<p class="ql-block">佛山祖廟圣顯</p><p class="ql-block">自元代開始，祖廟北帝的靈應(yīng)故事開始廣泛流傳。明代黃蕭養(yǎng)起事、歷代祖廟修繕、廟宇內(nèi)各種物件、祖廟北帝誕等都與北帝靈應(yīng)相關(guān)。當(dāng)?shù)厥考澙妹癖妼Ρ钡鄣男叛龊途次?，樹立起北帝在民間的絕對權(quán)威，在明清時期對佛山的管理和控制發(fā)揮了重要作用。</p> <p class="ql-block">龍翥祠</p><p class="ql-block">Longzhu Temple</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛山祖廟，始建于北宋元豐年間，早期稱為“龍翥(zhù)祠”。佛山前身由十五個自然村組成，村民祭祀五土五谷的社壇共有九個，俗稱“九社”。龍翥祠是九社和八圖鄉(xiāng)民共同的祭祀中心。</p> <p class="ql-block">真武靈應(yīng)嶺南尊崇</p><p class="ql-block">廣東瀕臨南海，為水鄉(xiāng)澤國，對司水之神北帝情有獨(dú)鐘。明清時期，北帝崇拜成為廣東珠三角地區(qū)重要的民間信仰之一?！罢嫖洌狈街褚?，嶺南甚尊事之”。不但供奉北帝的祠廟遍及各地，神尊威靈顯赫;而且，一般居民家庭也普遍供奉北帝神位，北帝廟因而成為廣東民間的香火廟。</p> <p class="ql-block">新春祈福</p><p class="ql-block">”行祖廟拜北帝是佛山傳統(tǒng)中最隆重的節(jié)日祭儀,也是佛山</p><p class="ql-block">人過春節(jié)的重要慶會，至今成為佛山人代代相傳的年俗文化、每年的正月初一至十五佛山民眾都會闔家老少來祖廟進(jìn)香參拜北帝，工商行業(yè)也會集體赴祖廟進(jìn)香參神，祈求來年事事順意，福壽延綿</p> <p class="ql-block">春秋諭祭</p><p class="ql-block">明景泰皇帝敕封祖廟為靈應(yīng)祠,列入官祀此後歷朝諭祭載於禮典 每年農(nóng)曆二月十五和八月十五為春秋諭祭吉日靈應(yīng)祠三門前立祭臺呈祭器獻(xiàn)祭品旌旗飄揚(yáng)瑒面盛大大小官員整肅衣冠兵丁護(hù)街一字排開祖廟值事各守其職各行各業(yè)紳者咸集，致祭北帝，禮極尊榮匱</p> <p class="ql-block">北帝出巡</p><p class="ql-block"> 三月初三北帝誕、北帝行宮出祠巡游，明初時北帝在九社巡遊、明中葉時擴(kuò)至二十四鋪巡遊，清代以後更擴(kuò)大到二十七鋪巡游、巡遊之時旗鑼開道，八音和唱，蘿傘簇?fù)?，儀仗浩蕩，官紳耆老隨行，各坊結(jié)彩演劇，里巷擁塞眾人，競擠向前，爭模輿杠，可謂鼓吹數(shù)十部，喧騰十餘里。</p> <p class="ql-block">北帝坐祠堂</p><p class="ql-block"> 正月初六是祖廟北帝出祠之日，也是八圖土著的重要日子，當(dāng)天八圖八十甲每甲派兩人共一百六十人隨行北帝巡遊一天，當(dāng)晚北帝駐蹕八圜祖祠，正月初七由鼓吹儀仗送北帝回祖廟，再由八十甲中的一個宗族派人到祖廟迎神，回宗祠祭拜，如此一個祠堂接一個祠堂地迎送北帝直到輪完八圖八十甲為止</p> <p class="ql-block">燒 大 爆</p><p class="ql-block">三月初三北帝誕，祖廟門前萬頭攢動，簫鼓喧耳，舉鎮(zhèn)數(shù)十萬人燒大爆以酬神。鄉(xiāng)人以爆首為北帝所賜之福，拾得者則生理饒裕，故人人拼搶以接福，拾爆首者明年要還以一大爆酬神，合鎮(zhèn)男女競相觀睹，凡三四晝夜而後已</p> <p class="ql-block">演戲酬神 </p><p class="ql-block">佛山地處珠江三角洲平原水鄉(xiāng)，稻田每年兩熟，十月晚谷畢收。各鋪各行就籌備演劇以酣謝北帝神恩。自是月起至臘月盡各鋪各行所獻(xiàn)之劇，輪翻上演，諸如天妃送子，八仙賀壽，大國大封相等劇目，萬福臺中無不有歌舞之日，臺上藝人唱念做打，臺下觀眾如癡如迷，萬福臺前'，尺赤燈彩，歌舞昇平。</p> <p class="ql-block">鄕飲酒禮 </p><p class="ql-block">鄉(xiāng)飲酒裡星七十歲以上父老在春秋二祭時到祖廟參加的飲宴，佛山鄉(xiāng)俗無論土著人士或僑居人士，只要身家清白,是持躬端謹(jǐn)之人，年登七十者皆得報名赴廟拈香就席 ，屆時接受官員領(lǐng)發(fā)之胙福，是日以鄉(xiāng)中年高有德行者充正賓，以作鄉(xiāng)中榜樣，至今飲鄉(xiāng)酒禮作為維系社區(qū)感情的紐帶，每年秋祭時仍在祖廟舉行。</p> <p class="ql-block">北帝崇昇</p><p class="ql-block">所謂崇昇是指北帝得道飛昇金闕， 每年農(nóng)曆九月初九</p><p class="ql-block">是北帝飛升金闕的吉日，是時北帝功成果滿，拜受天詔，乘丹輿綠輦羽蓋瓊</p><p class="ql-block">輪，馭九色玄龍，揚(yáng)十絕靈幡飛昇金闕，前後鸞歌鳳唱，朗耀雲(yún)衢，玉女散花，金童揚(yáng)煙，是日有北帝巡游，舉鎮(zhèn)各鋪競為醮會，共賀北帝得道崇昇</p> <p class="ql-block">祖廟建筑群發(fā)展</p><p class="ql-block">祖廟始建于北宋元豐年間(1078-1085)，毀于元末，明洪武五年(1372)復(fù)建。歷明清兩代多次擴(kuò)建，至清嘉慶元年(1796)，形成了中軸線由戲臺、牌樓、山門、前殿、正殿、后樓，兩側(cè)由鐘鼓樓、文魁閣、武安閣、廊廡、配殿等組成的古建筑群</p> <p class="ql-block">灰塑</p><p class="ql-block">灰塑是嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，俗稱“灰批”。用石灰、紙漿等混合作原料塑造成型 多用于山墻、屋 脊、門樓等處。祖廟灰塑量大且題材豐富，有人物故事、花卉、鳥獸、山水等，造型千姿百態(tài)、栩栩如生。</p> <p class="ql-block">磚雕</p><p class="ql-block">廣東磚雕的主要產(chǎn)地是南海佛山和番禺沙灣。佛山磚雕纖巧靈動，精雕細(xì)刻?，F(xiàn)存祖廟端肅門和崇敬門南側(cè)墻上方的兩組磚雕《海瑞罷官》、《牛皋守房州》，是佛山磚雕的代表作。兩組磚雕布局嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，人物造型生動傳神，樓閣廊柱玲瓏剔透，立體效果極強(qiáng)，充分顯示了磚雕藝人雕刻技法的嫻熟高超，反映了佛山磚雕精湛的工藝水平。</p> <p class="ql-block">石雕</p><p class="ql-block">佛山石雕歷史悠久，清代有石雕專業(yè)街，稱為“鑿石街”。祖廟石雕以北帝像前明代紅砂巖石雕神案為代表，紋飾豐富，立體感強(qiáng)，古樸莊重。此外，還有大量的石柱、石枋、石獅等石制品，這些石雕以浮雕、圓雕、透雕等多種技法雕制而成。</p> <p class="ql-block">漆撲神像</p><p class="ql-block">漆撲神像，也稱“干漆夾纻像”，這種造像法始見于晉代，流行于唐代。祖廟內(nèi)的漆撲神像始見于明崇禎八年(1635)的文獻(xiàn)記載，清末由佛山承龍街楊勝合和楊太元兩店修復(fù)翻新。祖廟的漆撲神像，是嶺南地區(qū)現(xiàn)存極少的古代漆撲工藝造像之一，殊為珍貴。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語</p><p class="ql-block">宋元的民間香火，喚來了北帝對九社的千年眷顧;明清的官祀儀典，彰顯了祖廟在佛山的核心地位。作為佛山諸神之首的真武神明，他曾靜觀過柵外流船化作云煙，也曾扶攜過鄉(xiāng)舖耆老流芳史冊;他曾遠(yuǎn)送過紅爐風(fēng)物的萬舶出海，也曾分享過天下名鎮(zhèn)的無限風(fēng)流;他曾世代承載著八圖大族的傳統(tǒng)榮耀，也曾適時包容了四遠(yuǎn)商賈的虔誠禮敬。靈氣催新，圣顯長存;忠義相傳，與時俱進(jìn)。千百年來，凝聚著亦廟亦祠的典范，演繹著嶺南文化的精彩。</p><p class="ql-block">今天，我們將佛山祖廟歷史文化展示給大家，祈以祖廟之方寸，勾勒佛山之乾坤;并以佛山之乾坤，展現(xiàn)中華之博大。惟其如此，佛山祖廟寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅僅屬于佛山人，也屬于每一位炎黃子孫。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">春節(jié)是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，“一元復(fù)始、萬象更新”，在寒冬將盡春回大地之際，人們總以異常激動的心情迎接一年的到來，因而產(chǎn)生了豐富多彩的民俗活動，包含與之相適應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造，其中最為突出的是充滿吉祥色彩的年畫?！斑^新年，貼年畫”不僅給千家萬戶增添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛，也反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。</p><p class="ql-block">我國的年畫產(chǎn)地很多，素有“南桃(蘇州桃花塢)北柳(天津楊柳青)”之說。南方年畫秀雅、溫柔，北方年畫雄壯、剛勁，這是南北畫派審美特征的截然區(qū)別。本次展覽展出的是南方年畫產(chǎn)地蘇州桃花塢、四川綿竹、廣東佛山、湖南灘頭的年畫，突出表現(xiàn)了南方年畫的特點(diǎn)，希望通過展覽讓您對南方年畫及年俗</p><p class="ql-block">了解，也讓這千年的文化遺產(chǎn)在中國廣闊上得以傳承!</p> <p class="ql-block">廣東佛山木版年畫</p><p class="ql-block">佛山木版年畫是中國華南地區(qū)著名的民間年畫，始于宋元 興于明，盛于清和 </p><p class="ql-block">民國早期，是中國民間美術(shù)的重要組成部分，因在廣東佛山鎮(zhèn)生產(chǎn)而得名。在木版</p><p class="ql-block">年畫興盛時期，佛山曾有200余家作坊店鋪制作經(jīng)營木版年畫 從業(yè)人員近萬人， </p><p class="ql-block">產(chǎn)品輻射大半個中國和東南亞諸國，以及世界各地華人聚居區(qū) 同時，佛山還曾是 </p><p class="ql-block">中國重要的年畫集散和銷售中心之一，全國多省年畫匯集于佛山，部分出口，部分與其它“廣貨”一起，轉(zhuǎn)銷全國各地，影響巨大。</p><p class="ql-block">由于各種原因，到上世紀(jì)八九十年代，佛山木版年畫一度顱臨失傳。隨著近二十多年來國家對傳統(tǒng)文化的重視，特別是2006年，佛山木版年畫被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后，政府加大了保護(hù)扶持力度，使佛山木版年畫的傳承得以延續(xù)。</p><p class="ql-block">佛山木版年畫包括門神畫、門畫、神像畫、觀賞畫等種類 它反映了民眾除舊 </p><p class="ql-block">布新、趨利避害、迎祥納福的美好愿望，具有濃郁的嶺南地方文化特色;它以圖像的形式記錄了中國傳統(tǒng)社會特別是嶺南地區(qū)人們的精神追求與世俗生活，是研究嶺南地區(qū)歷史的珍貴資料，也是嶺南文化藝術(shù)的寶庫。</p> <p class="ql-block">歷史沿革</p><p class="ql-block">年畫，古稱“門神畫”，起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清。唐代之前的年畫多為手給年畫，隋代后期，隨著木刻書籍的產(chǎn)生，木版年畫應(yīng)運(yùn)而生，到了宋代，雕版印刷術(shù)日漸成熟，木版彩色套印年畫走向普及，目前，最早的雕版年畫見于南宋時期印制的木版年畫，明清時期，木版年畫進(jìn)入巔峰時期，并涌現(xiàn)出一大批專門從事木刻年畫的專業(yè)畫工和雕刻家。</p><p class="ql-block">民間對年畫有著多種稱呼:宋朝稱“紙畫”，明朝稱“畫貼”，清朝稱“畫片”、“畫張”、“衛(wèi)畫”等，直到清朝道光29年(1849年)，文人李光庭在《鄉(xiāng)言解頤》一書中寫到:“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。</p><p class="ql-block">年畫習(xí)俗反映了古人的心靈慰藉和精神信仰。后來，隨著社會的發(fā)展，人類對自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為對社會性的人格神的崇拜與信仰，從最早的桃符、葦索、金雞、神虎，到神茶、郁壘，再到后來的關(guān)羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡。</p>