<h3> 歸綏市的基督教<br>作者 特立（TERRY）</h3> <h3>歸綏市基督教堂</h3> <h3>三十年代的舊城天主教堂</h3> <h3>三十年代的舊城街巷</h3> <h3>（1）歸綏市，這座飽經(jīng)滄桑，從早期的庫(kù)庫(kù)和屯到后來(lái)的歸化城以致歸綏市，直到今天已經(jīng)形成多民族多宗教的呼和浩特；經(jīng)歷了四百多年的風(fēng)云變幻，如今以嶄新的現(xiàn)代化中大城市展現(xiàn)在世人面前。<br>早年扎根于這座城市的各種宗教信仰，如喇嘛教(藏傳佛教)、漢傳佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教或東正教等宗教，仍然沿著歷史印記在現(xiàn)實(shí)中慢步潛行。而與喇嘛教相隨的薩滿教和東正教在歷史的迷霧中基本失傳。<br>然而佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等著名的寺院殿堂，如觀音廟、太清宮、清真大寺、天主教堂、基督教堂等隨著呼和浩特歷史的風(fēng)云變幻、榮辱與共的演進(jìn)也殘存下來(lái)，并一直默默影響著蒙古高原各族文化和習(xí)俗的發(fā)展。而影響人類思想進(jìn)化兩千多年的基督教文化如今在中國(guó)也突顯它的重要作用。</h3> <h3>（2） 在幾百年歷史的顛簸過(guò)后，我們終于有幸看到，這個(gè)多民族多宗教共同發(fā)展的城市，各民族榮辱與共，和諧相隨；也目睹了各宗教信仰實(shí)體建筑的遺跡和修繕后的嶄新風(fēng)貌。這些宗教遺跡似乎成為這個(gè)少數(shù)民族地區(qū)不可或缺的宗教文化最好的歷史見(jiàn)證。<br> 眾所周知，世界各地各種宗教信仰都與本國(guó)歷史和各民族人們的生活習(xí)慣與樸素信仰休戚與共。任何存在已久的宗教都是勸人向善，教誨世人如何在世間正確生活，死后靈魂得救，并影響后人效法人生，起著殊途同歸，代代相傳的作用。<br>這個(gè)由于天主教與基督教教義給廣大信徒帶來(lái)心靈慰籍和安寧，得到世界普遍接納，近年來(lái)也逐漸贏得中國(guó)信眾的認(rèn)可和快速發(fā)展。但建國(guó)后的十幾年，特別是包括文革在內(nèi)的前三十年，由于意識(shí)形態(tài)等原因，基督教、天主教與其他宗教都遭到嚴(yán)重遏制。</h3> <h3>（3） 據(jù)資料記載，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，基督教新教逐漸傳入中國(guó)，1887年歸化城建起第一座耶穌教堂，是歸綏縣東民宅改建的。隨后瑞典協(xié)同會(huì)派出牧師管理歸綏縣新教事務(wù)，相繼建起三座耶穌教堂，分別是北堂、南堂和新堂。時(shí)至今日，瑞典傳教士后代仍然定期來(lái)前呼和浩特參觀、布道、施教、瞻仰教堂。<br>遺憾的是，三座耶穌教堂的北堂，早已不復(fù)存在。新堂于1986年拆毀改建成醫(yī)院，南堂的主堂，也于1996年拆毀，僅僅附屬于牧師廳的建筑留存下來(lái)。雖然這座牧師廳已成為基督新教在呼和浩特最后的象征與傳奇，也已危在旦夕。<br>始建于民國(guó)十年的舊城通順街耶穌教堂的牧師廳是宗教界的象征與縮影，見(jiàn)證了近代中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安的歷史。它是南堂的唯一遺跡，是基督教新教最后的杰作，也是中西方宗教文化交流的活化石。<br>由于內(nèi)蒙古有別于內(nèi)地的傳教途徑，使得這座瑞典教會(huì)、比利時(shí)教會(huì)的傳教場(chǎng)所更具特殊的歷史含義。但愿這座基督教牧師廳能夠與時(shí)代俱進(jìn)榮辱共存。</h3> <h3>（4）資料稱，建于民國(guó)十一年即1922年的歸綏市天主教堂位于今呼和浩特市回民區(qū)通道南街27號(hào)，現(xiàn)在仍由比利時(shí)圣母圣心會(huì)管理。1873年，時(shí)任蒙古教區(qū)代牧師的巴耆賢主教買得舊城北門外店院一處，即現(xiàn)在通道街天主教堂總堂所在地。之后逐步發(fā)展添加的孤兒院、修道院、醫(yī)院等系列建筑，是歸綏市當(dāng)時(shí)最大的歐洲教堂風(fēng)格的建筑區(qū)。<br>昔日，矗立在舊城北門外扎達(dá)蓋河?xùn)|岸的天主教堂肅穆莊嚴(yán)。一座三十米高的教堂頂樓上的兩口大小銅鐘，每天發(fā)出低沉悠遠(yuǎn)的早晚禱告鐘聲在歸化城上空回蕩，為苦命的人們祈禱安康；基督教教義在啟發(fā)和拯救靈魂。由于時(shí)代愚昧落后，受到諸多限制，基督教布道說(shuō)教不能順暢開悟人心，基督教和天主教發(fā)展比較緩慢。<br>當(dāng)時(shí)基督教堂東南一帶有一個(gè)制作粉條和粉制品的“老粉房”，附近有一個(gè)居民買煤場(chǎng)。由于風(fēng)吹雨淋，煤場(chǎng)年久失修，幾段土墻幾乎坍塌。緊靠煤場(chǎng)還有一處孤零零，曾經(jīng)非常氣派的空曠高墻大宅院。院門內(nèi)側(cè)整天插門上閂以防壞人或野狼潛入。<br>據(jù)說(shuō)比天主教王希賢主教更早的比利時(shí)牧師曾居住于此，院門敞開不拒來(lái)者。隨著老牧師離世院落破損，把這里的風(fēng)水也帶走了。</h3> <h3>（5）當(dāng)時(shí)，歸綏市許多院墻墻面都畫有大白狼圈，是為嚇唬野狼用的。但野狼仍然肆虐猖獗，時(shí)常出沒(méi)于教堂附近空曠冷清的街巷，襲擊居民僅有的豬羊雞鴨。<br>好在人們每天都能清晰聽到教堂的渾厚鐘聲，得到些許心靈慰籍，也能震懾野狼的肆虐。盡管天主教堂的主教和牧師進(jìn)行了不懈的努力，做過(guò)大量工作，但人們?nèi)匀贿h(yuǎn)離基督，很少有人光顧教堂皈依上帝。<br>在歸綏市舊城建立天主教堂六年后，民國(guó)17（1928）年由瑞典林牧師創(chuàng)建了綏遠(yuǎn)城（呼市新城）基督教堂。教堂原址在新城西街路北（原新城唯一的百貨商店前身西側(cè)，即后來(lái)美術(shù)館位置），東側(cè)不遠(yuǎn)是將軍衙署。但1987年，由于城市規(guī)劃，西街基督教堂拆遷搬至新城南街南端利民街口。<br>早在整個(gè)50年代，每當(dāng)清晨，新城西街高懸的基督教堂的木制塔樓大鐘發(fā)出甕聲甕氣的鐘聲，彌漫在整個(gè)新城上空。那近小遠(yuǎn)大，不絕于耳的迂回鐘聲似乎在喚醒沉睡的人們，新的一天即將開始。<br>習(xí)慣于教堂鐘聲的人們開始了一天的勞動(dòng)和安詳有序的生活情景。每當(dāng)黃昏晚鐘響起，繁忙了一天的市民又陸續(xù)回到家中。市民們伴著教堂鐘聲在家中忙碌吃過(guò)晚飯，然后安寧歇息！</h3> <h3>（6）上世紀(jì)六十年代，雖然天主教堂受到文革沖擊，教堂鐘聲消失，但新城基督教堂搬遷至新城南街與利民街交匯處，避免了重大損失。<br>改革開放后在上帝的庇護(hù)與眷顧下，經(jīng)過(guò)民間修繕，如今新城基督教堂回復(fù)了往日的神采。每周日大約有五千余次參加禮拜，已成為全自治區(qū)信徒人數(shù)最多的教堂。<br>近幾十年來(lái)新城教堂一直是自治區(qū)暨呼和浩特市基督教兩會(huì)辦公所在地。呼和浩特基督教也得到相應(yīng)的良性發(fā)展，陸續(xù)迎來(lái)許多外國(guó)友人和游客觀光。<br>2006年八月，筆者有幸和一位叫斯密斯·克斯科夫的宗教學(xué)者和他的隨員參觀了回民區(qū)通道街27號(hào)的天主教堂，對(duì)這座教堂的悠久歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了詳盡的了解和考察，又參觀了大召、席力圖召、五塔寺和清真寺。在中國(guó)友人和天主教堂負(fù)責(zé)人的陪同下，他們了解了呼和浩特天主教堂的歷史和現(xiàn)狀，并給與了中肯的評(píng)價(jià)和建議。</h3> <h3>（7）印象最深的是參觀舊城天主教堂。走進(jìn)教堂大廳，首先瞻仰了高高在上，替人類的原罪被釘死在十字架上的耶穌基督的受難雕塑。所有觀者都莊嚴(yán)肅穆，目光虔誠(chéng)，站立良久，仰望耶穌。那種氛圍不由得讓人感到內(nèi)心的負(fù)罪感和沉重感。因?yàn)榛揭d是替人類的原罪被釘死在十字架上的！<br>教堂正面左側(cè)墻上懸掛著仁慈的本教堂主教王希賢和主教王學(xué)明的巨幅肖像；下面就是安葬他們的墓碑和穴位?？吹竭@兩位慈眉善目令人敬佩的主教，為開創(chuàng)中國(guó)的基督教傳教事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)肅然起敬，崇敬之心油然而生！<br> 在教堂負(fù)責(zé)人的熱情陪同講解下，兩位研究天主教的美國(guó)學(xué)者和隨員一邊細(xì)心聆聽，一邊環(huán)顧四周詢問(wèn)細(xì)節(jié)：在右側(cè)主墻大梁頂端懸掛著著名圣經(jīng)故事“耶穌和十二門徒《最后的晚餐》”的巨幅油畫。<br>四周墻壁上都掛滿耶穌基督和他的門徒們布道與殉道的故事或典故的生動(dòng)油畫。教堂聽道坐席整齊排列，雖然教堂的特約訪問(wèn)者為數(shù)不多，但他們仿佛像虔誠(chéng)的基督徒，正在聆聽上帝的聲音和教誨！<br>參加造訪的各位學(xué)者和友人陪著美國(guó)學(xué)者走出教堂。仿佛每個(gè)人都得到一次心靈凈化的洗禮，面部寧?kù)o安祥。</h3> <h3>作者簡(jiǎn)介：熊崇岐，筆名特立(TERRY)，1978年考入內(nèi)蒙古師范學(xué)院外語(yǔ)系，1982年畢業(yè)后先后在中學(xué)中專任英語(yǔ)教員，后期在內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院仍然當(dāng)英語(yǔ)教員，職稱副高。在幾十年學(xué)校任教期間他積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，滿園桃李。擅長(zhǎng)俄語(yǔ)的他曾在內(nèi)蒙古供銷學(xué)校兼任俄語(yǔ)課，并幾次赴俄羅斯當(dāng)俄語(yǔ)翻譯。<br>他熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)和音樂(lè)，寫過(guò)詩(shī)作過(guò)畫也創(chuàng)作過(guò)歌曲，曾經(jīng)讀過(guò)不少世界名著，退休后又拿起筆桿開始寫作，已刊出《歐洲夢(mèng)幻之旅》《煙花三月下?lián)P州》《新疆旅游日記》《荒毛地》《歸綏市》《歸綏市的城門》《青城電影》《抓壯丁》《藍(lán)寶石的故事》《圖瓦的祭奠儀式》《伊爾庫(kù)茨克奇遇》《圖瓦中醫(yī)診所》《老三屆的考學(xué)之路》《母愛(ài)永恒》《難忘的學(xué)校樂(lè)隊(duì)》《墓葬文化》《果戈里故事簡(jiǎn)介》《劉漢及其家人》《師生情》《珠海圓明新園》《惠州打工》《五十年代綏遠(yuǎn)城》《龍的故事》《綏遠(yuǎn)城西街》《神游深圳》《煉獄》《大串聯(lián)》《士兵之歌》《冰海沉船》《悲慘世界》《陳年往事》《教育的詩(shī)篇》《綏遠(yuǎn)城的滿族》《鄉(xiāng)村女教師》《話說(shuō)歸綏城門》《從歷史走來(lái)的青城》《經(jīng)典電影的魅力》《齊納爾巴圖》《遠(yuǎn)去的歐洲系列》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平啟示錄》《復(fù)活》《共產(chǎn)黨員》《草原戀》《唐·吉訶德》《山西大院》《呼喚真善美》《臺(tái)灣三叔》《伊爾庫(kù)茨克火車站》《哈姆多瓦農(nóng)莊》，再寫一篇《滿族服飾》以饗讀者。</h3>