<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">浩浩湯湯 橫無(wú)際涯 朝輝夕陰 氣象萬(wàn)千</span></p> <p class="ql-block">《岳陽(yáng)樓記》是北宋政治、文學(xué)大家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。</p><p class="ql-block">文章通過(guò)寫岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，同時(shí)表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛國(guó)愛民情懷。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙隸書：檐前織細(xì)雨 山頂納和風(fēng)</span></p> <p class="ql-block">這篇文章超越了單純寫山水樓觀的一般意境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想高度，極大地拔高了文章境界。</p><p class="ql-block">全文共計(jì)368字，將記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)仗，成為雜記中的創(chuàng)新。多少來(lái)，流傳熱誦，膾炙人口，為讀者所愛并納入中學(xué)語(yǔ)文課本教材。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">楊懌諳（注）涂鴉：歡樂(lè)的動(dòng)物園（畫室拍攝）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">————————————————————</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">注：楊懌諳，五歲，喜好畫畫，幼兒園大班在讀，吾之小外孫女。</span></p> <p class="ql-block">我自初中上語(yǔ)文課第一次接觸學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，至今已六十余年，依然能通篇背記，只字不差。范公的文采和政治抱負(fù)一直影響著我個(gè)人的理想追求，我很喜歡這篇文章。</p><p class="ql-block">老來(lái)閑適，品茶論道，再重溫《岳陽(yáng)樓記》，慨嘆作者文筆情懷之同時(shí)，不免又發(fā)些許遐想，這些遐想或與范公初衷有相悖之處，但又覺(jué)得于現(xiàn)實(shí)生活中不乏其例。也是茶余無(wú)事，與眾美友閑侃，或能豐富微聊談資。不妥之處，尚請(qǐng)諸君見諒。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">楊懌諳涂鴉：歡樂(lè)的動(dòng)物園（完成圖）</span></p> <p class="ql-block">喜怒哀樂(lè)人之常情，日常生活、處境氛圍、身體狀態(tài)等均為引起不同情緒的根由。文中提到的“陰雨霏霏”、“春和景明”都可以引出人們的情緒反應(yīng)。所以說(shuō)，不論“滿目蕭然”還是“此樂(lè)何極”都是正常情緒反應(yīng)。如果真是視而不見，聽而不聞，“樂(lè)”“憂”不明，反倒可能心中有疾，需要看心理醫(yī)生。</p><p class="ql-block">佛門的“空”和道家的“自然”，只是一種事物演化過(guò)程的總體詮釋。具體到一個(gè)人，一件事，一個(gè)瞬間都有具體物象及其與之對(duì)應(yīng)的心理狀態(tài)。故曰：“隨喜作樂(lè)，傷極而泣，人之常情也！”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">樸拙篆書：酒對(duì)一樽懷我友 花明四壁是君家</span></p> <p class="ql-block">古仁人是人，不能沒(méi)有七情六欲。如果真如劉備那樣“喜怒不形于色”，也不能代表其沒(méi)有“喜怒”，只能說(shuō)是刻意掩蓋情緒，充其量就是個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的偽君子而已。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，范公也認(rèn)可這樣說(shuō)法，對(duì)古仁人是“進(jìn)亦憂，退亦憂”產(chǎn)生質(zhì)疑，于是問(wèn)道：“然則何時(shí)而樂(lè)耶？”也就是說(shuō)，古仁人不僅僅是“進(jìn)亦憂，退亦憂”總應(yīng)該還是有“樂(lè)”的時(shí)候吧？但聽到“其必曰”什么時(shí)候才能樂(lè)的答復(fù)，方感到這個(gè)“樂(lè)”的前提是很難具備的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">樸拙速寫：為楊懌諳寫像（課堂上）</span></p> <p class="ql-block">換句話說(shuō)，天下人沒(méi)有“憂”的時(shí)候，我就開始“憂”了；等天下人都“樂(lè)”了后，我再開始“樂(lè)”。其實(shí)，且不說(shuō)蕓蕓眾生、三教九流，喜憂不同，直面同一事由，亦不乏此樂(lè)而彼憂，彼憂而此樂(lè)，可謂眾心難調(diào)。即便是發(fā)生在同一個(gè)人身上，也可能憂中有樂(lè)，樂(lè)中有憂，憂樂(lè)相生，絕不可能或憂或樂(lè)絕對(duì)分明且一成不變。</p><p class="ql-block">正所謂，插秧者恐天晴而憂，曬谷者恐遇雨而憂。是故，做人真如范公所言的古仁人那樣“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，恐怕生活中是難得有“樂(lè)而樂(lè)”的機(jī)會(huì)了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">楊懌諳漢服照：新裝宜面下朱樓 彩蝶伴我舞翩躚</span></p> <p class="ql-block">綜上說(shuō)述，人就應(yīng)該在心情舒暢時(shí)去“把酒臨風(fēng)”或去“漁歌互答”，推助心潮逐浪高。而在心情不悅時(shí)則找一種合適的方式宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，反正不能在“薄暮冥冥”時(shí)去聽“虎嘯猿啼”自尋那種“滿目蕭然”的“悲者矣”感覺(jué)。</p><p class="ql-block">人生路上，于物，于己，都可以有“悲”有“喜”，也不可能千篇一律，“四大皆空”。至若，樂(lè)與憂，喜與悲之更深層關(guān)系則屬于心理學(xué)范疇學(xué)識(shí)，在此就不做更多探討了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">楊懌諳涂鴉：草原隨想曲（賽馬）</span></p> <p class="ql-block">樸拙氏自評(píng)曰：</p><p class="ql-block">觀文如看山，須近而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而近，觀賞總體之大觀。方能領(lǐng)略東坡先生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的氣勢(shì)。如若，盯著一處目不轉(zhuǎn)睛，結(jié)果自然是管中規(guī)豹，只能見一斑了。</p><p class="ql-block">讀范公之文亦如此，通篇共計(jì)368字，一氣呵成，無(wú)一贅字，文詞字句，立意論述均無(wú)可挑剔之處。經(jīng)過(guò)記敘、寫景、抒情、議論融為一體之鋪墊，集中落實(shí)到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”14個(gè)字的主題，不愧為后來(lái)人一直所推崇的文學(xué)大咖。</p><p class="ql-block">茶余閑侃，正事歪想，也許可能樂(lè)而后“樂(lè)”，但對(duì)范公實(shí)在是大不敬了哈。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">樸拙行草：錄范仲淹詩(shī)《江上漁者》</span></p>