<p class="ql-block">第1、2窟</p> <p class="ql-block">第3窟</p> <p class="ql-block">第5窟</p> <p class="ql-block">第6窟</p> <p class="ql-block">南壁</p> <p class="ql-block">#第7窟#進(jìn)入第7窟欣賞風(fēng)華絕代的“云岡六美人”，這組雕像位于第7窟南壁窟門上方，畫面中六位優(yōu)美典雅的供養(yǎng)天人三位一組向兩側(cè)對稱排布，虔誠禮敬，人物身材比例協(xié)調(diào)、身姿綽約，兩組胡跪天人相向而對、嫣然而笑，展現(xiàn)出北魏時(shí)期女性的勃勃生機(jī)與自然健康之美。</p> <p class="ql-block">第9窟#前室回廊明間的多立克式石柱，柱身呈八棱形向上收分，柱身四面浮雕兩列小佛龕，柱子下部圓雕一雄獅，四腿直立于石礎(chǔ)之上，獅子背上的束腰平座四角以山花蕉葉裝飾，每面的山花蕉葉之間都刻出一對跳躍的童子人物動(dòng)感強(qiáng)烈、富于變化，如此精美、罕見的立柱樣式，是希臘、羅馬、中亞、印度與中國等多種文化交融的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">希臘風(fēng)格的天使</p> <p class="ql-block">中國風(fēng)的天使</p> <p class="ql-block">七佛</p> <p class="ql-block">#曇曜五窟#是佛教與華夏本土文化持續(xù)不斷的調(diào)適與融合后，淡化自身異域色彩，演化而成的國家意志與帝王權(quán)威的具象表達(dá)。雄渾的曇曜五窟，成為了北魏王朝理想秩序的理論基石，也是一代名僧道安“不依國主，法事難立”思想的直觀體現(xiàn)。五尊莊嚴(yán)雄偉的佛像，在廣大僧眾與信士的膜拜和傳頌中，逐漸內(nèi)化為北魏士民心中帝王與秩序的化身。禮帝為佛、帝佛合一的開窟模式，對后世佛教造像藝術(shù)及佛教文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">16</p> <p class="ql-block">17</p> <p class="ql-block">#第18號洞窟#主尊立佛像，頭頂穹廬，腳踏蓮臺，廣額高髻，身材魁梧，身穿千佛袈裟雄壯威嚴(yán)。回首仰視洞窟南壁西側(cè)中央位置，竟完整地保存著一尊“阿輸迦施土緣”造像，其雕刻樣式、姿勢比例均與主尊極為相似，聆聽專家的深入解析，探究它與主尊立像究竟有著怎樣千絲萬縷的聯(lián)系。洞窟中層十大弟子雕刻手法新穎獨(dú)特，面部凸出石壁，而身體和下肢漸漸沒于窟壁的懸塑方式，是云岡早期造像繼承犍陀羅佛教藝術(shù)風(fēng)格的典型例證。</p> <p class="ql-block">19</p> <p class="ql-block">20</p>