<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（自由女神像碑文）</p><p class="ql-block">讓那些因為渴望呼吸到自由空氣而歷經(jīng)長途跋涉身心早已疲憊不堪的</p><p class="ql-block">身無分文的人們</p><p class="ql-block">相互依偎著投入我的懷抱吧!</p><p class="ql-block">我一直站在這里高舉自由的燈塔</p><p class="ql-block">（圖片 2011年6月30日）</p> <p class="ql-block">諺曰：一個拿錘子的人，看什么都是釘子～。</p><p class="ql-block">圖片：這座名為“埃爾切夫人“的石像屬于西班牙鐵器時期的伊比利亞文化，約作于公元前4世紀。（來自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">IN THE FUTURE DAYS WHICH WE SEEK TO MAKE SECURE, WE LOOK FORWARD TO A WORLD FOUNDED UPON FOUR ESSENTIAL HUMAN FREEDOMS. THE FIRST IS FREEDOM OF SPEECH AND EXPRESSION EVERYWHERE IN THE WORLD. THE SECOND IS FREEDOM OF EVERY PERSON TO WORSHIP GOD IN HIS OWN WAY EVERYWHERE IN THE WORLD. THE THIRD IS FREEDOM FROM WANT EVERYWHERE IN THE WORLD. THE FOURTH IS FREEDOM FROM FEAR ANYWHERE IN THE WORLD. THAT IS NO VISION OF A DISTANT MILLENNIUM. IT IS A DEFINITE BASIS FOR A KIND OF WORLD ATTAINABLE IN OUR OWN TIME AND GENERATION.</p><p class="ql-block">FRANKLIN D.ROOSEVELT</p><p class="ql-block">JANUARY 6, 1941</p><p class="ql-block">————</p><p class="ql-block">在我們力求安定的未來日子里，我們期待一個建立在人類四項基本自由之上的世界。第一是在世界任何地方的言論和表達自由。第二，每個人都有在世界各地以自己的方式崇拜上帝的自由。第三是在世界任何地方免于匱乏的自由。第四是在世界任何地方免于恐懼的自由。這不是一個遙遠的千年愿景。它是我們這個時代和我們這一代人所能達到的一種世界的明確基礎。</p><p class="ql-block">富蘭克林·羅斯福</p><p class="ql-block">一九四一年一月六日</p> <p class="ql-block">所謂的“東方”和“西方”是一種很蠢的說法，只會降低你對問題的理解能力。記住，這個世界只有中心和邊緣，文明和野蠻，復雜和簡單。</p> <p class="ql-block">在一個自由的社會里，除了被禁止的，一切都是允許的。</p><p class="ql-block">在一個集體主義[1]社會里，比如阿根廷，除了政客允許的，一切都是被禁止的。</p><p class="ql-block">那些在阿根廷失敗的想法[2]，在世界上的其它地方也失敗了。</p><p class="ql-block">因為無論他們在那里嘗試，他們都在經(jīng)濟上失敗了，在社會上失敗了，也在文化上失敗了[3]。最重要的是，他們奪走了數(shù)百萬人的生命。</p><p class="ql-block">這種學說，有些人稱之為左派，社會主義，法西斯主義，康米主義[4]，我們稱之為集體主義。這是一種淡化個人的思想，一種支持國家權力的思想，這是種姓模式[5]的基本基礎。</p><p class="ql-block">這種思維的前提是，國家的理性[6]比構(gòu)成這個國家的個人更重要。</p><p class="ql-block">公民需要被承認[7]，因此，他們必須對他們的政治階級代表感恩戴德。</p><p class="ql-block">換句話說，個人什么都不是，只是達成國家目的的手段。</p><p class="ql-block">（米萊演講）</p> <p class="ql-block">殊不知正是始于五十年代的愚昧教育，才會有“文革”中的狂熱的愚昧</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">年長的人懷念五十或六十年代，似乎那是一個道德清明、理想純正的時代，而“文革”仿佛是突如其來的怪物；殊不知正是始于五十年代的愚昧教育，才會有“文革”中的狂熱的愚昧?！拔母铩睂⒛撤N已經(jīng)延續(xù)了十幾年的體制和思想發(fā)展到極致，以一種赤裸的殘酷表現(xiàn)了它的實質(zhì)。所以從反面看，“文革”促進了覺醒；“文革”提醒我們不要再陷入任何違反自然形式的愚昧，正如圓明園的廢墟提示著恥辱。（潘 語）</p> <p class="ql-block">柏林墻（弗吉尼亞大學 校園，2019年5月19日，吹笛 拍攝）</p> <p class="ql-block">為什么大多數(shù)民族仍然專治政體？因為專制簡單</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">君主政體下的法律則必須有法院，等級、出身和門第差異常常造成財產(chǎn)性質(zhì)差異，財產(chǎn)和生命的法律非常復雜，猶如推理技藝。專制君主僅憑他的意志進行統(tǒng)治，一切都被他踏平了，因此法律簡單?！皩Ｖ浦髁x足以應付一切，它的四周一片空白?！保ńw林 語）</p> <p class="ql-block">沒有法律，義務、愛的實現(xiàn)就是水中撈月。（孟德斯鳩 語）</p> <p class="ql-block">什么是愛國主義</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">歷史上所有的變革，所有的進步都來自于不順從者，如果沒有麻煩制造者、沒有提異議的人，我們應該還住在山洞里！——Percivale Taylor</p> <p class="ql-block">中國社會科學離科學說多遠有多遠</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">蔡元培先生曾經(jīng)指出，中國從前無所謂科學，唯用哲學、以玄想獨斷推測事物。近一百年來，這種情形不但沒有得到改變，而且在目前的中國社會科學研究中甚至更為普遍。</p><p class="ql-block">中國社會科學領域中的五大怪現(xiàn)象：第一，非專業(yè)人員比專業(yè)學者在社會上更有影響；第二，未受過專業(yè)訓練的人可以輕易進入專業(yè)領域；第三，社會科學很多研究是憑經(jīng)歷、感受、哲學推理下結(jié)論的；第四，結(jié)論通常是靠爭論得出的；第五，不做文獻回顧，研究只憑想象。</p><p class="ql-block">中國之所以會出現(xiàn)這種情況，主要原因是：中國的社會科學缺少“科學”的成分，學者們研究問題的思路和方法與普通大眾思考問題的思路和方法沒有太大的差異。他們實際上是打著專家旗號的普通老百姓。</p><p class="ql-block">北京大學人口所教授、博士生導師喬曉春的結(jié)論是：我們還沒有上路，不在同一條路上，無法測量距離。（喬曉春）</p> <p class="ql-block">英國值得稱道的一點，不在于他們蓄了奴，而在于他們廢了奴。（[英] 丹尼爾·漢南：《自由的基因》）</p> <p class="ql-block">“沒有了祖國，你將什么都不是”。知道這句話的出處嗎？它來自納粹法西斯德國的宣傳部長戈培爾。</p>