<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">今天起，我要脫去平水的長衫</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">非也</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">2024年1月3日</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 凡事都要有規(guī)矩。有了規(guī)矩（即標(biāo)準(zhǔn)）事物才能有序沿進(jìn)，詩詞亦是如此。詩是用優(yōu)美的語言來表達(dá)人感情的，所謂“無韻不成詩，無格律不成近體詩?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>一、有詩必有韻。</b></p><p class="ql-block"> 這個(gè)話題，上世紀(jì)初到現(xiàn)在一直存在爭論。那為啥上個(gè)世紀(jì)以前沒有爭論呢？因?yàn)樵谝郧坝性姳赜许嵤莻€(gè)真命題，是不用爭論的。而且世界各國的詩歌，也都是押韻的，獨(dú)獨(dú)我們近代整出來文字分行算作“詩歌”。</p><p class="ql-block"> 判斷是不是詩只有從形式上下手。也就是說只有具備了語音起伏有致（不一定要合平仄）、具備了節(jié)奏感（適合朗讀、吟誦）、押韻的文學(xué)作品，我們才能稱之為詩。押韻是一首詩最根本的條件。即使是很多朋友認(rèn)為全無規(guī)則的現(xiàn)代詩，明里暗里無不遵從這三大詩的要素。否則的話就是散文、段子、金句、俳句，什么都好，唯獨(dú)不是詩了。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">一是</span>從我們傳統(tǒng)的詩詞著作出發(fā)，無論是從咱們最早的《詩經(jīng)》也好，到樂府唐詩宋詞元曲等等吧，都是有韻腳的。有些人會提出反例說，我拿平水韻一查，很多經(jīng)典古詩詞并不押韻啊？這就是另一個(gè)方面范疇。讀音隨著歷史的進(jìn)步也在不斷的演化，這是一個(gè)進(jìn)步過程，最終形成了我們現(xiàn)在的中華新韻。在當(dāng)時(shí)歷史局限下，不少詩人是以當(dāng)?shù)胤窖匀腠崉?chuàng)作的，這個(gè)可以參照一下南京師范大學(xué)鐘振振教授的講座。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">二是</span>許多朋友認(rèn)為，自由詩可以不押韻，并且找到許多“名人”的詩句為自己提供佐證。這個(gè)怎么說呢？就一個(gè)字，懶。清末我們有一批學(xué)霸們赴西方留學(xué)，他們在那里學(xué)習(xí)先進(jìn)工業(yè)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也帶回不少西方詩人的名作，但由于其文學(xué)能力有限，沒有能力把原作押韻翻譯，這便在中國出現(xiàn)了最初的不押韻的所謂外國“詩”。這些是翻譯者們的懶。學(xué)得其毛包其骨！</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，每個(gè)國家的詩人，都是按照母語的押韻要求押韻而作，到了中國，因?yàn)榉g的緣故而失去詩韻，這本來是一件遺憾的事情。可有人在這個(gè)基礎(chǔ)上開始了不押韻而作的所謂“自由詩”，并一直影響到現(xiàn)在，這就是一件不好的事了，這也就是作者們的懶了。但凡這些詩人們百懶之中，懶中偷閑拿出三五天翻一翻詩歌的理論，就會認(rèn)識到自己的行為是光屁股推碾子一般丟人和可笑了。但沒幾個(gè)人會去翻。于是打著自由的旗號自由的分行了。這些東西，不叫詩。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">三是</span>詩詞寫出來是用來讀的，用來唱的，用來傳的。古代師范學(xué)音樂的可能比現(xiàn)在少點(diǎn)？譜子少，根據(jù)音律節(jié)奏形成了固定格式。后來慢慢多了些，形成了近體詩詞，就是咱們說的格律詩詞。這些在不足以零活表達(dá)感情的基礎(chǔ)上，形成了長短句，就是詞了。這些都是最優(yōu)雅的語言，多屬于文人間相互唱和的。再后來俗語、俚語，口語也加入進(jìn)來了，形成曲，這個(gè)成型主要在元，所以又稱元曲了。再后來，新文化運(yùn)動(dòng)前后吧，開始了現(xiàn)代詩，所對應(yīng)的呢，也就是咱們現(xiàn)在的各種流行歌曲。這時(shí)候師范院校學(xué)譜曲的估計(jì)就開始多了。還有現(xiàn)代那些膾炙人口的歌曲、說唱，也都是有韻腳的。這就是大概發(fā)展的脈絡(luò)吧。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">四是</span>“世界萬物，都有其定義與類屬，而對于任何事物類別之歸屬的判斷，自然應(yīng)該考慮其基本的定義。”詩是最早的文學(xué)體裁，自從有了韻文與散文的分類之后，自古至今，詩都屬于韻文的范疇；而韻文與散文的本質(zhì)區(qū)別，就在于其文是否押韻而作。或者說，押韻而作的文體，屬于韻文；不押韻而作的文體，就屬于散文（廣義散文）。</p><p class="ql-block"> 很多人對于不押韻的詞句的贊賞，只是出于對其內(nèi)容的認(rèn)同，就是說，那段文字成功地讓他的心靈產(chǎn)生了共鳴。但切記，你叫好的是內(nèi)容，而不是我們要談的是文體形式。不管什么文體，包括很多古文，很多散文，小說等等只要能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的思想情感，都是佳作，我們不能因?yàn)橛辛艘粋€(gè)成功的表達(dá)，就把不屬于詩的文字也稱為詩。</p><p class="ql-block"> 三人成虎，于是有些觀點(diǎn)也開始為這些詞句洗白了，于是網(wǎng)絡(luò)上漸漸有了“詩可以不押韻的說法”，這種觀點(diǎn)今后是不是能成為主流咱不知道，反正我是不會同意的。而那些漢語詞典、字典里面，也明明標(biāo)著詩是有韻的。詩必須是最美的語言，但詩不是唯一的語言。</p><p class="ql-block"> 既然已經(jīng)能寫那么好的散文了，為什么非說自己優(yōu)質(zhì)的散文是蹩腳的詩呢？詩人又不值錢。散文寫好了叫散文家，小說寫好了叫小說家，詩詞寫好了，只能叫詩人。都成家的了。</p><p class="ql-block"><i> 朱自清先生說：“詩不過是一種語言，精粹的語言。”（《朱自清古典文學(xué)論文集》上冊79頁1981年版）</i></p><p class="ql-block"><i> 艾青說：“詩是藝術(shù)的語言——最高的語言，最純粹的語言。”（《詩論》201頁1962年版）</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二、平水韻的前今世生</span></p><p class="ql-block"> 這轱轆少說幾句吧。</p><p class="ql-block"> 第一部分說了有詩必有韻。剛搜搜中國歷代韻書能流傳下來的有82部（實(shí)際數(shù)量只能更多），其中包括人們熟知的《切韻》、《廣韻》、《唐韻》、《平水韻》等等，為不同時(shí)代的世人尤其是詩人們提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 其中《平水韻》傳說是南宋劉淵編輯整理的，因作者原籍平水得名，劃分了106（107）個(gè)韻部，但據(jù)說原書已佚失?，F(xiàn)在意義上的《平水韻》是距其成文400左右年后的清康熙年間編的《佩文韻府》，把《平水韻》并為106個(gè)韻部，作為官方韻部。</p><p class="ql-block"> 那么《平水韻》之前的韻書呢？北宋宋真宗年間（1007年）對《切韻》、《唐韻》進(jìn)行了改革，結(jié)合北宋時(shí)期的語言環(huán)境，形成了《廣韻》，共206韻，這是第一部官修性質(zhì)用于科舉考試的韻書?！镀剿崱氛f是脫胎于他。</p><p class="ql-block"> 我不是歷史學(xué)家，不敢斷定是否《平水韻》是在清朝的借尸還魂，是用以清初文字獄后，為加強(qiáng)封建統(tǒng)治的一種手段？但總體是近代對統(tǒng)一和提高詩詞創(chuàng)作的一個(gè)促進(jìn)，這一點(diǎn)是非常積極的作用?？滴醢嫫剿嵓幢銈鞯浆F(xiàn)在也就300多年左右時(shí)間，如果減去1932年之后以《國音常用字匯》為標(biāo)準(zhǔn)的形式的國語廣播；1935年開始的普通話全國普及和推廣教育工作；1937年中國第一部現(xiàn)代漢語辭典《國語辭典》編纂處出版；到1941年的《中華新韻》（18韻）的形成。那么實(shí)際有效時(shí)間也就二百四五十年左右吧。</p><p class="ql-block"> 《21世紀(jì)中華詩詞發(fā)展綱要》提出以普通話作基準(zhǔn)，進(jìn)行聲韻改革。2010年，據(jù)此，《中華詩詞》編輯部組織力量，對去年公布的兩種簡表以及詩詞界傳用的幾種簡表，進(jìn)行了分析、研究、比較和歸納，征求了一些詩詞作者的意見，經(jīng)過集體討論，整理出了《中華新韻(十四韻)簡表》。即現(xiàn)在我們所說的新韻。</p><p class="ql-block"> 每一部韻書的出現(xiàn)都有著他的積極性的，符合當(dāng)時(shí)人們的語言習(xí)慣的，絕不是偶然的?，F(xiàn)在就別光說北方人讀不出入聲字了，全國十四億人估計(jì)有十億多人都不知道一東二冬的區(qū)別，也讀不出十三元、十四寒、十五刪的不同。而那些那某些保留古音方言說事的呢？先不說他們說話咱們聽不聽得懂，有方言，懂平水的人，讀新韻一樣舒坦。沒方言，不懂平水的人，讀新韻也會順暢，讀舊韻也會別扭。文學(xué)是為社會為時(shí)代服務(wù)的，是時(shí)候該改改了。</p><p class="ql-block"> 每一個(gè)事物都有他產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛和衰落的過程，至此，我們是不是可以說《平水韻》已經(jīng)完成了他的歷史使命，退出以他為主的創(chuàng)作舞臺呢？當(dāng)然他的存在也不是沒有任何意義，他可以幫助我們理解、朗讀古人的詩詞，尤其是清到民國一段。比如我們在讀到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”時(shí)知道斜讀霞，這樣更通順。但你要是看別人停車你說你“停霞”了，那邊不以為你是個(gè)九龍山跑出的精神病才怪呢。</p><p class="ql-block"> 而更替，從不是一刀切，也沒有特明顯的分界線。所以現(xiàn)在是提倡平水、新韻兩條腿走路。但只要想到結(jié)局，最終會到某一條腿上來。只是這個(gè)過渡，太長一些了。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三、寫別人讀得懂的詩</b></p><p class="ql-block"> 先引用一段中華詩詞學(xué)會周學(xué)鋒老師朋友圈里的話：<i><u>“鐘教授最近有幾個(gè)講座，都涉及到格律、用韻方面的問題，很有新意。泥古吊書袋，在當(dāng)今應(yīng)該放棄了。無韻不成詩，無格律不成近體詩。但一絲不扣地去要求每一首詩詞，確實(shí)會因律，因韻害意。所以，寫詩用鄰韻，詞韻，新韻都是應(yīng)該可以的。只要朗朗上口即可。個(gè)別字的出律，只要不影響整體韻律，也是應(yīng)該可以的?！?lt;/u></i></p><p class="ql-block"> 帶寫不寫的，算起來寫詩詞也十五六年了。</p><p class="ql-block"> 最初是在貼吧上，那時(shí)候哪里知道格律啊，現(xiàn)在看來純粹就是順口溜。五言的咱就五個(gè)字一回車，七言的咱就七個(gè)字一回車。別說，那時(shí)候還有押韻，湊個(gè)韻腳，要是滑稽了搞笑了還要興奮半天。</p><p class="ql-block"> 后來呢得益于眾多師長，逐漸走上了格律的道路。開始別扭些，后來發(fā)現(xiàn)加上格律非常有意思，就如說帶著鐐銬跳舞吧。那時(shí)候用新韻吧，根本不知道平水啥的，網(wǎng)絡(luò)也沒現(xiàn)在這么方便，也沒有網(wǎng)購書的項(xiàng)目。</p><p class="ql-block"> 再后來，不滿足小圈子玩了，逐漸走出去。才發(fā)覺井外天地寬啊，啥高人都有。這時(shí)候主要就接觸兩大派了。不妨叫他們<span style="color:rgb(237, 35, 8);">劍宗</span>和<span style="color:rgb(237, 35, 8);">氣宗</span>吧。</p><p class="ql-block"> 先是氣宗最易引人注目。一首詩詞發(fā)上去，什么平頭上尾蜂腰的總能指出不足，而且熱情。至于其作品，現(xiàn)在想來既有傳說中的公孫大娘舞劍，也有想象中的林黛玉挑水。氣宗的基功最扎實(shí)，信守著祖宗留下的規(guī)矩，最多的一句話是你怎么不用平水??？平水才是寫詩的正宗。我一個(gè)剛跳出井底的蛤蟆哪懂這些啊，于是跟著學(xué)。不懂，問，查。照著韻部拼，像模像樣的學(xué)了幾年，有種小時(shí)候跟我姥姥趕集時(shí)的感覺。我姥姥是裹的小腳，是一個(gè)請客出行都要先看黃歷的人，通常的吉日利時(shí)張嘴就來，我一直以為她是個(gè)神般存在。</p><p class="ql-block"> 再就是劍宗。他們的知識往往非常淵博，寫的東西磅礴大氣，普通的語言組織起來也非常的動(dòng)人?，F(xiàn)躉現(xiàn)賣，我跟他們說您這首“上尾”了，答曰：練劍是用來健身的。再問您的這個(gè)“白”應(yīng)該應(yīng)該讀平聲嗎？答曰：劍是用來殺人的。又問您這是正宗風(fēng)清揚(yáng)劍法嗎？答曰：練的獨(dú)孤九劍不假，我的劍是從某多多買的，20包郵……我直接懵登了。</p><p class="ql-block"> 在氣宗和劍宗間徘徊了幾年，昨天看完鐘教授的一段視頻后突然明白：劍是用來健身的，練獨(dú)孤九劍的用劍也沒必要去華山求，何況華山的劍也不是歐冶子鑄的。懂得招式，不忘練劍的初心就夠了。而這招式，這初心就是劍的神所在，化作詩詞便是格、律、韻三個(gè)字；而至于某多多的劍和華山的劍、歐冶子的劍本質(zhì)上是沒區(qū)別的，只是所有材質(zhì)和鑄造年代變了，這個(gè)屬于形。</p><p class="ql-block"> 時(shí)代總是進(jìn)步的。我們沒有見過華山的劍，華山也沒有見過歐冶子的劍，但是劍術(shù)和冶劍術(shù)都傳了下來。沒準(zhǔn)歐冶子當(dāng)年也開直播賣劍呢，上了春秋的某寶某東也沒準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 我們都說普通話了，就用普通話寫詩吧。至于那些愿意抱殘守缺的，就自己刻舟求劍去吧。1644年有過多少揚(yáng)州七日？而1912年同一個(gè)國度里又有多少人不愿意剪去長辮子的“趙老太爺”們呢？</p><p class="ql-block"> 平水韻創(chuàng)作之于現(xiàn)在，和茴香豆的茴字有四種寫法何其相似？今天起，我要脫去這件長衫，做個(gè)短衣幫，熱愛生活，享受當(dāng)下，不竊書，不欠賬……</p><p class="ql-block"> 慣例，小詩一首（借詩友‘’古道宜將大道安”一句）以做結(jié)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">自誤詩情發(fā)際寬，孤燈常伴夜闌珊。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">東冬不辨鴨臨架，去入難分龍滯灘。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">舞劍大娘披桎梏，效顰東子步邯鄲。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">始拋平水言新韻，古道宜將大道安。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴。</p>