<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 久讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》，難免有屑許感悟。伏羲八卦，實為無字天書，擴展后的六十四卦，亦為無字天書。所謂卦辭、爻辭、十翼，汗牛充棟的解讀文章，實為后人強加，皆為一孔之見。此等一孔之見，能為自圓其說，也是條條道路通羅馬。所謂“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知"，讀《易經(jīng)》讀出許多君子，亦讀出許多小人…角度不同，立場、觀點、方法不同，時勢不同，看到的內(nèi)容自然不同。人的自身局限，不可能把所有的路同時一次性走完。道理無人不懂。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 一</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 《道德經(jīng)》所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子毫不諱言：“我是站在‘自然’的角度，來解讀《易經(jīng)》。'道’為自然，為自然法則，是天、地、人三道的夲源或動力。'自然'夲無名，我只是為了表述的需要，強為之名曰'道'。而所謂的'德’，則為‘道’在現(xiàn)實中通過‘人'的運用而表現(xiàn)出的形式，也就是自然法則在現(xiàn)實生活中的運作，為無形'道’的具體表現(xiàn)”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大”，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！崩献用鞔_告訴我們，自然中有“四大”，“人”（或說智慧生物。不管是已知的地球人，還是未知的外星智慧生物，以“人”統(tǒng)稱之）為"四大"之一，但人再怎么“大"，位置總在地之下，天之下，道之下。老子警告人，你不能大于地，大于天，大于道！人不能沒有地，沒有天，不能失道！但地可以沒有人，天可以沒有人，"道”亦可以沒有人！ 人因自然存在而存在，自然非因人存在而存在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 二</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 以《道德經(jīng)》解讀《易經(jīng)》，老子提出以"自然”為夲，先通“大道”，后行“人道”，效法自然，運用到人自身及人類社會，以達到人與自身的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> “道”與“德”的結(jié)合。"德”要把"道"表現(xiàn)出來，其重要融合點就是效法自然“無欲”（恒無欲以觀其妙，恒有欲以觀其徼。“恒“為漢代馬王堆出土帛書版用字，流傳版為“常"字。）和“無為”（生而不有，為而不恃，長而不宰。）兩個讓現(xiàn)代人難以接受的觀點?。ㄉ系虏坏?，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為.…）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 在我看來，《道德經(jīng)》首先是寫給“王"者看的，其次是給“修為”者讀的，普通老百姓壓根就不該讀??。從“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。"的措辭來看，不知朋友們能悟出什么…所謂王者，定是欲望非常強烈，又能在恰當時加以控制（這就是真夲事?。?，舍生忘死，一意前行，做了許多有為之事，最后幸運勝出。當君臨天下，君臨某一領(lǐng)域之時，人之最基夲的需求能夠最大限度地滿足。此時，為“王"者，現(xiàn)實的面臨稍有不慎，就有泰極否來，物極必反，“亢龍有悔“的局面。那么，解救的良藥就是“知止”的"無欲"（節(jié)制人欲）和“無為"（做恰當、正確的事，說恰當、正確的話，即"德”。它與＂懶惰”水火不溶，是一種積極細致的大智大勇行為。老百始說：“不要亂來！”），就很好理解了。當然，常人在某些時候，如能放下一切雜念，達到無欲與無為的境界，確實能在天地人三界遨游，管窺到多少不等的“妙"境，達到人與自身的和諧。如能守"恒"，就能成“仙”：這是“道教”的范疇，《道德經(jīng)》無此概念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 三</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 歷史上，研究界多數(shù)人認為，明朝的統(tǒng)治者，對儒、道、釋三家的領(lǐng)悟，達到很高的境界。以“無欲”、“無為"為原則的治理，也達到很高的水平。但最后終因忽略了一種以“人（精致的利已主義）”為夲，遵循“叢林法則”的外來文明，為清所滅。清朝又因為中華文明所同化，仍然忽略以“人（精致的利己主義）"為夲，遵循“叢林法則”的西方文明，差點被人瓜分！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 此時，中國已經(jīng)積貧積弱，一大批積極分子，奮發(fā)有為，呼吁引進另一種文明的“科學(xué)"與"民主”，徹底否定中華文明?！液茫煊又腥A，我們的骨子里，積聚了幾千年不斷的文明，無法消除！“科學(xué)"是好的，拿來，挺接地氣！西方民主，對不起，不好用！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 科技發(fā)展到今天，幾乎快成人類的主宰。如任其脫韁，任其逍遙，人類危矣！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 霍金生前預(yù)言，人類在不久的將來，需逃離地球，流浪到外星，保留種子。在說什么？愛因斯坦臨終前，消毀了所有筆記、手稿，留下了一句"宇宙間一切物質(zhì)都是虛幻的，只有精神永存”。在說什么？牛頓晩年信奉神學(xué)，研究起上帝來。在說什么？西方的諾貝爾物理學(xué)獎得主講：將拯救人類命運的，只有中華文明。在說什么？科學(xué)自下而上，自微而著的發(fā)展盡頭，是不是像人說的那樣，有"神”在等著？有“道”在等著？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 總之，中華文明看重"天道”，能通“神”；西方科學(xué)技術(shù)及其文明，奉行“人道”，接地氣，能較大程度地滿足人的欲望。在古人的眼里，現(xiàn)代人都是“神"：“千里眼”，“順風耳”，“飛行"，“穿地"，小意思！正因為如此，能知"天道"，就非常重要！科學(xué)技術(shù)再怎么癲狂，也不能毀地滅天，對不？人沒有地大，地沒有天大，天沒有道大，對不？奉行人道沒錯，不知天道哪行！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 四</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 道為宇宙的夲源或動力。其主要特性為"生而不有，為而不恃，長而不宰"，也就是我們通常說的“玄德”。那么，什么是天道？什么是人道呢？天道生人道，人道應(yīng)受天道制約，天、人合而為一（天人合一），才能形成一個完整的太極。我們要生活幸福，事業(yè)有成，要保持人類的長盛不衰，必須做到“天人合一”。這一點，《易》、《道》里面的表述太多，選三點容易理解且重要的：1、天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。2、天之道，利而不害；人之道，為而不爭。3、天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，“纟單"（這是一個字，手機打不出，為安然、寬緩之意）然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我們還可參閱《易經(jīng)》第41、42損、益兩卦。損卦為“人之道"，益卦為"天之道“。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 奉行"人道”是痛苦的。因為物質(zhì)和人生是表象，錯綜復(fù)雜，風云變幻，險象環(huán)生！人的一生，識時務(wù)者為俊杰！就算你是人之龍，也必須“終日乾乾，夕惕諾”，經(jīng)歷一番死生搏斗，才能"歷無咎”。就算你不是人之龍，也必須“含章可貞，或從王事”，把功勞歸于別人，把痛苦自己吞下，才能“無成有終”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 西方人認為：人生帶有“原罪"，生下來就是"贖罪"的。強者為王，弱者是土壤和養(yǎng)份，被吃活該。中華主體文明則認為，善惡為一體，看你如何調(diào)教。調(diào)教得當，則為“善"；調(diào)教不當，則為"惡"。善中有惡，惡中有善。好人死不完，惡人殺不光。所以，“疾惡如仇”是一種不好的心態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我們從18歲成年開始，就必須“自覺”的強化自己，學(xué)好夲領(lǐng)，盡量讓自己變得優(yōu)秀，"我自風情萬種”，溶入人群，溶入社會，不斷地砥礪前行，磨練意志和決心，腳踏實地，一步一個腳印，做到對社會有所貢獻，有所作為，才能最終有所回報。在此過程中，該是你是，就是你的。不是你的，你吞下了，大概率的事件是"帶血地吐出”！所謂"德不配位，必有災(zāi)殃！德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”…說的就是此理罷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 人生的苦酒和美酒是一樣多的，有些人先甜后苦，有些人先苦后甜；有些人把別人的美酒奪去（巧?。?，終生享用，有些人喝下自己的苦酒，又替別人喝下…</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 五</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 現(xiàn)代的所謂“一級文明，二級文明，三級文明”的說法，是不符合“天道”的！“一級文明”能把地球上的資源用盡（據(jù)說現(xiàn)為0.7級或說0.75級）；“二級文明”把“大陽包裹起來利用”；“三級文明”把“銀河系包裹起來利用”。我敢斷言，就算人類幸免于難，只要達到“一級文明”，就是科學(xué)技術(shù)的極點，如只能“屁股決定腦袋”，深陷于無奈之中，不能“知終終之”，再往前邁一步，就是“人”的終點！以此推斷，宇宙間不存在大于“一級文明”的智慧生物！因為“人"不能大于“地”，就算"人”都成了“神”，如“太白金星”一樣，能自由行走于星際空間，也不能大于“天"。當代邊緣哲科學(xué)者王東岳的“遞弱代償原理”（愈原始、愈簡單的物類，其存在度愈高；愈后衍愈復(fù)雜的物類，其存在度愈低，并且其存在度呈遞減趨勢。），說的也是此理罷！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> “ 自然”非常調(diào)皮，你只有在精神上跳出人類物質(zhì)生活社會的圈子，站在其邊緣，把屁股坐在“自然”的交椅上，成為“邊緣人”，才能像老子一樣，體味到其“襲明”和“要妙”！“眾人昭昭，我獨昏昏；眾人察察，我獨悶悶！”，“我愚人之心也哉！”。否則，剃除了像老子和王東岳一類的人，都由屁股去決定腦袋，只知“人道”，只知自私自利的“叢林法則”，我們就全體變成了不智慧的“智慧生物”！這種“智慧生物”，在大于一級文明之時，就已經(jīng)滅亡了！“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根日靜，是日復(fù)命。復(fù)命日常，知常日明。不知常，妄作，兇?！薄４四恕按蟮馈笔谷?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 六</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 知"天道”是容易的，因為“大道至簡”（欲望千萬種，無欲只一種；為之萬千種，無為只一種；語言千百萬，無言只一種。），奉行天道是艱難的，因為"欲壑難填"?！笆炷苡杏嘁苑钐煜拢课┯械勒摺?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 人和國家在奮斗過程中，有些基夲的欲望必須能夠滿足，這就叫“知至至之”；當事物發(fā)展到最佳狀態(tài)時，必須及時終止，這叫“知終終之”。分寸的把脈，就顯示了你的真假夲領(lǐng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 人道”的萬化筒式的"欲望”與“有為”，與"天道”的清心寡欲式的“無欲”與“無為"，怎樣溶合，怎樣把脈，怎樣恰到好處地掌控時機，是考驗人類文明是走向和諧還是滅亡的主題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 道為體，德為用。以德服人，以德治國，人類將走向和諧。一味遵循未經(jīng)科學(xué)考古證實的達爾文《進化論》而引申出的“叢林法則”，巧奪豪取而不能終止，以科學(xué)技術(shù)及武力壓服人，以科學(xué)技術(shù)及強力去“逆道”而行，人類將加速地走向消亡！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 當今世界，奉人道，知天道，應(yīng)是現(xiàn)實的選擇，也是當下大多數(shù)“人”的選擇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 我祈禱??：這個世界奉"人道”的人將越來越少！奉“天道”的人將越來越多！人與社會，人與自然，國家與國家之間和諧相處之時，就是世界大同之日！也是中華文明復(fù)興之時！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p class="ql-block"><br></p>