<p class="ql-block">“不為五斗米折腰”這則成語最早出自南朝梁沈約的《宋書?陶潛傳》，其中有“郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！辜慈战庥【R去職?！钡诖媸赖奶諟Y明詩文中并沒有“不為五斗米折腰”一詞，至于出自何處？“五斗米”又指什么？沈約沒說。故歷史上對“五斗米”有兩種不同的解釋，一是指盛行于東晉時期且被官方認可的“五斗米道”。二是指俸祿。人們更多地將“五斗米”解釋為后者，故有李白的“若為斗米折腰去，何若杯酒半頃田?！焙屯醢彩摹邦櫹宥访祝瑹o辜自拘囚。”等詩句。但無論何種解釋，沈約欲以“不為五斗米折腰”來突顯陶淵明不向世俗屈服的高尚節(jié)操。自此以后，“不為五斗米折腰”成為比喻“清正廉潔”的成語之一。</p> <p class="ql-block">圖為石濤《陶淵明詩意圖冊》</p> <p class="ql-block">陶淵明(約公元365-427年)，字元亮，始家宜豐。又名潛，別號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。是東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家，被后世稱為“田園詩之鼻祖”和“隱逸詩人之宗”。陶淵明故里在宜豐，后于二十九歲時攜家徙居柴桑，這是千年來被各種文獻記載的現(xiàn)實，也是無法隨意抹去的存在。</p> <p class="ql-block">陶淵明的詩文中從不提及自己的籍里、身世以及祖父和父親的名號。說其曾祖父是大司馬陶侃，祖父是武昌太守陶茂或陶岱，父親是安成太守陶敏或陶逸等等，似乎擁有不可小覷的家族背景，這些或許是后人在為其立傳時為了某種目的才出現(xiàn)的內容，至今仍是一大公案。</p> <p class="ql-block">圖為石濤《陶淵明詩意圖冊》</p> <p class="ql-block">通過陶淵明《命子》一詩，可以確定他生于官宦世家。其中“肅矣我祖，慎終如始。直方二臺，惠和千里。”說明他祖父為人謹慎，至少官至太守，曾給一方百姓帶來了恩惠和安寧?！坝诨嗜士?，談焉虛止。寄跡風云，冥茲慍喜?！眲t說明他父親性情恬淡，也曾為官，卻沒有官場的患得患失。從陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君傳》一文又可知，其外祖父是孟嘉，也曾官至參軍，后世評價頗高。儒家有“修齊治平”說，通過“格物、知至、意誠、心正”，才能達到修身的目的。在家風和家教的影響下，陶淵明自小就“弱齡寄事外，委懷在琴書?！保纬伞吧贌o適俗韻，性本愛丘山?！惫⒅辟|樸個性。他研習儒家經典，夢想“猛志逸四海，騫翻思遠翥?！彼煨纬膳c世俗不同的價值觀。在歸隱園田期間，通過詩文創(chuàng)作來宣示自己的內心世界，營造出自身的精神家園。在《五柳先生傳》說自己“不慕榮利”和“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”既不貪圖衣食無憂，也不恥于躬耕自資。更難能可貴的是，從詩文中可探尋到這種價值觀伴隨他一生，直到生命的最后一息。</p> <p class="ql-block">陶淵明也注重對子女的教育。《南史?陶潛傳》中有這段話：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！闭f的是陶淵明去彭澤任縣令時，沒攜家同往，便請了一位勞力幫助家里料理雜務。他修書告知兒子，勞力也是人子，要善待。在《命子》一詩中說道:“尚想孔伋，庶其企而?！笨讈常肿铀?，是孔子的嫡孫，曾將孔子的思想學說發(fā)揚光大，陶淵明給兒子取名陶儼，字求思，希望兒子將來做個像孔伋一樣的人，傳承陶氏祖德。而“夙興夜寐，愿爾斯才?！眲t是希望兒子將來要刻苦學習，做個對社會有用之人。在《與子儼等疏》一文中寫道：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義?！备嬲]兒子們要和睦相處。又“雖不能爾，至心尚之?！眲t告誡兒子們重德修身，以圣賢為榜樣。</p> <p class="ql-block">圖為石濤《陶淵明詩意圖冊》</p> <p class="ql-block">盡管無法確定“不為五斗米折腰”為陶淵明語，但通過與其詩文中表露出的價值觀相比較，“不為五斗米折腰”無疑可視作陶淵明一生價值觀的符號，因而被后世廣為接納和傳頌。千百年來，人們仰慕陶淵明高風亮節(jié)的行為，衍生出陶淵明文化，至今仍有著極大的現(xiàn)實教育意義，影響和塑造了許多人的價值觀，已然成為彌足珍貴的精神遺產</p> <p class="ql-block">“不為五斗米折腰”是與世俗抗爭。陶淵明身在動蕩的東晉末年，因生活貧困，共五次出仕，先后任祭酒、幕僚、參軍、縣令等職。如果苦心鉆營和與世沉浮的話，也不至于讓自己和家人蒙受貧寒之苦。然而十數(shù)年間兜兜轉轉在出仕與歸隱之間“纏綿人事”，因一直懷有“懼負素志”執(zhí)念，亂世之下也容不下他這份執(zhí)著。他在《與子儼等疏》一文中說自己“性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。”表明不想改變自己的個性，如果繼續(xù)做官，一定會成為世俗痛恨的人，到那時必招禍患。權閥桓溫曾對孟嘉說：“人不可無勢，我乃能駕馭卿?！弊屘諟Y明最終體會到世俗的法則，才有“誤入塵網中，一去三十年?！敝袊@。五十歲時作《讀山海經》一詩，其中“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！眲t說明陶淵明盡管歸隱，但一直在四處尋找能安放初心之所。</p> <p class="ql-block">圖為石濤《陶淵明詩意圖冊》</p> <p class="ql-block">“不為五斗米折腰”并非潔志慕聲。事實是，陶淵明生前并不顯名，死后六十年才被沈約列入隱逸人士。平生只有幾位知心友人，幾乎與世隔絕，不與官府接觸，而且從不認為自己是個賢人，僅是與世俗格格不入的孤獨者。他曾對江州刺史檀道濟說道：“潛也何敢望賢，志不及也。”并斷然拒絕檀道濟勸他出仕的建議和送來的酒食。拒見江州刺史王弘時道：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細也?！蓖鹾胫坏靡浴鞍滓滤途啤狈绞讲拍芤姷教諟Y明。很顯然陶淵明是以“潔志慕聲”為恥。</p> <p class="ql-block">“不為五斗米折腰”并非常人做到。陶淵明每次辭官，生活就陷入貧困，甚至向鄰居乞食和一家大小居住在船上，承受來自于生活的壓力。他在《與子儼等疏》中提到自己“室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧”?！叭R婦”一詞典出西漢劉向《列女傳》，說的是楚國的老萊子隱居山野，耕于蒙山之陽，楚王想召他出來做官。他妻子說：“我聽說可以贈酒肉的人，也可以隨意鞭人；可以授官職的人，也可以隨意殺人。今先生如果食別人的酒肉，受別人的官職，就會被別人制約。在亂世中被別人制約，能免除禍患嗎？”于是老萊子隨妻遠逃江南去隱居?？梢娖拮赢敃r對陶淵明辭官頗有怨言，因而自稱“室無萊婦”。蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》和《南史?陶潛傳》中均提到“其妻翟氏亦能安勤苦”，則又可說明陶淵明做通了妻子的思想工作，使她改變原先的想法，選擇與陶淵明同甘共苦。</p> <p class="ql-block">圖為石濤《陶淵明詩意圖冊》</p> <p class="ql-block">陶淵明也受到來自為人父的壓力。他在《與子儼等疏》中說道“余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？”“孺仲”是后漢王霸的字號，其言典出《后漢書?列女傳》，說的是王霸與同郡的令狐子伯是朋友。后來子伯成為楚相國，他的兒子也做了郡功曹。子伯叫他的兒子送信給王霸，一路車馬服從，氣派非凡。王霸的兒子正在田間耕種，聽說家里來了貴客，便放下耕具回去，當見到子伯的兒子時，自卑地不敢仰視。王霸看到兒子的神態(tài)深感愧疚，等客離開后便臥榻不想起來。王霸的妻子問其原由，開始不肯告知，被責問后才說：“我不能與子伯相比，他兒子容光煥發(fā)，舉止有禮，而我的兒子蓬發(fā)疏齒，不曉禮節(jié)，是我的過失呀！”妻子則說：“你少修清節(jié)，不顧榮祿，今子伯的富貴怎么能與你的高尚相比？怎么可以忘掉自己的志向，為兒女慚愧！”王霸坐起笑道：“是這樣的道理！”遂與妻子隱居終生。陶淵明知道自己的行為必然會導致像王霸一樣的狀況，然而他更認可王霸妻子的見解。陶淵明并非不愛惜其兒女，他在《與子儼等疏》中也說道：“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言?！毖哉Z中表達了為人父的愧疚，無法讓兒女們過上衣食無憂的生活。</p> <p class="ql-block">圖為石濤《陶淵明詩意圖冊》</p> <p class="ql-block">陶淵明第五次出仕時，以“不為五斗米折腰”來結束自己的求仕生涯，說明他心意已決，即便前面會遇到無法預料的困難，也在所不惜。</p><p class="ql-block">清正廉潔是中華民族傳統(tǒng)美德以及中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！扒濉本褪堑。罢本褪切奚?，“廉”就是不索，“潔”就是自律。陶淵明五十三歲作《飲酒》：</p><p class="ql-block">結廬在人境，而無車馬喧。</p><p class="ql-block">問君何能爾？心遠地自偏。</p><p class="ql-block">采菊東籬下，悠然見南山。</p><p class="ql-block">山氣日夕佳，飛鳥相與還。</p><p class="ql-block">此中有真意，欲辨已忘言。</p><p class="ql-block">這首詩正體現(xiàn)了堅守清正廉潔的陶淵明在遠離世俗紛爭后的心情和陶醉于自然的樂趣。陶淵明在“不為五斗米折腰”后，以園田躬耕、以詩文明志、以飲酒遣懷，以傲菊為伴，自由地生活在屬于自己的精神家園。宜豐以陶淵明故里為榮！</p>