<p class="ql-block">各位寶卷傳承前輩們：大家好！今天我給大家講一下本人與寶卷的不解之緣，說(shuō)起寶卷我給大家分以下幾個(gè)方面講解一下。首先，說(shuō)說(shuō)小時(shí)候我記憶中的寶卷。我自幼生長(zhǎng)在一個(gè)寶卷之家，那時(shí)候我爺爺雙目失明，抽一口水煙，我自然充當(dāng)給爺爺用芨芨草點(diǎn)煙的一個(gè)小使童，順便聽(tīng)爺爺講一些寶卷里的離奇故事，纏著爺爺唱幾句寶卷，漸漸對(duì)保卷產(chǎn)生了一種特殊的感情。那時(shí)，正處在寶卷二次興盛時(shí)期，有好多人都來(lái)我家請(qǐng)寶卷（現(xiàn)在我們說(shuō)“借”，那時(shí)都叫“請(qǐng)”上一本寶卷）。來(lái)請(qǐng)卷者，大多都帶點(diǎn)小禮物給爺爺，幾個(gè)干糧或一塊水煙。我爺爺給請(qǐng)卷者再三叮嚀：哪個(gè)卷本頭大的很，關(guān)口路道人名字多，念起來(lái)要小心，不要挖爛了、油掉了。有些關(guān)系不好的人或者不帶小禮物的人，甚至不借給他。我大約八、九歲的時(shí)候，就讓爺爺教我一段寶卷曲牌，爺爺從不直接唱寶卷內(nèi)容來(lái)教，只是說(shuō)：你先把調(diào)調(diào)子或者韻兒學(xué)會(huì)，再說(shuō)念寶卷。我急著說(shuō)：你給我唱下寶卷的韻兒，爺爺便用“三個(gè)3、三個(gè)3、三個(gè)3呀”這樣的方式教唱。小孩子不耐煩的又問(wèn)：還有什么調(diào)調(diào)子？爺爺便說(shuō)多的很。記憶最深的當(dāng)屬爺爺教的“工尺譜”："車(chē)六上上、車(chē)六上上…"</p> <p class="ql-block">我上小學(xué)三四年級(jí)時(shí)爺爺離我而去，就是父親、奶奶來(lái)教我唱寶卷。父親除了種田、養(yǎng)家之外，就是每當(dāng)過(guò)年時(shí)便讓村里人請(qǐng)去念寶卷。偶爾我也去替父親念上一段，念得不對(duì)的地方，父親便說(shuō)：娃子，那個(gè)不是那樣唱的。隨后便更正一下。我奶奶更多的時(shí)候使用寶卷里面的話(huà)來(lái)教育我如何做人、做事。有一次，奶奶讓我干點(diǎn)農(nóng)活，我不愿意。奶奶便說(shuō)“成人者不自在，自在地不成人”這句話(huà)來(lái)說(shuō)我，我追問(wèn)奶奶啥意思。奶奶說(shuō)：《馬乾隆游國(guó)寶卷》念完就明白了。于是，誘惑我念完了這本寶卷，原來(lái)這句話(huà)是寶卷中的原文。順便向奶奶詢(xún)問(wèn)太爺爺如何教書(shū)、念卷的情況，奶奶便唱了起來(lái)：“趙錢(qián)孫李……”</p> <p class="ql-block">到了90年代末，寶卷逐漸退出念唱舞臺(tái)，人們都爭(zhēng)著看黑白電視上的節(jié)目，什么《霍元甲》、《馬永貞》、《陳真》等電視劇，寶卷的念唱幾乎很少了，我更多的是以口頭形式給同學(xué)們講寶卷中的故事。來(lái)我們家的客人大多是從農(nóng)民轉(zhuǎn)變的學(xué)者，他們都是搞文本信息研究的。記得在張掖研究寶卷最早的學(xué)者是河西學(xué)院的方步和教授，他在90年時(shí)來(lái)我家借《仙姑寶卷》。據(jù)方教授講：我們家的《仙姑寶卷》是日前發(fā)現(xiàn)手抄本《仙姑寶卷》最早的一本寶卷，對(duì)研究張掖歷史、文化有著很大的意義。我太爺戴登科的名字也被編寫(xiě)進(jìn)了《甘州志》里面，我爺爺戴進(jìn)壽的名字也寫(xiě)進(jìn)了《河西寶卷真本——校注研究》這本書(shū)中。自此，我也下定決心好好保護(hù)、傳承這些寶倦文化，期待有一日我的名字也被寫(xiě)進(jìn)相關(guān)的一些書(shū)籍當(dāng)中。在2006年的時(shí)候，由省文化藝術(shù)研究院顧善忠院長(zhǎng)，來(lái)我家正式向我們講明了河西寶卷是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是受?chē)?guó)家法律保護(hù)的，我們父子二人具備傳承人申報(bào)條件。在2008年，我們父子同時(shí)被申報(bào)為省級(jí)傳承人，有了“傳承人”的稱(chēng)號(hào)，激發(fā)了我對(duì)傳承河西寶卷的信心。在閑暇時(shí)間，我再次翻開(kāi)了放置多年的寶卷，為大家重新念唱，擴(kuò)大寶卷影響力。到了2013年，咱們張掖市文化館舉行了“文化館免費(fèi)開(kāi)放即非遺傳承人培訓(xùn)活動(dòng)”。那時(shí)，河西寶卷傳承人只有4個(gè)人：山丹的陳多祝老前輩、高臺(tái)的劉銀花老太太、父親和我。2014年，我和父親參加了在江蘇靖江舉辦的中國(guó)寶卷展演會(huì)?；貋?lái)后，我覺(jué)得咱們的河西寶卷傳承方面和南方相比較差距還很大，尤其表現(xiàn)在念唱者少、老齡化。通過(guò)河西寶卷申報(bào)為國(guó)家級(jí)非遺，在秦館長(zhǎng)、楊館長(zhǎng)和咱們何館長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，各位傳承老師的共同努力，近幾年我的傳承隊(duì)伍逐漸壯大，河西寶卷傳承有了新的進(jìn)展。</p> <p class="ql-block">下面談?wù)勎覍?duì)寶卷傳承的一些看法</p><p class="ql-block">1. 除了保護(hù)好現(xiàn)在的寶卷文本外，還要加大力度搜集散落在各處的寶卷卷本。因?yàn)閷毦淼膫鞒?、念唱離不開(kāi)文本，卷本就是傳承、發(fā)揚(yáng)的載體。一個(gè)傳承人連寶卷都沒(méi)有，將會(huì)惹人笑話(huà)，所以要不斷搜集、相互抄寫(xiě)，增加保卷的數(shù)量。2. 傳承好當(dāng)?shù)氐膶毦砟畛?xí)俗（包括儀式）、曲牌、曲調(diào)等等，不搞千篇一律。就相互交流學(xué)習(xí)而言，首先念好當(dāng)?shù)氐那?，再吸取其他的曲調(diào)。不要自己的沒(méi)念好、又學(xué)別人的，結(jié)果南腔北調(diào)，就連本土人都說(shuō)是胡謅八扯，推陳出新就是這個(gè)道理。3. 念唱寶卷要有選擇、要有針對(duì)性，比如在小朋友跟前念《鶯鴿寶卷》、《老鼠寶卷》、《丹鳳圖》之類(lèi)寶卷，這些寶卷的核心是勸化人，所以要有目的的選擇卷本。4. 寶卷的創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)是河西寶卷最終要走的路，沒(méi)有創(chuàng)新就有可能滅亡成歷史，但創(chuàng)新不是意味著寶卷的改變，而是在保留原貌的基礎(chǔ)，再加以順應(yīng)時(shí)代的元素。這里面本人認(rèn)為有兩種方式：一種方式是寶卷文本創(chuàng)新，在保留文本原內(nèi)容的情況下，改編成故事集、動(dòng)畫(huà)片、音像資料。可以讓非遺傳承人合作創(chuàng)新，比如用剪紙的方法、面塑的工藝、葫蘆雕刻的工藝，來(lái)展現(xiàn)寶卷內(nèi)容。既宣傳寶卷、又展現(xiàn)不同工藝，增加傳承經(jīng)濟(jì)收入，從而推動(dòng)文化遺產(chǎn)的再利用。另一種方式是利用網(wǎng)絡(luò)化念唱，比如快手、抖音、火山小視頻等；利用民間傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)；相互吸取，用相生、快書(shū)的技藝，不生硬地照讀卷本、獨(dú)白，改編成自己的語(yǔ)言向聽(tīng)者講述出來(lái)，喚起宣卷者和聽(tīng)眾者的共鳴。上面就是我從自己小時(shí)候的故事來(lái)講述我與寶卷的情緣，以及我對(duì)今后河西寶卷的傳承方式進(jìn)行的一點(diǎn)思考。非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給予的支持、和各位傳承人們給予的關(guān)注，我們一起努力、共同為河西寶卷的明天尋謀發(fā)展之路。</p>