<p class="ql-block"><b>爻辭</b></p><p class="ql-block"><b>【經(jīng)文+傳文】</b></p><p class="ql-block"><b> 九五 觀我生，君子無咎。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 《象》曰：</b>九五 “觀我生”，觀民也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> 九五 觀察自己的成長(zhǎng)，（時(shí)時(shí)自?。┻@樣君子就可以無咎害了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《象傳》說：反觀自己的生命歷程，也是說君主觀察民生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>爻意分析</b>】</p><p class="ql-block"> 九五爻陽爻居于陽位，乃是一卦之君主，乘時(shí)得位，自上俯下，其影響力如中天之日，普照天下。觀的意圖與結(jié)果便是明，而觀卦之大用在于，將自己所觀之結(jié)果明示于人，在九五爻身上意為應(yīng)當(dāng)向天下施以明德仁政。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)人若是內(nèi)心的德行不足，那么其言行也必定沒有可稱道之處。爻辭中所說“觀我生，君子無咎”，意為應(yīng)審視自己，并不斷修正完善自身的問題與缺點(diǎn)。雖然巨細(xì)不同，但因?yàn)榫盼遑衬耸且粐?guó)之君，所以其言行應(yīng)當(dāng)以最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量，方可為萬民表率，才會(huì)無錯(cuò)咎。</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為戰(zhàn)？恭己正南面而已矣?！边@些話的意思是，舜之所以無所作為而天下大治，關(guān)鍵在于舜能夠慎察自身，時(shí)刻使自己的言行合于正道。孔子又說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”在上位者能夠依于正道，秉持正道，民眾自然會(huì)上行下效，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣也會(huì)隨之得以改觀。這就是“觀我生，君子無咎”的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>可斷結(jié)果】</b></p><p class="ql-block"> 九五受所講的是為國(guó)君之道，君主為一國(guó)臣民的首腦，國(guó)家的前途，百姓的安寧皆系于君王一身。君主若是個(gè)德智兼?zhèn)涞拿骶?，為民眾利益著想，為天下興衰而優(yōu)，自然是萬民敬仰人人輔助；若是違背明君之道，將天下視為自己囊中之私物，為所欲為，施嚴(yán)刑苛政，那便是自毀根基，亡國(guó)之君所為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>自取之道】</b></p><p class="ql-block"> 九五爻是持政之君，以一陽獨(dú)居群陰之首，如同一位陽剛的君主領(lǐng)導(dǎo)著眾位陰柔的臣子，獨(dú)居權(quán)勢(shì)最高點(diǎn)，沒有人敢去指點(diǎn)他的過錯(cuò)，所以最不容易生出自省之心，難以對(duì)自己所作出的決定有清醒的判斷。</p><p class="ql-block"> 所以此時(shí)的內(nèi)觀與外觀對(duì)于九五爻是至關(guān)重要的，內(nèi)觀是反省自我，外觀是體察民生。君王站在至高無上的位置，其目光應(yīng)當(dāng)深遠(yuǎn)，于細(xì)枝末節(jié)審視人情全貌，這是外觀；而在明察世事之后、應(yīng)當(dāng)持謙遜之姿態(tài)，以中正仁和的觀念去治理天下，這是內(nèi)觀。九五爻只有做到這兩點(diǎn)，才能算是行君子之大道的明智君主。</p>