<p class="ql-block">爻辭</p><p class="ql-block">【經(jīng)文+傳文】</p><p class="ql-block"> 六五 知臨①，大君之宜：吉。</p><p class="ql-block"> 《象》曰：六五“大君之宜”，行中之謂也“</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>注解</b>】</p><p class="ql-block">①知：通“智”，明智。</p><p class="ql-block">②中：本爻六五是陰爻居上卦中位，是中道的象征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>譯文</b>】</p><p class="ql-block"> 六五 用明智的政策治理百姓，這是君主的適宜的做法：吉祥。</p><p class="ql-block"> 《象傳》說(shuō)：“大君之宜”，是說(shuō)君主能行中道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>爻意分析】</b></p><p class="ql-block"> 六五爻是臨卦中的陰爻，處于尊位，如同一國(guó)之君，位于外卦之中，在臨卦中是節(jié)卦，“節(jié)”是節(jié)制有度之意。爻辭中的“知臨”意為將自己的知識(shí)與智慧加臨于平日的接人待物處理國(guó)事之中；“大君之宜，吉”意為用一國(guó)之君的大氣作風(fēng)去處理身邊事宜，必定會(huì)吉祥。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 天下之大，絕不是只靠君王一人就能完成對(duì)眾人的治理的。唯有兼收并蓄，善用眾人的智慧才是大智。六五能知人善任，倚重九二、初九之才治理天下，真是賢明智慧的君主，所以說(shuō)“大君之宜”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>可斷結(jié)果</b>】</p><p class="ql-block"> 六五爻是身份尊貴的君主，應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，心懷天下，監(jiān)臨管理國(guó)事不必事無(wú)巨細(xì)，處處親臨；當(dāng)有所節(jié)制，不可使自己在無(wú)關(guān)緊要的事情上太過(guò)費(fèi)心分神：應(yīng)當(dāng)把精力放在重要的大事上去。</p><p class="ql-block"> 六五爻是陰柔的君主，應(yīng)守中致和，在國(guó)事上可以依仗陽(yáng)氣剛猛的下屬，不必勞神費(fèi)力，以一身代替百官之職。大君的知臨是以知人善用之智，合理號(hào)令百官，自己施行無(wú)為之治。無(wú)為，既非無(wú)所不為，亦非一無(wú)所為，應(yīng)善取天下之能者，智者，賢者，整合眾人之力以供國(guó)家之所需，像這樣以大智慧大胸懷君臨天下，才是明君所為，哪有不吉祥的道理？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【<b>自取之道】</b></p><p class="ql-block"> 六五爻身居高位，以陰行陽(yáng)，既有俯視天下的地位，又有親臨世事的勤勉，六五爻乘時(shí)得位，與九二爻相互呼應(yīng)，陰陽(yáng)五濟(jì)，剛?cè)嵯嗟谩?lt;/p><p class="ql-block"> 能在位者必有德行，有德行者必有才能，德行與才能相輔相成，只有德才兼?zhèn)?，在治?guó)治民的過(guò)程中才能為民眾所歸服。六五爻深明治世之理，又能慎守中道，乃是德行兼?zhèn)渲?。六五爻只要處處不失中和，便可事事順利吉祥。在上者悲憫于下，在下者敬服于上，?shì)必國(guó)道亨通，民心安定，大吉祥也。</p><p class="ql-block"><br></p>