<p class="ql-block"> 這是水神娜迦，與納迦龍同屬于天龍八部的龍眾之一。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 臺階層層疊疊連綿不斷，納迦龍蜿蜒氣勢如虹。</p> <p class="ql-block"> 每一條納迦龍嘴里都吐出一條龍，象征一個生命結(jié)束了，又一個新生命開始，意寓著永恒、再生，取幸運，吉祥之意。</p> <p class="ql-block"> 納迦龍的著色，大量使用中國紅、金黃色和孔雀藍，色彩亮麗明快和諧，用色大膽而不突兀。充分顯示出傣族佛教傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風格，使祥瑞神獸威猛多姿更具威攝力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這棵菩提樹絕非尋常之物，這是佛祖在菩提樹下悟道成佛，圣菩提樹的“正宗血統(tǒng)”。在圣菩提樹被戰(zhàn)火焚毀前，印度阿育王的女兒僧伽蜜多曾移植一技到斯里蘭卡，圣菩提樹因此得已幸存。2005年斯里蘭卡贈送圣菩提樹的幼苗，2008年植于此處，要知道佛教是很注重菩提樹“血統(tǒng)正宗”的。</p><p class="ql-block"> 圣菩提樹是吉祥、智慧之樹。在圣菩提樹下，有無數(shù)留言祈福的卡片，寄托著人們美好的愿望，“寄愿于樹，恩澤四方”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 守護圣菩提樹的納迦龍，毋庸諱言，這納迦龍的確就是蛇的形象，古印度梵語納迦的意思就是“蛇”。</p> <p class="ql-block"> 玻璃棧道有個好聽的名字《明鏡臺》，這“明鏡臺”是有出處的，來自神秀禪師的偈語；“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，不使惹塵埃”。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。這是六祖慧能的偈語，六祖慧能就是因為這個偈語，勝過自己的師兄神秀禪師，承繼了五祖的衣缽。神秀師兄雖然競爭失敗了，但他仍然能全心全意地輔佐師弟六世佛祖惠能，成為一段佳話。</p><p class="ql-block"> 竊以為，我乃一俗人，心如明鏡臺殊是不易，或者說根本做不到?？赐饷媸澜缫醚劬?，面對自我時需要用心，用心看清自己的缺點與</p><p class="ql-block">不足，不被利欲熏心所羈絆，不被歪門邪道所</p><p class="ql-block">迷惑，能清清白白的做人就很知足了。</p> <p class="ql-block"> 善意提醒，明鏡臺只可遠距離側(cè)拍，絕不可以在明鏡臺下直接仰拍，仰拍會招人罵的。</p> <p class="ql-block"> 《壇經(jīng)》中六祖惠能有這樣一句偈語；“若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那迦定”。這里所說那迦，是梵語音譯的納迦，納迦地位在此可略見一斑。 </p><p class="ql-block"> 長長的登山路似乎望不斷走不完，當我走完最后一個臺階，終于松了一口氣。那有人們傳說的兩千多個臺階，我和朋友數(shù)了一遍，只有700多個臺階，大約不到30分鐘就可以登上山頂了。</p> <p class="ql-block"> 南蓮山頂一片平闊，景洪旖旎的熱帶風光一覽無余，莊凱大金塔傲然屹立。長方形的蓮花池中，映著大金塔塔倒影，蓮花燈隨著水波蕩漾。梵音裊裊，水池邊傣族姑娘翩翩起舞，讓人感到無限愉悅和快意。</p> <p class="ql-block"> 在這個金盆洗手，這并不是我們所理解的金盆洗手的內(nèi)涵，佛教所說金盆洗手，是洗掉108種污穢、煩惱和磨難。</p> <p class="ql-block"> 呆萌可愛的象鼻魚身摩伽羅，也稱摩羯魚。</p> <p class="ql-block"> 富麗堂皇，巍峨壯美的氣勢，充滿異域風情的莊凱大金塔美輪美奐，是東南亞體量最大的佛塔。塔高80米，直徑60米，主塔的塔身之上有8座副塔和16座小塔，依據(jù)傣旅傳統(tǒng)的筍塔風格建造，望著金光閃閃的佛塔，尋找內(nèi)心的寧靜與祥和。</p> <p class="ql-block"> 大金塔上的娜迦，身旁有水花裝飾。</p> <p class="ql-block"> 莊凱大金塔的東南西北各開一個大門，主體塔身代表中國，四個大門分別代表泰國、老撾、斯里蘭卡和緬甸，與羅漢坡旁的四國佛寺遙相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 莊凱大金塔的每個大門的兩側(cè)，都有一對異形殊制五彩斑斕的祥瑞神獸，每一對祥瑞神獸都別具匠心，都讓人賞心悅目，游人紛紛駐足觀賞。</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)塔的祥瑞神獸有些怪異，讓人覺的驚奇，猜測這雕塑究竟是什么。佛寺內(nèi)沒有任何文字介紹，甚至上網(wǎng)也查不清其來龍去脈，這是一個很大的缺撼，讓人費解，讓人糾結(jié)。</p> <p class="ql-block"> 卞扎盧巴（傣語），這是獨具傣族風格的祥瑞神獸藝術(shù)造像。</p><p class="ql-block"> 卞扎盧巴集多種動物特征為一身，獅頭、龍頭、鹿角，象鼻，魚身，馬足，飛翔的翅膀等等。顯得格外神奇，英武善斗，反映了傣族民眾豐富的藝術(shù)想象力，和古傣族祖先渴望具有超自然的想象力。可惜這種造像目前已失傳。但是莊凱大金塔的門前的造像，仍然承繼著卞扎盧巴的遺風和精髓。我們暫且把不知名稱的祥瑞神獸叫卞扎盧巴吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這個上半身是婀娜多姿的美女，下半身居然是鳥腿鳥爪，還有鳥的尾巴。這奇特的造像似曾相識，想起來了，在泰國大皇宮見過，這奇異的塑像佛教稱“緊那羅”。“緊那羅”是佛祖釋迦牟尼身邊的動物使者之一，“緊那羅”神鳥像征著藝術(shù)、慈愛和財富，屬于佛教天龍八部之一部。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 攝于泰國大皇宮的“緊那羅”</p> <p class="ql-block"> 有人說，傣族把人面鳥身的塑像稱之為；“給那力”（Gei na Ii ），是鳳凰公主家族的祥瑞圖騰。</p><p class="ql-block"> 按南傳佛教說法，此塑像應(yīng)是““緊那羅”是毫無疑問的。按傣族說法是孔雀公主家族的圖騰，細思之似乎也不矛盾，佛教或神話傳說中的祥瑞圖騰，按照民族風俗習慣和喜好加以重新塑造，人說入鄉(xiāng)隨俗，就是這個意思吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 象鼻麒麟</p> <p class="ql-block"> 象鼻麒麟</p><p class="ql-block"> 每座祥瑞神獸的雕塑，都演繹出傣族風情的神奇和浪漫。雖然看不懂，但讓人浮想聯(lián)翩，原來莊嚴肅穆的佛教雕塑，也可以五彩繽紛、千姿百態(tài)，讓人留戀忘返。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 傣語；細哈～ 人面雙臀獅身雕像。 獅子成為菩薩坐騎后，被視為護法神獸，列入天龍八部龍眾之一，獅子圖騰塑像視為具有驅(qū)邪鎮(zhèn)煞的作用。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這獅子的雕像體態(tài)豐腴圓潤，與我們所常見威風凜凜，鬃毛卷曲，體形龐大，四肢發(fā)達的獅子雕像大相徑庭。我們姑且也認為是卞扎盧巴造像的一種吧。</p><p class="ql-block"> 寫這篇文章時，這些不知名的祥瑞神獸讓我大傷腦筋，雖然查了無數(shù)的資料，但謬誤在所難免，那位老師知其來龍去脈，請不吝賜教。</p> <p class="ql-block"> 金壁輝煌的莊凱大金塔外廊，金光閃閃耀眼奪目，墻壁上的裝飾圖案，是傣族寺院普遍采用的裝飾圖案，其制作工藝繁瑣，這種圖案的制作工藝稱為“金水”。村寨所建廟宇，其“金水”裝飾因耗時費工，往往要幾年才能夠完成。</p> <p class="ql-block"> 按順時針方針轉(zhuǎn)佛塔祈福</p> <p class="ql-block"> 濃厚的民族審美習慣形成了獨特的色彩搭配，紅色和黃色交相輝映，彰顯出尊貴與威嚴，紅色配黃色相得益彰，詮釋著莊重和大氣。</p> <p class="ql-block"> 鳳凰象鼻鳥</p> <p class="ql-block"> 要下山了，再去金盆洗洗手，洗掉塵世的煩惱和污穢，洗去疲憊與焦慮，讓心如明鏡洞見自己的。朋友，你不想來此金盆洗洗手嗎？</p> <p class="ql-block"> 南蓮山上還留存著些許原始熱帶雨林的粗曠、坦蕩和神秘。瀾滄江水在從西雙版納流過，流淌出一片神奇的土地，每一個人的心中都有一個夢想的地方，朋友，你心中夢想的地方是西雙版納嗎？</p>