<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 想了解一座城市，最好就是去它的博物館參觀。萬(wàn)千年的歷史，塵封的記憶，從前世看今生，從當(dāng)下望古賢，實(shí)現(xiàn)穿越古今的對(duì)話，非博物館莫屬了。</p><p class="ql-block"> 第一次去新疆旅行，先達(dá)烏魯木齊，首先參觀的就是博物館——新疆維吾爾自治區(qū)博物館（簡(jiǎn)稱(chēng)新疆博物館），去欣賞博物館的鎮(zhèn)館之寶，了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民旅風(fēng)情。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新疆維吾爾自治區(qū)博物館</p><p class="ql-block">國(guó)家一級(jí)博物館，</p><p class="ql-block">國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，</p><p class="ql-block">烏魯木齊新十景之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏品3.2萬(wàn)件，參觀博物館看到的鎮(zhèn)館之寶有：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂：</p> <p class="ql-block"> “五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂為古代射箭時(shí)所用護(hù)臂，圖案花紋之間依次織出“五星出東方利中國(guó)”文字?？楀\經(jīng)密220根/厘米，緯密48根/厘米，織造非常實(shí)，經(jīng)線密度大，顯現(xiàn)出漢代織錦設(shè)計(jì)制作的上乘技藝，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。列入首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄之中。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂，1995年在尼雅遺址的一處古墓中被發(fā)現(xiàn)。此錦的紋樣和文字，是根據(jù)東漢時(shí)期廣泛流行的五行學(xué)說(shuō)而設(shè)計(jì)的。圖案有祥云，瑞獸，紋理間織出鳳凰，青鸞，麒麟，白虎，并依次織出“五星出東方利中國(guó)”的小纂文字?！拔逍浅鰱|方”指五顆行星在一時(shí)期內(nèi)同時(shí)出現(xiàn)于東方天空，即“五星連珠”或“五星聚會(huì)”現(xiàn)象；“五星出東方利中國(guó)”，即出現(xiàn)五星共見(jiàn)東方之天象，則于中國(guó)有利。</p> <p class="ql-block">“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂，它的獨(dú)特之處不僅在于其精美絕倫的工藝和華麗的圖案，更在于其背后蘊(yùn)含的歷史與文化的厚重。它把天文、史實(shí)和古人的陰陽(yáng)五行觀念等巧妙融為一體，并且出現(xiàn)在遠(yuǎn)離中原的尼雅遺址，證實(shí)了國(guó)家治理和統(tǒng)轄西域、開(kāi)發(fā)建設(shè)西域的歷史，深刻揭示了漢朝開(kāi)拓西域后絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化的繁榮歷史脈絡(luò)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)西域?qū)τ谥性幕恼J(rèn)同和向往，實(shí)證了中原文化的影響力，也側(cè)面反映出各民族在兩千年前就進(jìn)行了深度交流交融，亦生動(dòng)展示了中華文明的豐富內(nèi)涵和特殊魅力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、“樓蘭美女”干尸</p> <p class="ql-block">“樓蘭美女”干尸，1980年在羅布泊北鐵板河墓葬出土，距今約有3800年。</p><p class="ql-block">插有羽飾的氈帽，毛織斗篷，經(jīng)過(guò)修補(bǔ)的短腰皮鞋。死亡年齡大概在40多歲，身長(zhǎng)152厘米，生前高約156厘米。</p><p class="ql-block">面色棕褐，尖高鼻梁，眼睛深凹，長(zhǎng)睫毛，下巴尖俏，栗色直發(fā)披散于肩，皮膚呈古銅色。體毛、指甲、皮紋均清楚可見(jiàn)，有樓蘭美女的雅稱(chēng)。</p> <p class="ql-block">出土?xí)r上身裹著一條織造很原生態(tài)的毛布，就像現(xiàn)在的大披肩，下身穿了一條做工粗糙的羊皮裙，頭戴一頂編織尖帽，腳蹬波西米亞風(fēng)格的短靴。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古墓溝墓地幼兒干尸</p><p class="ql-block">1979年出土于孔雀河下游古墓溝墓地，為一具幼兒干尸。距今3800多年，身長(zhǎng)約88CM，去世年齡大約為4-5歲，全身包裹10-15厘米紋飾有變化、用線粗細(xì)不同、顏色不同的毛織物，并用16根木別針連接，全身只露出臉部。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">且末男尸，距今約2800年。皮膚保存完好，毛發(fā)俱全，面部做了化妝。</p><p class="ql-block">深咖啡色長(zhǎng)外套、毛質(zhì)平紋，長(zhǎng)筒軟皮靴、彩色氈襪。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3、唐代彩繪天王踏鬼木俑</p><p class="ql-block">天王踏鬼俑是由一個(gè)彩繪天王和一個(gè)素面小鬼組成，天王全身施彩，頭上沒(méi)有帶戰(zhàn)盔，而是將發(fā)馨梳到頂部形成一種裝飾，小鬼除了頭上繪有紅色小帽子，面部還用墨線描繪出了五官，而全身裸露出木質(zhì)本色，在天王右腳底有一個(gè)圓柱形榫頭恰好置入小鬼腹部的卯眼中。</p> <p class="ql-block">這件木俑是用30余塊大小不等的木料雕琢后拼接而成，連牙齒這樣細(xì)小的部位都可以拆卸自如。這件天王俑雖然是一身中原武將的服飾，但是不經(jīng)意漏出的褲腿和袖口，卻是漂亮的西域特色花紋，兩種不同的文化因素交融為一體，顯得和諧而又自然。</p> <p class="ql-block">俑在我國(guó)古代其實(shí)是墓的保護(hù)神，尤其是保護(hù)達(dá)官貴人的墓葬，而這尊彩繪天王踏鬼木俑在我國(guó)目前僅此一件，無(wú)論從其雕刻技法造型還是釉色等方面看都堪稱(chēng)國(guó)寶，也反映了當(dāng)時(shí)墓主人的等級(jí)規(guī)格是非常之高的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、伏羲女?huà)z圖</p><p class="ql-block">畫(huà)中，伏羲和女?huà)z緊緊相擁，手持規(guī)矩，身體交織在一起。伏羲的蛇尾纏繞在女?huà)z的腰間，形成了一種奇特而美妙的姿態(tài)。上方，繪有炎炎烈日，光芒照耀著他們，仿佛是神圣的光輝。而畫(huà)面的下方，則是皓月當(dāng)空，寧?kù)o而神秘。伏羲和女?huà)z緊緊相擁，彼此依偎，手持規(guī)矩，似乎在勾勒出一幅愛(ài)情的圖景。蛇尾的纏繞，則是象征著愛(ài)情的糾葛和纏綿。而上方的炎炎烈日，以及下方的皓月，則是象征著愛(ài)情的激情與溫柔，火熱與寧?kù)o的交織。</p><p class="ql-block">1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬(wàn)物 的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與吐魯番地區(qū)表現(xiàn)化生萬(wàn)物的人類(lèi)始 祖形象非常相似。以化生萬(wàn)物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女?huà)z畫(huà)像成了聯(lián)合國(guó)教科文組織雜 志《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》1983年試刊號(hào)的首頁(yè)插圖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、彩繪騎馬帶帷帽侍女俑</p><p class="ql-block">唐， 手工泥塑。彩繪唐代仕女騎馬出游的形象。看過(guò)她你就知道什么叫惟妙惟肖。仕女面施粉妝，頭梳高髻，額間花鈿，端坐在棕色馬背上，一副悠閑自得、端莊矜持的神情，表現(xiàn)出唐代仕女騎馬出游的形象。帷帽是唐代流行的一種帽飾，在帽檐上加綴一圈長(zhǎng)及頸部的紗網(wǎng)來(lái)遮住面部。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6、弈棋仕女圖</p><p class="ql-block">縱62.3厘米，橫54.3厘米，是屏風(fēng)畫(huà)《弈棋圖》的一部分。弈棋仕女圖是整個(gè)《弈棋圖》的中心，畫(huà)作展示的是兩位仕女正在聚精會(huì)神的對(duì)弈的場(chǎng)景，左側(cè)一人僅剩紫色裙的一角。僅存的仕女側(cè)身坐在地毯上，伸出的右手食指和中指夾著棋子，正在思索如何落子。仕女發(fā)梳高髻，簪花耀頂，額間描有心形花鈿，闊眉細(xì)目，面色紅潤(rùn)，體態(tài)豐盈；上身為白紗披肩緋地藍(lán)花短襦，下身為綠花蘿裙；手戴玉鐲。畫(huà)作沒(méi)有傳統(tǒng)仕女畫(huà)表現(xiàn)的病態(tài)美或反映宮廷婦女的寂寞、幽怨；反倒體現(xiàn)的是邊區(qū)貴族眷屬居家的生活狀態(tài)?！掇钠迨伺畧D》沒(méi)有過(guò)多的粉飾和美化，以寫(xiě)實(shí)為主。畫(huà)面以靜為主，但舉棋不定的神態(tài)又表達(dá)了仕女待定的內(nèi)心狀態(tài)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新疆古稱(chēng)西域，曾經(jīng)有三十六個(gè)小國(guó)（政權(quán)）存在。新疆是個(gè)多民族地區(qū)，古絲綢之路的必經(jīng)之路，自古以來(lái)就是一個(gè)多元文化交流融合的地方。從古代開(kāi)始，這里就吸引了來(lái)自不同地方的人們，他們帶來(lái)了不同的文化和傳統(tǒng)，這些文化和傳統(tǒng)在這里相互交融，形成了新疆獨(dú)特的文化。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪女舞俑</p><p class="ql-block">說(shuō)到俑的發(fā)展，漢代可以說(shuō)是第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，隋唐則迎來(lái)了第二個(gè)發(fā)展高潮。新疆吐魯番阿斯塔那古墓葬出土了大量隋唐時(shí)期的彩繪泥俑和木俑，其中有傾國(guó)傾城的仕女俑、桃花玉面的舞伎俑、神態(tài)猥瑣的宦官俑、精神抖擻的武士俑、姿態(tài)超群的雜技俑、神態(tài)各異的胡人俑以及正氣凜然的天王俑和鎮(zhèn)墓獸，無(wú)一不是俑中之精品。這些俑多為彩繪泥俑和木俑，且制作材料和方法有地域性。這件女俑梳著具有典型唐朝風(fēng)格的雙環(huán)望仙髻，圓潤(rùn)的臉龐顯露出溫柔羞澀的表情，寬眉、杏眼、櫻桃朱唇和秀美的鼻子組成了她完美的五官。眉間額際的紅色花鈿、臉頰處暈染的斜紅以及唇角兩側(cè)的紅色妝花，無(wú)一不是唐朝女子最?lèi)?ài)的妝扮。她上身穿著短襦，下身穿長(zhǎng)裙，穿著可謂是雍容大氣。花帛披肩搭于肩上，旋繞于手臂間，雖是一件衣飾品，但把她的服裝點(diǎn)綴的飄逸完美，平添了幾分意韻之美。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">駝夫俑</p><p class="ql-block">唐，1973年吐魯番市阿斯塔那206號(hào)墓出土。駝夫深目高鼻，胡須微翹，頭戴高聳折沿白氈尖帽，身著綠色掩襟長(zhǎng)袍，足穿高棱黑靴，雙手臂抬起，做握繩牽駝狀。形態(tài)生動(dòng)，英俊而堅(jiān)毅，顯示了樂(lè)觀自信的民族性格和旺盛的生命力，是古代“絲綢之路”上中西人民經(jīng)濟(jì)文化交流的歷史見(jiàn)證。在中原地區(qū)出土的一些唐三彩中，也可見(jiàn)到穿這種翻領(lǐng)胡服的人物俑塑。該俑先分段雕刻，然后膠合成型再施以彩繪。制作技法精巧，藝術(shù)風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，面部表情富有神韻，整體塑像敷彩協(xié)調(diào)，完全是真人的模型化。為我們了解和研究古代葬俗、民族服飾、雕塑藝術(shù)以及社會(huì)形態(tài)的變化，提供了寶貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戴高帽胡人泥塑頭像</p><p class="ql-block">唐，1973年吐魯番市阿斯塔那224號(hào)墓出土。頭上戴著尖頂高帽，臉型偏長(zhǎng)，下頜稍尖，大耳，雙眉緊皺，兩眼鼓起炯炯有神，鼻梁高大突出，特別醒目，唇上鼻下兩撇八字胡須，微微翹起，唇下蓄有山羊胡，嘴唇用紅彩勾出輪廓，緊閉向下，顯得莊嚴(yán)肅穆。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彩繪勞動(dòng)?jì)D女俑</p><p class="ql-block">出土于吐魯番市阿斯塔那201號(hào)墓，時(shí)代為唐代。這是一組從事簸糧、舂米、推磨、烙餅等家務(wù)勞作的婦女形象。她們的姿勢(shì)、神態(tài)各異，服飾、裝扮各有不同。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虎鷹嘴怪獸搏斗飾牌</p><p class="ql-block">漢代，吐魯番市交河故城溝北墓葬出土。</p><p class="ql-block">此牌以金箔模壓錘揲而成，呈半浮雕狀。右上為一只鷹嘴、龍身、鷹爪的怪獸，左下有一虎。怪獸全身布滿鱗甲，背有三個(gè)卷曲狀的脊鰭，正躍騰而起，爪抓在虎的面部，嘴啄虎，虎站立，低首垂尾，表現(xiàn)出一副無(wú)奈的形態(tài)。該文物塑造的怪獸之兇悍和虎的頹喪形成鮮明對(duì)比，頗有情趣。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《踏謠娘》</p><p class="ql-block">《踏謠娘》載于唐朝崔令欽的《教坊記》，內(nèi)容是：北齊有人姓蘇，齁鼻。實(shí)不仕，而自號(hào)為“郎中”，嗜飲，酗酒，每醉，輒毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里。時(shí)人弄之；丈夫著婦人衣，徐行入場(chǎng)行歌，每一疊，旁人齊聲和之，云：“踏謠，和來(lái)！踏謠娘苦！和來(lái)！”以其且步且歌，故謂之“踏謠”；以其稱(chēng)冤，故言“苦”。及其夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂(lè)。因婦人且歌（訴）且舞（踏），故稱(chēng)為“踏謠娘”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">伏聽(tīng)俑</p><p class="ql-block">出土于吐魯番市阿斯塔那墓葬，時(shí)代為唐代。該俑為泥塑男俑，手工捏制，線條簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)，俑身長(zhǎng)69厘米，寬61厘米。俑頭戴前低后高的黑色圓形冠，身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，雙腿向上彎曲，雙手半舉，平撲于地。圓臉，大耳，鼻梁挺直，嘴唇緊閉，做俯身跪伏、側(cè)首傾聽(tīng)狀，身著文官服飾。伏聽(tīng)俑與吐魯番阿斯塔那墓葬出土的天王俑、鎮(zhèn)墓獸一樣，是防止妖魔鬼怪侵?jǐn)_墓主人的保護(hù)神。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虎紋圓金牌</p><p class="ql-block">公元前5世紀(jì)，直徑5.5~6厘米，1977年烏魯木齊縣南山礦區(qū)阿拉溝30號(hào)墓出土。</p><p class="ql-block">共出土8件，紋樣基本相似，利用金片捶揲出虎形浮雕紋樣。軀體反轉(zhuǎn)呈圓形，虎頭高昂，前爪臺(tái)至頜下，后爪至腦后，形象生動(dòng)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">柳毅傳書(shū)故事鏡</p><p class="ql-block">阜康市出土，時(shí)代為宋代，銅質(zhì)鑄制。圓形，橋鈕，寬邊。直徑10厘米。時(shí)代為宋代。鏡鈕上下裝飾人物故事圖案。鈕的上部為樹(shù)的枝葉，鈕右是兩個(gè)女性人像，她們的上下方皆為水波紋，好像踩蓮花于水上；鈕左側(cè)有一頭戴幞頭的男性，作拱手狀；鈕下一人牽驢而行。這樣的畫(huà)面題材，是取自柳毅傳書(shū)故事的內(nèi)容。這類(lèi)銅鏡在北疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)有數(shù)面，反映了“絲綢之路”草原線路的一些情況，并且與北方草原民族的遷移有關(guān)系。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云紋瓦當(dāng)</p><p class="ql-block">漢朝中央政府在邊疆地區(qū)設(shè)官建制，屯兵成守，其最高軍政衙署營(yíng)建，基本是按照漢朝邊郡軍政建置等級(jí)規(guī)制。云紋瓦當(dāng)應(yīng)該是運(yùn)用在官府的建筑上，是漢代軍鎮(zhèn)建制規(guī)制的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五銖錢(qián)</p><p class="ql-block">圓形方孔，正面鑄漢文篆書(shū)“五銖”二字。在吐魯番、和田、庫(kù)車(chē)等地均發(fā)現(xiàn)數(shù)量可觀的五銖錢(qián)。張騫鑿空西域，絲綢之路開(kāi)通，五銖錢(qián)流通于塔里木盆地周緣綠洲城郭，在促進(jìn)絲綢之路繁榮上起到了重要作用。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">骨雕鹿頭</p><p class="ql-block">漢代，吐魯番市交河故城溝北墓葬出土。</p><p class="ql-block">鹿頭是用大型動(dòng)物的髖骨雕刻而成，其臉部及五官采用浮雕，鼻子和眼睛之間采用水滴紋和弧紋三角紋裝飾。鹿角為透雕，顯示出高大而卷曲，并以三角紋和方格紋裝飾。在下頜鉆有一系孔。雕刻精細(xì)，打磨光滑，線條流暢，造型獨(dú)特，是一件非常難得的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舞伎圖</p><p class="ql-block">魏晉時(shí)期，于田縣亞蘭干佛寺遺址出土。</p><p class="ql-block">壁畫(huà)中的舞伎婀娜多姿，神態(tài)逼真，優(yōu)美動(dòng)人。面部特征清晰明朗，面相圓潤(rùn)，彎眉大眼，鼻梁挺拔，嘴唇豐厚，體態(tài)豐盈，披帛繞臂，翩翩起舞。于闐佛教繪畫(huà)多使用礦物質(zhì)顏料，層層堆積由淺至深，這種手法被于闐畫(huà)師尉遲父子帶入中原并對(duì)中原繪畫(huà)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吐峪溝石窟</p><p class="ql-block">位于鄯善縣西南40公里吐峪溝東西兩側(cè)的斷崖上，約有洞窟近百座，始鑿于公元4-5世紀(jì)，沿至唐代至高昌回鶻時(shí)期，是新疆東部開(kāi)鑿年代最早、洞窟數(shù)量最多、類(lèi)型最齊全、沿用時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的佛教石窟遺址群。敦煌文書(shū)《西州圖經(jīng)》稱(chēng)此地為“丁谷寺”，石窟分為東西兩區(qū)，兩區(qū)石窟均是多層式的組群布局，以禮拜窟（包括塔殿、中心柱窟或大像窟等）為中心，左右上下開(kāi)鑿僧房窟、禪窟及其他生活用窟?？咝斡蟹叫巍⒅行闹?、縱券頂三壁開(kāi)龕諸式。壁畫(huà)題材有尊像、因緣、本生故事等。在石窟遺址出土了數(shù)量眾多的佛經(jīng)寫(xiě)本、世俗文書(shū)、古書(shū)注本等，包括漢文、粟特文、藏文、回鶻文、婆羅迷文等多種文字。入選2010年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新疆博物館現(xiàn)有九個(gè)展廳，參觀了六個(gè)小時(shí)也只能看個(gè)大概。</p><p class="ql-block">去新疆博物館參觀，從這里對(duì)新疆有了個(gè)大概的了解，從此開(kāi)始了這次廣袤的南疆旅行。</p>