撥開神話傳說形成國(guó)家的真相

驚濤拍岸

說到神話產(chǎn)生的國(guó)家，就會(huì)談到以色列。相傳公園前十三世紀(jì)，在巴比倫兩河流域，一群牧羊人的首領(lǐng)亞伯蘭在河邊放牧聽到天上有聲音對(duì)他說話，原來是神雅赫維，神對(duì)他說，亞伯蘭你是我選中的人，我賜福于你及你的族人，并應(yīng)許你一個(gè)神圣的土地。帶著你的族人到這個(gè)地方去生活吧。這片圣地就是迦南（即巴勒斯坦）。神說，我再賜你一個(gè)名字叫亞伯拉罕，意思是“多國(guó)之父”。亞伯拉罕受到神的啟示，決心追隨神雅赫維，而它也是后世被稱為上帝的神。在信仰多神的時(shí)代，亞伯拉罕就成為信仰一神教的第一人。亞伯拉罕帶領(lǐng)族人從幼發(fā)拉底河來到了迦南居住。因?yàn)樗麄儊碜院舆叄环Q為希伯來（即河對(duì)岸的）人。從此，開啟了猶太人的祖先希伯來人在迦南的歷史。 時(shí)間又回到上個(gè)月7日，自哈馬斯突襲以色列之后，世界輿論從譴責(zé)哈馬斯綁架人質(zhì)、無差別攻擊以色列，轉(zhuǎn)到以色列無差別轟炸加沙所制造的更大的人道危機(jī)。 面對(duì)加沙的瓦礫、兒童的慘死，世界震驚了，對(duì)于千夫所指，以色列非但不予理會(huì)，還更有甚者，攻擊聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)、侮辱聯(lián)合國(guó)人員。世人要問：是什么緣由讓以色列敢公然挑戰(zhàn)世界？ 要回答這個(gè)問題，以色列會(huì)從《圣經(jīng)舊約》尋找答案，據(jù)傳：希伯來人為躲避迦南的饑荒逃到埃及，幾百年后，由希伯來首領(lǐng)摩西帶領(lǐng)族人逃出埃及，在西奈山下摩西稱：上帝與他們簽訂十條戒律，成為《圣經(jīng)舊約》的雛形，由此創(chuàng)立了猶太教。之后，希伯來人在迦南建立了以色列國(guó)和猶大國(guó)，以色列先被滅國(guó)，民眾被擄掠至亞述而不知所蹤，猶大被滅國(guó)后民眾被擄掠至巴比倫，70年后有被放回迦南，形成猶大省，民眾被稱為猶太人。公元一世紀(jì)前后，羅馬人因猶太人的三次起義，把他們逐出迦南，從此猶太人開始了一千八百年的流浪歷程。 猶太教《舊約》經(jīng)歷千百年的傳承，“猶太人是上帝唯一的選民、迦南是上帝的應(yīng)許之地”已深深刻入猶太教民的心中。以色列復(fù)國(guó)之后，為保護(hù)巴勒斯坦這塊上帝應(yīng)許之地，猶太人不惜一切代價(jià)要消滅巴勒斯坦人的反抗也就成為他們理所當(dāng)然的事情。這就是本輪巴以沖突中以色列敢公然挑戰(zhàn)世界輿論的緣由所在。 然而，傳說總會(huì)在真相面前露出真?zhèn)?。以色列作家施落?桑特撰寫的《虛構(gòu)的猶太民族》戳穿了猶太教的傳說，這本書揭示了以下觀點(diǎn)：“盡管大部分職業(yè)歷史學(xué)家都知道從未有過猶太民族被迫離開家園的事情，但他們卻允許猶太傳統(tǒng)接受基督教神話，在民族記憶的公共和教育場(chǎng)所自由炫示而沒有作出任何努力來駁斥它，他們甚至間接的鼓勵(lì)它，因?yàn)樗麄冎乐挥心莻€(gè)神話才能為被流放的民族定居在其他民族居住的土地上提供道德合法性?！?lt;/p> 桑特先生的觀點(diǎn)有以下考據(jù)：目前占世界猶太人總數(shù)的80%來自伏爾加河下游的突厥系的卡扎爾汗國(guó)。對(duì)此中國(guó)史籍稱為“卡薩汗國(guó)”，他們是公元8世紀(jì)到11世紀(jì)活躍在伏爾加河下游草原上一個(gè)十分強(qiáng)大的突厥汗國(guó)。后來，基輔公國(guó)崛起后將它消滅，這些突厥人便散落在東歐，歷經(jīng)數(shù)百年的變遷，他們對(duì)猶太教的記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們對(duì)突撅民族的起源記憶，他們最后構(gòu)成了現(xiàn)代猶太人的主體。 突厥人曾一度在中亞地區(qū)橫行，一邊是西突厥聯(lián)合東羅馬帝國(guó)對(duì)抗波斯，一邊是東突厥不斷騷擾中原地區(qū)。隨著唐朝的強(qiáng)盛，我國(guó)北方東突撅汗國(guó)于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個(gè)新的民族。所以，現(xiàn)代猶太人的主體與中國(guó)古代突厥人也有著一定的淵源。 司馬南先生發(fā)現(xiàn)：有本書叫《哈扎爾辭典》，哈扎爾與卡扎爾因?yàn)橹形姆g問題，表示的是一個(gè)部落，在阿拉伯文當(dāng)中這個(gè)部落叫哈扎爾人?！豆鸂栟o典》的作者帕維其說：哈扎爾人邀請(qǐng)基督教、伊斯蘭教、猶太教進(jìn)行大辯論，最后決定皈依猶太教。這就是現(xiàn)代猶太人的祖先卡扎爾人由薩滿教轉(zhuǎn)而信奉猶太教的事跡。 基于上述史實(shí)，猶太人將一世紀(jì)基督教的傳說作為他們猶太復(fù)國(guó)主義的擴(kuò)張依據(jù)，顯然是站不住角的。因而自1951年之后，以色列就再也沒人提及現(xiàn)代猶太人的主體的是來自于伏爾加河下游突撅卡爾扎汗國(guó)這一歷史，因?yàn)?，這將顛覆猶太教《舊約》的傳說，使猶太人占據(jù)約旦河西岸巴勒斯坦領(lǐng)土的道德合法性不復(fù)存在。 顯而易見，猶太人僅憑所謂圣經(jīng)故事作為自己在巴勒斯坦復(fù)國(guó)擴(kuò)張的依據(jù)是難以讓人信服的。因?yàn)樗麄冏约阂睬宄莵碜阅睦?，自己也不能證明與傳說的祖先亞伯拉罕、雅閣有無血緣關(guān)系。但是這些神話是一種政治正確，在以色列不容置疑。 但是，以色列僅憑神話故事就能在巴勒斯坦復(fù)國(guó)嗎？回答是否定的。因?yàn)檎嫒羧绱?，他們?cè)趺丛诒恢鸪鲥饶霞窗屠账固购笠恢痹谑澜缌骼?？?shí)際上他們?cè)诎屠账固箯?fù)國(guó)依靠的是大國(guó)介入中東的力量。 時(shí)間又穿越到1915年，英法兩國(guó)以滿足俄國(guó)戰(zhàn)后兼并土耳其部分領(lǐng)土的要求，與俄國(guó)訂立《英法俄關(guān)于海峽和君士坦丁堡的秘密協(xié)議》，換取俄國(guó)同意英法兩國(guó)為瓜分土耳其在中東的領(lǐng)地而簽訂的《賽克斯－皮科協(xié)定》（祥見下圖）。1917年俄國(guó)十月革命后，蘇維埃政府公布了上述文件，宣布退出三國(guó)秘密協(xié)議，并揭露了英法瓜分中東的陰謀。 不過后來，因?yàn)橛⒎ㄖg的矛盾、土耳其凱末爾革命的勝利、阿拉伯民族自決運(yùn)動(dòng)的興起等因素，使這一方案沒有完全實(shí)現(xiàn)。但是，英法為一己之利的圖謀卻引發(fā)了此后中東地區(qū)的巴以沖突、伊斯蘭兩大教派沖突、以及被分割在各國(guó)的庫爾德人要求獨(dú)立建國(guó)等問題。 必須一提的是：此前英法兩國(guó)并未對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義表示過支持，而猶太復(fù)國(guó)主義者在選擇復(fù)國(guó)地點(diǎn)時(shí)并非只選擇他們自稱的故地迦南——巴勒斯坦，美洲阿根廷、地中海塞浦路斯、中東西奈半島、非洲安哥拉和烏干達(dá)、中國(guó)東北也是猶太人選擇復(fù)國(guó)的地點(diǎn)。英國(guó)最初并不想讓猶太人染指巴勒斯坦，曾建議猶太人在安哥拉、烏干達(dá)復(fù)國(guó)，后因一些年輕的猶太人反對(duì)而未實(shí)現(xiàn)。最終猶太人在巴勒斯坦復(fù)國(guó)竟與一戰(zhàn)時(shí)期英國(guó)、德國(guó)為爭(zhēng)奪猶太人對(duì)己方的支持有關(guān)。因?yàn)?，一?zhàn)德國(guó)為解決兵員和資金的匱乏，吸引大量東歐的猶太人到德國(guó)參軍或投資，對(duì)英國(guó)構(gòu)成了不利局面。英國(guó)為拉攏猶太人的支持，于1917年發(fā)表了《貝爾福宣言》，形成了英國(guó)政府支持世界猶太復(fù)國(guó)主義的最早的政策性文件，英國(guó)通過支持在巴勒斯坦建立一個(gè)“猶太民族之家”，但是，英國(guó)人在許諾猶太人在巴勒斯坦復(fù)國(guó)的同時(shí)，也對(duì)中東地區(qū)的阿拉伯人許諾：只要你們支持英國(guó)驅(qū)逐奧斯曼帝國(guó)（即土耳其）的占領(lǐng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后阿拉伯人就可建立自己的民族國(guó)家。這撥“一房?jī)少u”的操作不僅為猶太復(fù)國(guó)主義者在巴勒斯坦建立國(guó)提供了依據(jù)，而且，使英國(guó)在戰(zhàn)后獲得了國(guó)聯(lián)委托它管理巴勒斯坦（即國(guó)際共管區(qū)）的權(quán)力，但是，卻為英國(guó)撤離中東后以色列國(guó)和阿拉伯國(guó)家的沖突埋下了伏筆。 上世紀(jì)初開始，猶太人陸續(xù)回到巴勒斯坦居住。二戰(zhàn)后，在英國(guó)、蘇聯(lián)的支持下，大量從納粹迫害下解放出來的猶太人移居以色列。1947年2月，英國(guó)政府宣布一年后結(jié)束對(duì)巴勒斯坦的委托統(tǒng)治，撤回所有駐軍。將巴勒斯坦交由聯(lián)合國(guó)巴勒斯坦問題特別委員會(huì)處理，特委會(huì)向聯(lián)國(guó)大會(huì)提交了兩個(gè)方案：一是將巴勒斯坦一分為二，各自建立一個(gè)猶太人國(guó)家和阿拉伯人國(guó)家；二是在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太人與阿拉伯人共治的聯(lián)邦國(guó)家。按照聯(lián)合國(guó)憲章，本應(yīng)該采用“民族自決”原則，讓巴勒斯坦的當(dāng)?shù)鼐用裢镀弊鞒鲎约旱倪x擇。但是，美國(guó)在1947年11月29日，不顧阿拉伯國(guó)家的反對(duì)，在聯(lián)合國(guó)大會(huì)強(qiáng)行通過對(duì)巴勒斯坦分割方案的表決，即聯(lián)合國(guó)181號(hào)的決議案。聯(lián)合國(guó)不給予巴勒斯的阿拉伯居民“民族自決權(quán)”，是因?yàn)榘⒗用裾及屠账固箍側(cè)丝诘娜种陨希暨M(jìn)行全民投票公決，猶太人建國(guó)的計(jì)劃肯定不能實(shí)現(xiàn)。決議對(duì)巴勒斯坦土地的分配極度不公平：阿拉伯人占巴勒斯坦人口的2/3強(qiáng)，卻只得到43%的支離破碎、互不相連、大部分是丘陵和貧瘠的土地；而猶太人人口僅占總?cè)丝?/3，卻得到了57%的沿海淡水充足、比較肥沃的土地。1948年5月14日，猶太人在181號(hào)決議案基礎(chǔ)上宣布建國(guó)，國(guó)名以色列。同一天，美國(guó)宣布承認(rèn)以色列。阿拉伯各國(guó)則宣布拒絕決議，而未在決議規(guī)定的地區(qū)建立阿拉伯國(guó)，并于1948年5月15日向以宣戰(zhàn)，即第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。至停戰(zhàn)時(shí)，以色列占領(lǐng)了181號(hào)決議規(guī)定的大部分阿拉伯國(guó)領(lǐng)土；約旦占領(lǐng)了約旦河西岸4800平方公里土地；埃及占領(lǐng)了加沙地帶258平方公里土地。1967年6月5日，第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，以色列在戰(zhàn)爭(zhēng)中占領(lǐng)了約旦河西岸和加沙地帶，即整個(gè)巴勒斯坦。 盡管阿拉伯與以色列經(jīng)歷了五次戰(zhàn)爭(zhēng)，但是雙方仍開啟了和解進(jìn)程：1979年，在美國(guó)總統(tǒng)卡特的調(diào)節(jié)下，埃及與以色列簽署了《戴維營(yíng)協(xié)議》，以色列撤出西納半島，埃及收回半島主權(quán)。1988年11月15日在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國(guó)委員會(huì)第19次特別會(huì)議通過《獨(dú)立宣言》，宣布接受聯(lián)合國(guó)第181號(hào)決議，建立以耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國(guó)。100多個(gè)國(guó)家予以承認(rèn)并建立了外交關(guān)系，但未確定其疆界。1993年8月至9月，以色列拉賓政府與巴勒斯坦國(guó)經(jīng)過談判，終于簽署了以土地?fù)Q和平的《奧斯陸協(xié)議》；2002年時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)布什推動(dòng)各方協(xié)商確定了中東和平方案，史稱“和平路線圖”。但是由于巴解組織和以色列內(nèi)部分歧不能有效控制?；?，最終使和平協(xié)議、和平路線圖夭折。2003年12月1日，由以色列前官員和以巴民間人士在日內(nèi)瓦經(jīng)過兩年的秘密協(xié)商，簽署了《2003年巴以民間和平協(xié)議》。但是以色列極右派、巴勒斯坦激進(jìn)派都認(rèn)為不可接受，而使和平協(xié)議也最終夭折。 歷次和平協(xié)議與和平進(jìn)程的夭折，與巴以雙方的一些組織與派別的極端教旨有關(guān)：一方面，就以色列極右派而言，猶太教關(guān)于世界末日上帝會(huì)拯救猶太人而其他民族將被毀滅的教義，使他們一直在為這一天的到來在做準(zhǔn)備。為此，他們要消滅巴勒斯坦哈馬斯等激進(jìn)組織，確保世界末日，上帝拯救存活的猶太人。而在美國(guó)，也有支持錫安主義的基督教派深信“世界末日說”，而不計(jì)余力的利用其團(tuán)體在選舉中的優(yōu)勢(shì)地位，影響美國(guó)當(dāng)選執(zhí)政者支持以色列極的做為。另一方面，就哈馬斯等巴勒斯坦激進(jìn)派而言，他們的斗爭(zhēng)目標(biāo)是消滅以色列，因而，既不希望看到沙特等遜尼派國(guó)家與以色列建交，更不希望沙特等遜尼派國(guó)家與伊朗等什葉派國(guó)家的和解，因?yàn)楦鞣胶徒?，激進(jìn)派將失去存在的意義，其資金來源和民眾支持也將枯竭。 這些極端宗教主義的形成，首先與猶太教關(guān)于猶太人是上帝的唯一選民有關(guān)，這種唯一性導(dǎo)致猶太教排他極強(qiáng)性，反過來又被伊斯蘭原旨主義激進(jìn)教派產(chǎn)生的反彈所吞噬，而進(jìn)入以暴制暴的惡性循環(huán)。 美國(guó)總統(tǒng)拜登很多年前就講過：即便沒有以色列，美國(guó)也要制造一個(gè)以色列。這句話赤裸裸的表明：以色列國(guó)的建立并非是出自“猶太人是上帝的唯一選民，迦南（巴勒斯坦）是上帝給猶太人的應(yīng)許之地”的神話，而是帝國(guó)主義出于自身利益而刻意在巴勒斯坦造出的一個(gè)猶太人國(guó)家。 因此，巴以沖突看似與所謂的歷史與宗教有關(guān)，而實(shí)際上起到關(guān)鍵作用的是帝國(guó)主義殖民與干涉。這就是目前巴以沖突愈演愈烈的根源與實(shí)質(zhì)。 而目前，以色列敢冒天下之大不韙，在加沙地帶對(duì)巴勒斯坦人大打出手，甚至于對(duì)美國(guó)要求克制其戰(zhàn)爭(zhēng)行為的要求置若罔聞，都說明：以色列作為美西方政客在中東的利益代理人，已成養(yǎng)虎為患之勢(shì)，即便是聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織也難以阻止以色列在加沙造成的人道災(zāi)難。 俗話說得好：哪里有壓迫，哪里就有反抗。在全世界面對(duì)以色列在加沙無差別的攻擊而無能為力之時(shí)，穆斯林世界的也門胡塞武裝站了出來，以無人機(jī)、反艦導(dǎo)彈封鎖了紅海駛往以色列的海上通道。對(duì)此，雖然美國(guó)、法國(guó)護(hù)航軍艦最初動(dòng)用了幾十萬、上百萬美元的導(dǎo)彈對(duì)胡賽武裝的無人機(jī)、導(dǎo)彈和攻擊艇進(jìn)行了攔截，但針對(duì)這些廉價(jià)的攻擊武器，美西方顯然打不起長(zhǎng)期消耗戰(zhàn)，美西方為避免事態(tài)擴(kuò)大，也未攻擊胡塞武裝的武器發(fā)射基地。 目前，巴以沖突，已經(jīng)外溢到紅海，這是美西方政客最不愿意看到的，因?yàn)?，俄烏沖突仍在繼續(xù)，南海菲律賓在中國(guó)南海挑事，臺(tái)獨(dú)分子不消停，朝鮮半島南北對(duì)抗也在演進(jìn)，都需要美西方給他們的利益代理人提供支持。但是，這些代理人為了搶奪主子有限的對(duì)外援助，不怕把事情搞大，以致形成大尾不掉之勢(shì)，發(fā)展到現(xiàn)在以色列不聽美國(guó)招呼的地步。 那么，由美西方在中東代理人以色列不斷升級(jí)的巴以沖突最終會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果？從目前巴以沖突外溢到紅海來看，由于美西方不愿意對(duì)胡塞武裝基地進(jìn)行縱深打擊，因而以色列要打破胡塞武裝的紅海封鎖，可能會(huì)對(duì)胡賽武裝進(jìn)行跨境打擊，屆時(shí)，中東沖突的戰(zhàn)火會(huì)進(jìn)一步蔓延，而一時(shí)難以熄滅，美西方也將深陷其中。 對(duì)此，有網(wǎng)友評(píng)論：中東戰(zhàn)事的持久蔓延將使美國(guó)重返印太戰(zhàn)略落空，進(jìn)而為我國(guó)發(fā)展又帶來新機(jī)遇。對(duì)這種所謂“中國(guó)躺平獲得發(fā)展機(jī)遇”的觀點(diǎn)，大家應(yīng)持謹(jǐn)慎的態(tài)度。首先，雖然俄烏、巴以戰(zhàn)事將美西方的遏制我國(guó)的力量西移，但是，由于“一帶一路、海上絲綢之路”都要經(jīng)過中東地區(qū)，中東戰(zhàn)事必將極大的影響全球產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈的完整，對(duì)全球貿(mào)易和科技交流合作也會(huì)產(chǎn)生一定影響，特別是以色列，作為全球作網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)的研發(fā)重要國(guó)家，我國(guó)在這些領(lǐng)域和軌道交通等項(xiàng)目與以色列均有相互合作與投資，中東戰(zhàn)事的持續(xù)與蔓延趨勢(shì)，必將會(huì)影響我國(guó)的切身利益。其次，我國(guó)能源進(jìn)口有很大一部分來自中東地區(qū)，中東沖突持續(xù)擴(kuò)大一定會(huì)影響能源價(jià)格的上浮，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)帶來不利影響。最后，美國(guó)重返印太戰(zhàn)略未變，俄烏巴以沖突的持續(xù)，非但不會(huì)減弱美國(guó)在印太事務(wù)的介入，反而還會(huì)加劇它的介入，特別是美國(guó)挑動(dòng)它的代理人在我國(guó)周邊區(qū)域不斷挑事，以達(dá)到牽制我國(guó)力量而不在臺(tái)海采取他們認(rèn)為的所謂“武力行動(dòng)”，這就不排除有擦槍走火的可能性。為此，才有之前拜登邀請(qǐng)習(xí)主席訪問美國(guó)的舉動(dòng)，而中美恢復(fù)軍方溝通機(jī)制則是拜登稱此次“習(xí)拜會(huì)”所取得的最大成果，其目的無非有兩個(gè)：一是摸底，摸我國(guó)是否在中東俄烏沖突之際武統(tǒng)臺(tái)灣；二是要恢復(fù)中美軍方溝通機(jī)制，以防擦槍走火。 對(duì)于復(fù)雜多變的中東乃至東亞局勢(shì)，我國(guó)持何態(tài)度？用中國(guó)的一句古話來概括再恰當(dāng)不過，這就是：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我們就是要以坦蕩的胸懷面對(duì)世界、面對(duì)挑戰(zhàn)，勸和促談，積極化解沖突與爭(zhēng)端，確保我國(guó)的和平發(fā)展環(huán)境。而那些總想尋找代理人攪動(dòng)亂局、遏制他國(guó)發(fā)展的美西方政客，只能是搬起石頭砸自己的腳，落得個(gè)“小人常戚戚”的結(jié)局。

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