<p class="ql-block">第二十一章 天泉證道四句教</p><p class="ql-block">1、王陽(yáng)明一生有三大事功，還有三次證道。</p><p class="ql-block">三大事功主要就是平江西匪患、平寧王之亂、平廣西匪患。</p><p class="ql-block">三次證道呢？第一次是龍場(chǎng)悟道，得出“心即理，心外無(wú)物”之學(xué)。第二次就是寧王之亂與忠泰之難后悟出的“致良知”之教，使得心學(xué)有了歸宿，得到升華。第三次叫天泉證道。</p><p class="ql-block">2、天泉證道是怎么來(lái)的呢？嘉靖下旨，命王陽(yáng)明總督兩廣及江西、湖廣軍務(wù)，到廣西平叛。王陽(yáng)明出征之前，也給學(xué)生們上課。一晚課后，錢(qián)德洪、王畿兩個(gè)重要學(xué)生討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，就去見(jiàn)王陽(yáng)明。陽(yáng)明先生家的庭院有座小橋，叫天泉橋。王陽(yáng)明就在這天泉橋上，解答他們的疑問(wèn)。王陽(yáng)明說(shuō)了四句話(huà)，被稱(chēng)為“四句教”，這件事后來(lái)被稱(chēng)為“天泉證道”。</p><p class="ql-block">《陽(yáng)明先生年譜》里記載，王陽(yáng)明對(duì)錢(qián)德洪和王畿說(shuō)：“二君已后與學(xué)者言，務(wù)要依我四句宗旨……”哪四句宗旨呢？</p><p class="ql-block">無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。以此自修，直躋圣位；以此接人，更無(wú)差失。</p><p class="ql-block">3、王陽(yáng)明“天泉證道”四句總結(jié)出來(lái)的四句教，到底有什么深刻的地方？心學(xué)到此作為一個(gè)哲學(xué)上大的思想體系，它的精華、精髓到底是什么呢？</p><p class="ql-block">“無(wú)善無(wú)惡心之體”，這說(shuō)的是一種世界觀。</p><p class="ql-block">王陽(yáng)明對(duì)薛侃說(shuō)，園子里的雜草，我們要除掉他，認(rèn)為是惡草。但如果是一個(gè)荒山禿嶺，我們要去綠化，那這個(gè)草是好的還是壞的呢？薛侃一聽(tīng)，那當(dāng)然是好的了。王陽(yáng)明就說(shuō)，那這個(gè)草就沒(méi)有絕對(duì)的好或是壞啊。</p><p class="ql-block">善和惡在不同的環(huán)境下、不同的條件下，是可以轉(zhuǎn)換的。不能簡(jiǎn)單以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待萬(wàn)事萬(wàn)物。</p><p class="ql-block">什么是世界觀??？世界觀就是人與天地自然、人與宇宙的關(guān)系。我們帶著執(zhí)念去看那種關(guān)系，就始終處在矛盾之中。因此東方哲學(xué)里的世界觀，叫天人合一、陰陽(yáng)合一，王陽(yáng)明就說(shuō)知行合一，都是合一的。是取消矛盾牲和獨(dú)立性的，講究人與天地自然的和諧，這叫世界觀。因此“無(wú)善無(wú)惡是心之體”，因此，心外可以無(wú)物，可以包容一切。</p><p class="ql-block">“有善有惡是意之動(dòng)”，指的又是什么呢？這是人生觀。</p><p class="ql-block">人人胸中都有圣人。為什么呢？就是良知的發(fā)現(xiàn)。良知的本質(zhì)，不是簡(jiǎn)單的良心和道德自律，而是人類(lèi)文明積淀下來(lái)的智慧、道德與靈性的自覺(jué)。這種自覺(jué)一旦發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心的光明就會(huì)引導(dǎo)你走上一條圣人之路。</p><p class="ql-block">人一方面因其思想、情懷、追求以及文明而成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是這個(gè)星球上最偉大的生靈；但另一方面，因其殺戳、仇恨、私欲、貪婪、極端，人也是這個(gè)星球上最被異化的物種。這也就是王陽(yáng)明說(shuō)的被遮蔽了良知。因此，只要你找到內(nèi)心的良知，在人類(lèi)文明薪火相傳的歷程中發(fā)揮出自己的光和熱，你就是人類(lèi)中的圣人了。這就是人生觀。</p><p class="ql-block">因此每個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己是圣人，內(nèi)心的良知覺(jué)醒，這是什么？這是人生觀。</p><p class="ql-block">世界觀是解決我與世界、與天地、與自然、與宇宙的關(guān)系。而人生觀就是解決我與我的關(guān)系，我與我達(dá)到和諧。</p><p class="ql-block">“知善知惡是良知”又是什么？這是價(jià)值觀。</p><p class="ql-block">知善知惡的良知，這個(gè)善惡的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？首先來(lái)源于生活，來(lái)源于知行合一，來(lái)源于事上練，不能躲避，碰到事情要做出自己的選擇。自己內(nèi)心中的良知是最高的指引，而不是外在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。這就是“知善知惡是良知”，聽(tīng)從內(nèi)心的指引。</p><p class="ql-block">價(jià)值觀就是我與他人、我與社會(huì)、我與族群的相處智慧。我對(duì)親人、朋友和社會(huì)，能做出什么樣的貢獻(xiàn)來(lái)？在大是大非之中，在價(jià)值沖突中如何取舍？這叫什么？這就叫價(jià)值判斷。</p><p class="ql-block">“為善去惡是格物”，這是方法論。這就是行動(dòng)層面、實(shí)踐層面了，也就是王陽(yáng)明講的要知行合一。處處格物，處處反醒。到這一個(gè)層面就和儒家的誠(chéng)意正心、格物致知完全吻合起來(lái)了，這就叫修身，可以處處反省。</p><p class="ql-block">因此，這四句話(huà)從世界觀、人生觀到價(jià)值觀、方法論，心學(xué)一個(gè)龐大、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐晟企w系就呈現(xiàn)出來(lái)了。因此，我們才能稱(chēng)心學(xué)是五百年來(lái)影響人類(lèi)文明的思想體系和哲學(xué)體系。</p><p class="ql-block">5、光不止在蠟燭上。人生就是光明與黑暗的一場(chǎng)抉擇和追求，但是到底在哪兒呢？格局夠大，眼光夠大，你見(jiàn)到的光明才夠多，才有真正的光明。王陽(yáng)明講心外無(wú)物，致良知是他的終極光明，其實(shí)是無(wú)所不包的。</p>