<p class="ql-block">聲明：本文（藏族服飾及配飾）圖片攝于云南省博物館，部分文字摘于文物說(shuō)明。</p> <p class="ql-block">青藏高原東麓地區(qū)藏族服飾的共性與特性</p><p class="ql-block">藏族自稱為“博”，主要居住于我國(guó)西藏自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)。</p><p class="ql-block">藏語(yǔ)對(duì)居住在不同地區(qū)的人有著不同的稱謂，居住在西藏阿旦地區(qū)的人自稱為“兌巴”，后藏地區(qū)的人自稱為“藏巴”，前藏地區(qū)的人自稱為“衛(wèi)巴”，居住在西藏東境和四川西部的人自稱為“康巴”，居住在西藏北境和四川西北部、甘肅南部青海地區(qū)的人自稱為“安多娃”。</p><p class="ql-block">提到藏族服飾，人們腦海中出現(xiàn)的是：寬大藏袍、束腰、斜襟、右衽長(zhǎng)袖……女子梳辮，系彩色圍裙，腳著長(zhǎng)筒靴，裝飾遍及全身。不管是西藏還是青海，仰或甘南、川西、滇西北，藏族的服飾文化形態(tài)都呈現(xiàn)高度的統(tǒng)一性。另一方面，在共同特征下，各類服飾包含自己的獨(dú)有的服飾體系和色彩偏好，飾品種類和樣式的差別……</p> <p class="ql-block">我雖不是拉薩人</p><p class="ql-block">索呀，拉薩的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">銅帶系腰口琴吊</p><p class="ql-block">索呀，把珍珠冠頭上罩</p><p class="ql-block">我雖不是貢覺(jué)人</p><p class="ql-block">索呀，貢覺(jué)的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">頂珠三串胸前拋</p><p class="ql-block">我雖不是德格人</p><p class="ql-block">索呀，德格的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">頭頂明珠金蓮抱</p><p class="ql-block">我雖不是霍柯人</p><p class="ql-block">索呀，霍柯的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">紅綠帶兒繞滿腰上</p><p class="ql-block">我雖不是康定人</p><p class="ql-block">索呀，康定的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">紅繩扎發(fā)滿頭繞</p><p class="ql-block">我雖不是理塘人</p><p class="ql-block">索呀，理塘的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">發(fā)系銀器叮當(dāng)鬧</p><p class="ql-block">我雖不是巴塘人</p><p class="ql-block">索呀，巴塘的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">銀絲纏發(fā)額前飄</p><p class="ql-block">我雖不是鹽井人</p><p class="ql-block">索呀，鹽井的裝飾我知道——</p><p class="ql-block">頭包鳳帕腰懸刀</p><p class="ql-block"> ——藏族歌謠</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">你將回到祖先故地</p><p class="ql-block">路途遙遙路程長(zhǎng)</p><p class="ql-block">你沿著先祖的足跡</p><p class="ql-block">你隨著祖輩的路線</p><p class="ql-block">請(qǐng)認(rèn)準(zhǔn)回去的路徑</p><p class="ql-block">別留下絲毫的差錯(cuò)</p><p class="ql-block">你即將踏向遠(yuǎn)方</p><p class="ql-block">天空藍(lán)瑩瑩高又遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">大地綠茵茵寬又闊</p><p class="ql-block">你將踏上新的路</p><p class="ql-block">途經(jīng)一道又一道山梁</p><p class="ql-block">你別泄氣往前走</p><p class="ql-block">未到祖先故地別回頭</p><p class="ql-block">你涉過(guò)一條又一條河流</p><p class="ql-block">你別猶豫不敢過(guò)</p><p class="ql-block">沒(méi)走到先輩面前別流浪</p><p class="ql-block">你將去尋求寬闊的天涯</p><p class="ql-block">你帶著你獵鷹</p><p class="ql-block">去展望無(wú)垠的地角</p><p class="ql-block">在遙遠(yuǎn)的祖居地</p><p class="ql-block">流水潺潺</p><p class="ql-block">灌木密布</p><p class="ql-block">清清山泉純潔無(wú)比</p><p class="ql-block">——納西族摩梭人《達(dá)巴經(jīng)》</p> <p class="ql-block">女士八角串珠項(xiàng)飾</p> <p class="ql-block">珊瑚天珠項(xiàng)飾</p> <p class="ql-block">女士串珠配飾</p> <p class="ql-block">耳墜</p> <p class="ql-block">女士的配飾</p> <p class="ql-block">現(xiàn)居青藏高原的一些名族（彝、納西、哈尼、普米、拉祜、基諾、傈僳、景頗）的習(xí)俗中，有一個(gè)特別的儀式，人死后要由祭司指引其靈魂沿著祖先遷徙的路線，拔山涉水返回他們祖先居住的地方，這一儀式在這些民族中有著相似的程式并最終指向同一方向——北方。所以，青藏高原東麓民族人群主要沿青藏高原東麓的山脈和河流自北而南遷徙，這些民族中保留的關(guān)于祖先遷徙的傳說(shuō)與之相關(guān)的語(yǔ)言或文化習(xí)俗、服飾的習(xí)俗也印證了他們遷徙流動(dòng)的歷史。</p>