<b>仲巴縣-普蘭-札達-獅泉河自駕路線</b><div>今天是在日喀則地區(qū)最后一天，上午離開仲巴縣后沿219西行不久，將進入藏西南的阿里地區(qū)。<br></div> <div style="text-align: left;"><b>仲巴之門</b></div><div style="text-align: left;">仲巴是日喀則最西段的一個縣治、進入阿里的門戶，境內(nèi)著名的岡底斯山，藏語意為“眾水之源”，東接念青唐古拉山，南接喜馬拉雅山，北聯(lián)昆侖山脈，是內(nèi)陸水系與印度洋水系的分水嶺。自古以來是中亞和東南亞各地人們仰慕、朝圣和旅游的圣地。<br></div> 牦牛是仲巴的標(biāo)志 <h3 style="text-align: left;">距離仲巴71公里的<b>帕羊鎮(zhèn)</b>是個極具西部風(fēng)味的草原小鎮(zhèn)，街道上皆是干凈的抄土,小鎮(zhèn)內(nèi)松散地排列著整齊的民居，來往于小巷之間的藏族居民的穿著也極居民族韻味。這里是日喀則和阿里的分界線，過了帕羊鎮(zhèn)，就將進入廣袤無垠的阿里高原。</h3> <h3 style="text-align: left;">路邊可能看見雅魯藏布江在上源的第一個大湖區(qū)一馬泉湖的一角。雪峰藍天下，鑲嵌在金色的草地上的一片片水域以木棧相連、牛羊悠閑地臥食期間，顯現(xiàn)出一幅水草豐美的景象。<br></h3> <h3><b>神山岡仁波齊</b><div><div style="text-align: center;"><b>一.走入阿里</b></div>阿里地區(qū)，位于西藏西部羌塘高原 。平均海拔4500米，有“千山之宗，萬水之源”之稱，喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山、昆侖山平行排列。岡仁波齊、古格王國遺址、托林寺、札達土林等均為著名旅游景點 ，是象雄部落的活動區(qū)域；4至5世紀(jì)，建立象雄王國，后成為吐蕃屬地；11世紀(jì)，建立古格王國。阿里地區(qū)是西藏自治區(qū)面向南亞開放的橋頭堡、國家安全屏障西部戰(zhàn)略要地。<br></div></h3> <b>岡仁波齊峰</b>位于普蘭縣北部，海撥6656 米，是岡底斯山脈第二高峰，也是普蘭縣13 座海拔6000 米以上的山峰中最有名的神山，象征著“仁慈和純潔”，是朝圣者的圣地。在綿延一千多公里的岡底斯眾山之中，神山岡仁坡齊造型相當(dāng)獨特，其圓冠形的峰頂終年積雪，無論從哪個方向望去都像一個巨大的冰雪金字塔卓立于群山之巔，傲然屹立，氣度不凡。自古至今，岡仁波齊、瑪旁雍措即被佛、印度、耆那、苯教等諸多教派奉為至高無上的神山、圣湖。每年都有來自南亞諸國的佛教、本教、印度教、耆那教的眾多虔誠的信徒前來朝拜神山圣湖。<br> 由219國道拐入G564不久的前方，兩片湛藍的水域像一對姐妹拱衛(wèi)在道路兩旁，道路左側(cè)是號稱為西藏最神圣的“圣湖”<b>瑪旁雍錯</b>；右邊那片看似更加美麗的卻被人稱“鬼湖”的<b>拉昂錯。</b> <b>圣湖瑪旁雍措</b><div>瑪旁雍錯海拔4587米，湖水深77米，面積412平方公里，是世界上最高的淡水湖；藏地所稱三大“神湖”之一，也是亞洲四大河流的發(fā)源地，在藏語中為“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”。自古以來佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”。在西藏的眾多湖泊中，它擁有最尊貴的地位。在佛教經(jīng)典中只將一處湖泊稱為“世界江河的母親”，所指的就是旁瑪雍錯。</div> <b>經(jīng)幡飛揚的圣湖</b><div>在雍仲本教，印度佛教，印度教心目中，她是所有圣地中最古老，最神圣的地方。他們認(rèn)為瑪旁雍措是勝樂大尊賜與人間的甘露，可以清洗人心靈中的煩惱和孽障；她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬物之極樂世界 ，印度教說它是濕婆神的住所?？傊@些宗教將一切贊美之詞都賦予了她，可見其影響之大。</div> 遼闊的湖面上冰雪還在，但已見藍色的邊緣，估計如果等我們原路返回時，這湖面大部分也已融化。 湖邊基烏寺旁邊的小村，村里有藏家以土屋開設(shè)的所謂客棧。 屹立于湖畔高坡上的<b>楚果寺</b>是圣湖周圍現(xiàn)存寺廟中規(guī)模較大，保存較為完整的寺廟之一。至今已有四百多年的歷史。在楚果寺的南面，就是納木那尼雪山 ，主峰海拔7694米，納木那尼原意為“主婦雙鼻”，被稱之為“圣母之山”，與神山岡仁波齊遙遙相對。 寺前白塔廣場上的六字箴言石 <b>“鬼湖”拉昂錯</b><div>拉昂錯與圣湖一堤之隔，兩湖之間的地帶是進出普蘭縣的必經(jīng)之路。在從神山或圣湖去普蘭的時候會有很長的一段路是在鬼湖旁邊，周圍寸草不生，人稱“鬼湖”。其實圣湖鬼湖原本為一湖，由于冰川攜帶的碎屑物質(zhì)在冰川融化后堆積在原大湖的中部，使湖床抬升，之后全球變暖，蒸發(fā)加劇冰川萎縮，補給水量減少，大湖面積萎縮，造成湖泊水位下降。<b><br></b></div> 從我的感官上看，拉昂錯湖水顯得更為深湛，卵石灘象一條白亮亮的銀帶鑲在湖邊；色彩迷離，風(fēng)景怡然。<br> 湖中尚未融化的冰面漂浮在湛藍的湖面上，反射出片片磷光，顯得更加冰清玉潔，美的令人心悸。 橙黃色的岬角伸向湖面，與遠山藍天相融。漫步湖邊，蒼天悠悠，大地莽莽，感受宇宙的瀚偉與博大。 <div><b>“普蘭勝境”石牌樓</b></div>經(jīng)過數(shù)百公里的長途爬涉，翻過數(shù)座雪山埡口，終于來到了傳說中的阿里江南普蘭縣城。<div><div style="text-align: center;"><b>二.普蘭</b></div>普蘭，位于西藏阿里地區(qū)南部、喜馬拉雅山北麓，四周雪山環(huán)繞，來自孟加拉的濕潤空氣在這里形成宜人的高原小氣候。在干旱的阿里高原，普蘭當(dāng)是最溫暖濕潤的地方了。普蘭縣邊境線長達400多公里，而且是阿里地區(qū)唯一的三國交界縣、阿里地區(qū)唯一對外通商的口岸。500年前普蘭就有了中、印、尼三國傳統(tǒng)貿(mào)易市場，從這里，24條古商道孔雀開屏般地伸向喜馬拉雅的每個埡口。<br></div> <div>跨越孔雀河上的<b>雙擁大橋</b>連接著縣城與外界的交通聯(lián)系。</div> 新建的普蘭邊貿(mào)市場 由于前幾年的疫情，市場顯得異常冷清，尚等客戶進場入駐。 <div><b>孔雀河谷</b><br></div>孔雀河由北向南流經(jīng)普蘭鎮(zhèn)直至尼迫爾境內(nèi)，兩岸是白雪皚皚的普蘭納木阿比峰與那尼雪峰，形成了壯美的孔雀河谷風(fēng)光。 <b>古宮寺</b>位于孔雀王朝遺址所在山巔之下的山腰，山腳下則是普蘭老縣城以及孔雀河。山腰上，蜂窩似地布滿著窯洞，有古舊破敗的樓臺懸空伸出，形成懸空態(tài)勢；就像是陽臺一般，據(jù)說是仙女<b>引超拉姆</b>的飛升處。而那些洞穴就是僧人的苦修地，閉關(guān)者生活在里面要徹底與世隔絕，至少修行三年以 上。<br> <div><b>山頂上的達拉喀城堡遺址</b><br></div>由古宮寺沿山路繼續(xù)上行，即來到看似是一處考古現(xiàn)場的夏帕林貢巴臺地。西面的山頂處遺存著一片俯瞰著孔雀河谷、氣勢非凡的斷壁殘垣，據(jù)說這就是曾經(jīng)的孔雀王朝宮殿普蘭<b>達拉喀城堡</b>遺址殘骸。旁邊賢柏林古寺當(dāng)年曾是西藏三大寺廟之一，繁盛時期有三百多名僧人，如今只剩下了幾個人。<br> <b>科迦寺</b><div>由大譯師仁欽桑布創(chuàng)建于公元996年的科迦寺是普蘭的藏傳佛教噶當(dāng)派祖寺之一。雖然與其他藏地寺廟相比，規(guī)模并不見也是有多宏大，但它卻是藏傳佛教后弘期的最重要寺廟之一、阿里地區(qū)的一個著名宗教中心。此外，科迦寺還是一個著名的朝圣地，每年都有許多國內(nèi)外信徒前來朝拜，以其獨特的文化歷史背景成為了吸引游客的一大亮點。<b><br></b></div> 科迦寺的主要建筑包括覺康和百柱殿，這兩殿呈“L”形布置。 寺廟大門門框、門楣的雕塑形式，特別是獅面及各種神龕表現(xiàn)的柱式、花紋圖案，反映出佛龕或窟的外觀，模仿了印度或尼泊爾的佛教建筑。據(jù)歷史記載，藏傳佛教后弘期，阿里許多僧眾赴印度、尼泊爾留學(xué)時，帶回許多當(dāng)?shù)氐墓そ尺M阿里營建寺廟，該大門即是當(dāng)時交流的產(chǎn)物。 普蘭地區(qū)藏民婦女服飾與其他地區(qū)藏族服裝有很大不同，保留著原始神秘的古象雄國遺風(fēng)。 <b>普蘭斜爾瓦邊境口岸</b>，<div>G564國道東南方向盡頭的一片山谷中，是中國在阿里地區(qū)唯一的中尼邊境<b>斜瓦爾</b>水陸口岸。中國和尼迫爾的界河孔雀河從國門前蜿蜒流過，將兩個國家劃分開來；河左岸的尼迫爾雨莎村是印度民間香客到神山圣湖朝圣朝拜的中轉(zhuǎn)站，也是中尼商人木材及其他商品交易的重要場所。中國這邊的現(xiàn)代建筑與尼泊爾亂石堆砌的貧民窟形成了強烈對比。對于對岸的尼泊爾人來說，能踏上中國的土地是他們一生的夢想。<br></div> （中尼）<b>斜爾瓦邊境口岸國門</b> <b>隔日從普蘭縣去札達途中遠眺岡仁波齊</b> <div><b>草原上的賽馬會</b></div>途遇阿里草原上的賽馬節(jié)，盡管我們經(jīng)過時近末尾，但那些盛裝打扮的參會者讓人仿佛觀看一場色彩鮮艷的藏族時裝表演。 獲勝的選手裝飾的花枝招展的馬匹 <b>塔爾欽</b>，坐落在岡仁波齊腳下的一個小村莊，是轉(zhuǎn)山的起點也是終點，每年都會有很多信徒從這里出發(fā)，朝著心中的信仰而去。有趣的是，塔欽雖然距離神山最近，在這里卻看不到神山，村子北面有一道山脊擋住了神山。<br> 岡仁波齊最佳的觀景點我認(rèn)為還是在瑪旁雍錯附近。 <div><br></div><div style="text-align: center;"><b>三.札達</b></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;">位于阿里西南部的札達縣，地處喜馬拉雅山西段，年均溫2℃，年降水量100至170毫米之間，屬高原溫帶半干旱性氣候。朗欽藏布、象泉河貫穿東西。境內(nèi)有十多處古跡遺址，其中最著名的“古格王國都城”遺址，和眾多的古廟、巖畫及獨一無二的雅丹地貌，是西藏人文、自然景觀最為豐富的地區(qū)之一。</div></div> 汽車離札達縣城數(shù)公里是路旁的地貌發(fā)生了巨大的變化；從路旁石碑上的說明顯示，一進入札達土林大峽谷地域。 <b>札達土林國家地質(zhì)公園</b><div>札達地區(qū)的土林是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最典型、保存最完整、形態(tài)最奇特、分布面積最大的第三系地層風(fēng)化形成的土林地貌，由于札達盆地邊部各種基巖的抗風(fēng)化能力存在差異，象泉河畔河湖相半固結(jié)巖石，在雨水沖刷下，歷經(jīng)漫長的地質(zhì)演化形成了波狀起伏、層林疊現(xiàn)、氣勢恢宏的土林地貌。在高處遠觀，藍天白云下的土林，橫亙數(shù)百公里，綿綿不絕，氣勢恢宏，象久遠亙古的古格雄師列隊在札達這片廣袤的土地上，莊嚴(yán)肅穆。</div> 站在高處觀景臺舉目望去，大峽谷中的土林有如大海的波濤，有如茂密的叢林，有如巨大的蒙古包，有如象鼻寶塔；有如城堡巨坊；形式多樣，氣勢恢宏，延綿至天際。 當(dāng)晚宿縣城托林鎮(zhèn)。 <b>古格王朝遺址</b><div>凡到西藏、尤其是到阿里旅行，古格遺址作為反映象雄文明的最重要的代表，可以說是有人必游之地。出托林鎮(zhèn)沿著，沿著曲折迂回的象泉河行駛約十八公里就到了古格王朝遺址所在地札布讓村。遠遠望去，一座土堡兀立與荒原之上，巍峨高聳，氣勢不凡。</div> 古格王朝是九世紀(jì)中葉吐蕃王朝瓦解后，由部分王室后人逃往阿里建立的另一個獨立政權(quán)。王朝延續(xù)了700多年，傳承了16個國王，于十七世紀(jì)滅亡，在西藏的歷史上有很重要的地位。據(jù)歷史學(xué)家研究，古格王朝強盛時人口達到了十萬人。<br> 在古格王國的歷史中，吐蕃末代贊普朗達瑪?shù)恼吆蜏绶疬\動引發(fā)了吐蕃內(nèi)部動蕩，最終導(dǎo)致國家的崩潰。吉德尼瑪袞的逃亡和建國，以及他的后代在政治上的斗爭，都是古格王國歷史上重要的篇章。<br> 今天所看到的遺址其實是當(dāng)年古格王朝的王宮城堡 ，據(jù)說繁盛時有六、七千人住在這里，管轄著有十萬之眾的古格人。17世紀(jì)，不知經(jīng)歷了何種變故，曾經(jīng)輝煌的古格王朝一夜覆滅，王宮和城堡也漸漸成了廢墟。<br> 從山腳的入口沿著石階向上攀登，從山頂?shù)缴侥_密布房屋建筑、佛塔、洞窟達600余座，所途經(jīng)幾座殿堂的墻壁上繪有反映當(dāng)年宗教、文化生活的壁畫。其中白廟、紅廟和小經(jīng)堂內(nèi)均繪有色彩鮮艷的壁畫。除描繪神像、天王和宗教故事外，北墻上有一幅吐蕃歷代贊普和古格王國國王世系畫像，畫像旁有藏文署名。<br> 古格遺存的壁畫受到來自尼迫爾佛教繪畫的影響，是反映當(dāng)時服飾以及社會生活的珍貴史籍。（部分下載于網(wǎng)絡(luò)） 從山門到遺址的頂端有三百多米的垂直高度。在海拔3800米的高度攀登，對于老年人身心說來很是一種挑戰(zhàn)，就是依憑登山杖的我們，也花了大半個小時才氣喘吁吁的登至頂峰。 從已塌圮的宮舍屋宇可窺視當(dāng)時規(guī)模的一斑 在山腰處，有一條通往山頂宮堡區(qū)的暗道，這是上到山頂?shù)奈ㄒ煌ǖ?。暗道曲折迂回，每層都有一個可用于采光和防御的小窗洞，設(shè)計很是巧妙。 ，， <b>山頂王宮建筑群</b>：城堡的議政大廳等核心建筑都建于山頂。 出了宮堡外墻邊門，在爬上一座高丘，就是整座古格遺址的制高點。 登臨山巔；四周懸崖峭壁，一覽四野；高原風(fēng)光盡收眼底。 遺址北側(cè)的紅白塔 <b>霞義溝</b><br>一般人到阿里都知道札達的土林和古格王朝遺址，但卻對霞義溝卻知之甚少。霞義溝土林是札達土林的一部分，距托林鎮(zhèn)以北60公里處，是札達最近幾年剛剛被發(fā)現(xiàn)的一條土林溝，由于之前這里交通不便而鮮為人所知。如今從古格至獅泉河的Y708公里正好經(jīng)過霞義溝所在地夏也村，也使這座藏于大山深處的景觀名聲漸盛，成為了札達的網(wǎng)紅景點。 按照導(dǎo)航指示，從托林鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)過1個半小時左右的車程。抵達在霞義溝口夏也村，被村民設(shè)置的繩索攔下來收取了20元費用。經(jīng)過一條近兩公里的把車子震得幾乎散了的架搓板路，又跑了不少冤枉路。所謂的景區(qū)基本處于未開發(fā)狀態(tài)，連個明顯的標(biāo)識都沒有。以致一直走了很遠都不得而蹤。最后也憑感覺才找到了主路。這里與托林鎮(zhèn)不同的是：土林大峽谷是遠距離觀賞土林的壯美，而霞義溝則是近距離感受土林的神奇。<br> <div>從色彩看，由于含有大量礦石，陽光照射下，整條溝就像油畫一般，所顯示出來的色彩更為豐富多彩，而被譽為“五彩土林”。從其外形來看，這里最為經(jīng)典的那些經(jīng)過長期的風(fēng)雨沖刷剝蝕，形成千奇百怪的“蘑菇林”，被人贊之為“火星幻境”。</div> 沿著一條蜿蜒的土路駛?cè)雰蛇吂质揍韭柫⒌膷{谷，前方則是一道道如高墻橫亙的石林。霞義溝有一條主溝，左右共分布有十幾條支溝，每一條支溝內(nèi)均有不同特色的土林分布，最精華的部分就藏在這些迷宮般的溝壑中。置身于這個荒涼、神奇寂靜無聲的空間里，仿佛有一種穿越到“史前時代”的感覺。 移步換景，接應(yīng)不暇；造型獨特，大氣磅礴的土林，讓人由衷地感嘆大自然造物的神奇。 整個霞義溝的標(biāo)志，神奇的“大石柱” <b>經(jīng)過札達檢查站，進入了噶爾縣界，今天將夜宿獅泉河鎮(zhèn)。</b> <p class="ql-block"><b>行后記：</b></p><p class="ql-block">沒到阿里之前，總認(rèn)為那里是一片干旱、荒涼、人跡罕見的高寒之地。然而幾天下來，所聞所見帶給我們的則是全新的感受。我們行駛在阿里的神山圣水間，在這片曾經(jīng)孕育了古象雄文明的土地上，感受著人文歷史的豐厚、山川河流的壯美：走過了威嚴(yán)肅穆、氣宇軒昂的岡仁波齊，冰清玉潔、尊貴神圣的瑪旁雍錯，沿著孔雀河谷，尋找茶馬古道曾經(jīng)的繁榮。登上兀立于荒漠上的古格遺址，俯瞰七百年昌盛過后留下的歲月無情。在波瀾壯闊的土林大峽谷、神奇幻境般的霞義溝，感嘆造物主創(chuàng)造的大自然奇觀；這一切帶給我們太多的驚喜和感官滿足，為我們這段旅行增添了新的色彩，使之更趨立體和飽滿。接下來我們將走出大山深處，前往“天上阿里”中心獅泉河，去完成219天路最后一段旅行。</p>