疫多發(fā)地區(qū)，人們?yōu)榱似砬笊仙n庇伍，在當(dāng)：承釋迦文佛之遺教，奉行禮懂之法事，設(shè)立清，感佩牛王菩薩神明之保佑?！稒M山牛王會》明末時期在本地就有祭祀活動雛形，但活動形式不固定，組織結(jié)構(gòu)不完整，明末清初，該地人口大量遷徒，傳說牛王會曾流到山西吃洞一帶，當(dāng)?shù)匦琶癫辉阜攀?；官司，僅贏回半壇鑾駕。橫山牛王會歷經(jīng)坎坷，幾經(jīng)湮滅，兒度復(fù)興。清雍正年間再度出爐，而且形成了五個百戶，八個大會，涉及四十多個自然村莊。公元一九六四年在"四清"運動中又天折二十余年，一九八五年才得以恢復(fù)，從現(xiàn)有資料分析，清相時王會在本地就殊勝功熟定型，得以發(fā)展，勢頭不減，已經(jīng)形成了輪流接應(yīng)打酬的固定組織模式</p><p class="ql-block">二、基本活動內(nèi)容</p><p class="ql-block">牛王會屬"水陸道場"祭祀法會。它的主要儀程：從正月初八開始選壇、鋪壇，修設(shè)佛堂、九曲場、韓場及齋食堂等；禮設(shè)貢堂、經(jīng)常及禮衡答報文牘等、整個過程要莊重清凈、不食掌程，正月十二至十五日：接佛出府、參褲拜佛、安神迎佛、報貢上貢傳茶傳食、鋪壇誦經(jīng)、扶幅推幅、迎塔升塔、出榜畫押、書寫故書、迎教接佛、跑馬放救、宣讀疏、轉(zhuǎn)（微）九曲、焰口觀燈、大型秧歌等古老儀規(guī)表演；正月十六型止，然后是目肉儀式。</p><p class="ql-block">牛王會另有一個活動內(nèi)容就是：每年的五月端午節(jié)要將佛堂水陸請出堂外懸掛，這個議程叫"曬水陪"，整個活動過程給人以神秘奧秘之感覺。</p> <p class="ql-block">香客</p> <p class="ql-block">神樓子</p> <p class="ql-block">敬香</p> <p class="ql-block">迎神。</p> <p class="ql-block">祈福</p> <p class="ql-block">抬樓子</p> <p class="ql-block">作者劉琴</p>