<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 近日去了一趟雍和宮，不是休息日也不是假期，人照樣還是不少，幾個(gè)法務(wù)流通處都排著長(zhǎng)隊(duì)，上香的男男女女也是排成了五個(gè)隊(duì)，而且還不斷有人在后邊跟上來(lái)，開(kāi)光處的隊(duì)伍更是不知隊(duì)尾在哪兒。我本來(lái)也想請(qǐng)個(gè)物件，一看這么多人，實(shí)在是等不起。出來(lái)的時(shí)候我在大門(mén)口站了一會(huì)兒，數(shù)了進(jìn)進(jìn)出出的200人，發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)年齡看著像是五十多歲的，其他的都是20多的年輕人。這就讓我想起了一件事——去年針對(duì)年輕人“上香”一事，有媒體曾發(fā)過(guò)一條評(píng)論，“不上課不上進(jìn)只上香？奮斗才是年輕人底色”，當(dāng)時(shí)引起了輿論的質(zhì)疑和怒懟。我們?cè)撛趺纯茨贻p人“上香”這事兒呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">名剎古寺多建于風(fēng)景秀麗的名山大川之中。例如五臺(tái)山就是佛教名山之一，是全國(guó)有寺廟最多的名山，寺院數(shù)百座，層層依山而建，具有很重要的建筑學(xué)價(jià)值。又如峨眉山的萬(wàn)年寺，普陀山的普濟(jì)寺等。有的則建于鬧市之中，如上海南京西路繁華地段的靜安寺，昆明圓通街的圓通禪寺等，都是在鬧市區(qū)，還有我去過(guò)的開(kāi)封大相國(guó)寺，都是這樣。這些寺廟就是鬧市里的清凈之地，古色古香的建筑，香煙繚繞略帶幾分神秘的安靜，同周?chē)F(xiàn)代城市生活的喧囂，實(shí)現(xiàn)了完美的融合。這就是“世間寺廟千萬(wàn)，豈肯只在山間。鬧市可聽(tīng)佛語(yǔ)，深山愿做苦禪”。以寺廟入詩(shī)詞古已有之，如唐代杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，杜甫的“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)”，還有宋蘇軾“溪山處處皆可廬，最愛(ài)靈隱飛來(lái)孤”，等等，不勝枚舉。寺廟這些地方風(fēng)景優(yōu)美，有傳統(tǒng)文化的傳承，而且還是建筑美學(xué)的實(shí)體性樣本。古今之人游歷山川鬧市，寺廟都是一個(gè)不可忽視的存在。這也是中國(guó)歷代寺廟建筑的一個(gè)特點(diǎn)——既可以旅游也可以居住。這么說(shuō)來(lái)，去寺廟看看，上三支香，再不然投點(diǎn)兒功德錢(qián)，也就不算什么事了，跟去網(wǎng)紅打卡地打卡沒(méi)太大的區(qū)別。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">不可否認(rèn)的是不少年輕人進(jìn)寺廟來(lái)，不是單純的參觀游覽。他們對(duì)寺廟的歷史和那些供奉的神佛未必有什么了解，對(duì)古建筑風(fēng)格及特點(diǎn)也未必感興趣。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力和挑戰(zhàn)，面對(duì)未來(lái)不可預(yù)期的生活壓力，需要適當(dāng)排解心中的煩惱與焦慮。像有的企業(yè)就設(shè)立有減壓室，給職工一個(gè)排解情緒的時(shí)間和空間。而寺廟就是一個(gè)理想的社會(huì)減壓場(chǎng)所。在這里，沒(méi)有人大聲喧嘩，沒(méi)有人因插隊(duì)而大打出手，每個(gè)人都懷著虔誠(chéng)敬畏的心態(tài)，真誠(chéng)地表達(dá)自己的內(nèi)心，坦率地述說(shuō)著自己的訴求。沒(méi)有人批評(píng)你指責(zé)你，更沒(méi)有人看不起你。神佛都是大慈大悲的，即便你說(shuō)的過(guò)份了也不會(huì)責(zé)怪你，更不會(huì)拿錢(qián)不干事兒。最后香火錢(qián)花了，想說(shuō)的說(shuō)了，要求的求了，為了擔(dān)心對(duì)方出錯(cuò)，甚至把身份證號(hào)碼都報(bào)上去了。別人信不信無(wú)所謂，反正自己信了。通過(guò)這神圣而頗具儀式感的“上香”行為，獲得了心靈一時(shí)的安寧與平靜，增添了生活的信心和勇氣，這也就無(wú)可厚非了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">我記得洛陽(yáng)白馬寺有一副很出名的對(duì)聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">天雨雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">佛法雖廣不度無(wú)緣之人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">它應(yīng)該是源自禪宗六祖惠能的《六祖壇經(jīng)》，原文是：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">天雨大不潤(rùn)無(wú)根之草，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">道法寬只度有緣之人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">字面的意思就是：沒(méi)有根的草，給的雨水再多也活不下去，因?yàn)樗鼰o(wú)法吸收水分和營(yíng)養(yǎng)，佛法再寬大無(wú)邊，也只能度一心向佛的有心之人。佛度人，佛是外因，是條件，如果人無(wú)心如草無(wú)根，與佛無(wú)緣，人的一切努力都是白費(fèi)。佛不度人人自度，求人不如求己。論語(yǔ)有云：“君子求諸己， 小人求諸人?！笨可缴綍?huì)倒，靠樹(shù)樹(shù)會(huì)移，終究還是要靠自己。求來(lái)的福就如同借來(lái)的錢(qián)，不但靠不住，而且遲早是要加倍償還的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">年輕人要上進(jìn)，社會(huì)也要進(jìn)步，多給年輕人一些幫助和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。青年是國(guó)家的未來(lái)，青年強(qiáng)則民族強(qiáng)，與其擔(dān)心青年“上香”，不如多關(guān)心幫助青年上崗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">此乃一得之見(jiàn)，歡迎批評(píng)。</span></p>