<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——讀美國作家梭羅《瓦爾登湖》感</p><p class="ql-block">文/以琳</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再讀《瓦爾登湖》，一種更深的吸引在心頭涌出，讓我對自身增加了一份內(nèi)在自我尋索的可能，這種可能讓我有種“迫不及待”之感。需要補充一點的是，我倒不是說這本書的語言有多精妙，情節(jié)有多惹眼，而是它與自然融合的樸素之感，讓我仿佛在閱讀中呼吸到了森林的空氣，泥土的味道，草木之芬芳，像在井邊遇見耶穌的撒馬利亞婦人一樣，拋下水罐，深深投入進廣闊的懷抱之中……我想，這不僅是大自然的力量，更是從上天而來的某種召喚?！锻郀柕呛返那宄?、寧靜、質(zhì)樸，帶我置身于塵世以外的塵世，讓“心”找到一片棲居之地，與日頭、月亮、花草、樹木、水和空氣發(fā)聲對話，讓我的腳不由自主地向它邁進……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">特別是作者梭羅透過《瓦爾登湖》所呈現(xiàn)出的勤儉務(wù)實，對待生活瑣事的一絲不茍，無一不是最美好的見證。28歲的他從1845年7月4號到1847年9月6日，從切身體驗中總結(jié)出“為生活，做減法；為思想，做加法?！钡纳胬砟?。從他的行動中可以看出他所思考探索的，那就是“人活著的意義?！比缢罅_自己所言“多余的財富只能買到多余的物質(zhì)，而人類靈魂的必需品，是多少錢都買不到的。”耶穌也曾對他的門徒說過“人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切話?！笔前。嗌贂r候我們活著，似乎只是為了肚腹，只要嘴巴嚼著香甜，胃口得到滿足，就覺得今天沒白活，源于這種思想的推動，整日把自己困囿于凡塵俗事之中，雖覺勞苦愁煩，卻又逃不脫爭強好勝這個怪圈。甚至于深陷虛偽囫圇，貪婪無度之泥坑，離軸心越來越遠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我佩服梭羅，他來瓦爾登湖離群索居時年齡并不是很大，從他思想的深邃程度，行動上的果斷抉擇來看，遠遠超過了許多活了大半輩子人的認知，在《論語》十二章有種“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”之說法，意思是過了五十歲，自己就知道自己的命數(shù)了，確實有很多人過了五十才明白醒悟很多，關(guān)于生命和生活的真諦。有的人，五十過了，但絲毫沒看到任何變化。不過，我們看到的都是身邊的普通人，畢竟自己也是庸庸碌碌的普通人罷了。所以，自然就缺乏那種先知先覺的靈敏度。這也是我自己常常覺得自己很幼稚的原因之一。不得不說，但凡稱得上“偉大”之人的，必有他的偉大之處，譬如：拿破侖、耶穌、摩西、大衛(wèi)、所羅門等從古至今那么多的君王和領(lǐng)袖，先知和勇士，哲學(xué)家和思想家等，除了自身的優(yōu)越之外，他們都具備超強的“思考力”，只有多思考才能讓思想厚重，只有具備了超越的思想，才會有更深刻徹底的領(lǐng)悟，這領(lǐng)悟中包括生活、生命以及靈魂的歸宿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《瓦爾登湖》吸引讀者的正是這種思想的力量，讓人從繁雜的塵世中抽身，尋找一片心靈凈土，挖掘開墾，得更多未得之地。尋找的途徑呢？融入大自然懷抱，借助山川、河流、花草樹木、飛禽走獸，去認識造物之主。人只有看見自己的渺小后，才會謙卑和誠服，巴別塔事件就是最好的明證，這是規(guī)律之一。其二是進入“內(nèi)室”“關(guān)上門”。不要小覷這五個字，做到了，我們就是人生贏家。它們的指向是自己的內(nèi)心，回歸到自己里面來，在心田里耕耘一片凈土，除去內(nèi)心的荊棘、蒺藜、和滿園雜草（所有纏累心的東西，都是雜草），讓內(nèi)心澄明透亮，有一方永世的瓦爾登湖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣說來，這部書的影響力并不僅限于十九世紀，在二十世紀或者更久遠的年代，同樣適用。荷爾德林在《人 ，詩意的棲居》中寫道/如果人生純屬辛勞，人就會/仰天而問：難道我所求太多以至無法生存？是的/只要良善和純真尚與人心相伴，他就會欣喜地拿神性來度測自己/神莫測而不可知？ 神湛若青天？我寧愿相信后者/這是人的尺規(guī)/人充滿勞績，但還詩意的安居于這塊大地之上/我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔/人被稱作神明的形象/大地之上可有尺規(guī)？ 絕無/讀罷這首詩，不知你有何感想？是不是覺得它和瓦爾登湖作者思考的問題很相似呢？并且梭羅也寫過這樣一段話“我甚至不愿意生活在這個浮躁的、荒誕的、雜亂的、瑣碎的十九世紀，我不愿有所作為，寧肯靜靜地站著或坐著思考，等待十九世紀過去?！倍嗝闯錆M神性的話語??！只有淹沒在與神靈碰撞的領(lǐng)域里才能悟到。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817年7月12日-1862年5月6日），美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，他的思想深受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，以此為題材寫成的長篇散文《瓦爾登湖》（又譯為《湖濱散記》）（1854），成為超驗主義經(jīng)典作品。我們拋開作者的這些頭銜不說，單從他的思想和行動的驗證來說，足以讓世代人去勤儉、耕耘，融化那顆被現(xiàn)實冷漠了的心，在樸素的自然之中，腳下的一片樹葉，眼前的一朵雛菊或一棵搖搖晃晃的狗尾巴草開始，喚醒內(nèi)心的那份純真，任瓦爾登湖的水潺潺流淌成每一個尋找生命之源的甘露活泉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在海德格爾筆下，讓我們知道，詩人的內(nèi)心不斷在尋找“詩意的棲居”之地，農(nóng)婦、漁夫、乞討者、貴胄、趕馬車的、坐轎子的、留長發(fā)的、光著頭的又何嘗不是呢？但凡人類，沒有不需要心中有一塊兒圣地的，沒有人愿意自己的里面雜草叢生，更沒有人愿意自己在錯謬的路上直奔。若有人的行動總是和思想違背，一是無奈，二是無知。我們不否認生活質(zhì)量和層次有分，但在這些質(zhì)量和層次面前，永遠不滿足的是人心 ，皆因欲望太多，人心就變成一個永遠填不滿的坑?！叭欢?，敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去，只要有衣有食，就當(dāng)知足”（提前6:6—8節(jié)）在我初讀保羅這段話時，感覺離我好遠，還有種不可思議的感覺，現(xiàn)在讀起來，才覺得那么真實，從懵懂到醒悟，中間隔了20多年時間。這樣說來，倒不如深思一下耶穌說過的那句話“人若賺得全世界，賠上自己的性命，有什么益處呢……”看著窗外的樹木，葉子一片一片凋落在地上，它們該去哪兒呢？我靈魂的歸宿呢？不由自主地抬頭望了望天……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2023·12·1</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者簡介</p> <p class="ql-block">以琳，本名劉琳，中國詩歌學(xué)會會員。詩人、評論家。詩歌及評論作品散見于《詩刊》、《星星》、《詩選刊》、《草原》、《鹿鳴》、《安徽文學(xué)》等全國近百種文學(xué)期刊及年度詩歌選本。曾獲《鄂爾多斯》雜志2020年度優(yōu)秀作品獎，以及全國多項重要詩歌獎。</p>