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中國(guó)書(shū)法之——篆書(shū) 文/趙文華

華豐書(shū)院

<p class="ql-block">人，生來(lái)本是一個(gè)蠻物，唯有文化才使他高出于禽獸。</p> <p class="ql-block">文字是人類(lèi)文明的開(kāi)始</p><p class="ql-block">書(shū)法是人類(lèi)智慧的結(jié)晶</p> <p class="ql-block">中國(guó)書(shū)法分為“古文字”和“今文字”兩大體系。</p><p class="ql-block">“古文字”是上古到秦漢時(shí)期的“萌生文字”，陶文，甲骨文，金文，籒文，石鼓文，簡(jiǎn)書(shū)，以及古埃及文字，小篆等漢隸書(shū)以前的文字。</p><p class="ql-block">古文字是空負(fù)顏值的文字，在實(shí)用領(lǐng)域中廢止，而存活于藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域，或?yàn)闅v史文化標(biāo)本。說(shuō)起古文字，人們可能會(huì)想到甲骨文，其實(shí)比之再早距今6000年黃河中游的仰韶文化中產(chǎn)生了一種符號(hào)——西安半坡陶文。在上古時(shí)代刻于器物上可以代表當(dāng)時(shí)的文明和社會(huì)風(fēng)俗。這類(lèi)符號(hào)不能稱(chēng)為文字，但卻明顯是一種文字文化現(xiàn)象，所以叫之為“文字萌生形”。隨之在距今5000年到3000年黃河下游地區(qū)又產(chǎn)生了一個(gè)原始社會(huì)文化典型——大汶口陶文。</p><p class="ql-block">半坡陶文</p> <p class="ql-block">大汶口陶文</p> <p class="ql-block">篆體，為漢字古代書(shū)體之一，也叫篆書(shū)，是對(duì)古文字的統(tǒng)稱(chēng)?！白撸瑐饕?，傳其物理，施之無(wú)窮?！惫湃苏J(rèn)為篆書(shū)為倉(cāng)頡所造，其實(shí)是不可信的。一種文字的產(chǎn)生是要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的醞釀發(fā)展過(guò)程的，不可能由一個(gè)人在短時(shí)期能完成。</p><p class="ql-block">廣義上的篆體包括隸書(shū)以前的所有書(shū)體以及延屬，如金文、石鼓文、六國(guó)古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義上主要指“大篆”和“小篆”。篆書(shū)字劃圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)依六書(shū)之義，故唐孫過(guò)庭謂：“篆尚婉而通”。</p> <p class="ql-block">甲骨文，又叫“契文”，契是指刀刻的。又叫“甲骨卜辭”，“殷墟文字”。它是漢字基本確立的構(gòu)形方式，以會(huì)意和象形狀態(tài)刻于獸骨上，是迄今為止中國(guó)發(fā)展的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史天空中最耀眼的那抹朱紅——跨越3300余年時(shí)空的甲骨之王</p><p class="ql-block">在殷墟出土的甲骨中，有一種極為特殊，被人們稱(chēng)之為“涂朱甲骨”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是把朱砂磨成紅色粉末，涂嵌在甲骨文的刻痕中，給人以光艷醒目、紅潤(rùn)亮麗的色覺(jué)感受。那一抹抹鮮紅，仿佛凝結(jié)了殷商先人們無(wú)盡的悠悠情愫，即使跨越了3300余年的歲月磨礪，仍毫無(wú)褪色、光彩耀眼。</p> <p class="ql-block">《宰豐骨匕記事刻辭》</p><p class="ql-block">甲骨文刻辭的材料，大多數(shù)是龜甲或獸骨上的。獸骨主要是用牛胛骨和鹿頭骨，也有用牛的距骨、牛頭骨或虎骨的，還有用人頭骨的。這件鹿角骨刻辭較少見(jiàn)，其書(shū)體亦較別致，它不同于一般甲骨文契刻文字，筆畫(huà)粗細(xì)較均勻，而是較粗，并有明顯起迄的筆意。屬晚殷帝乙或帝辛?xí)r作品。</p><p class="ql-block">傳河南省安陽(yáng)市出土 商朝后期</p><p class="ql-block">長(zhǎng)27.3厘米、寬3.8厘米</p><p class="ql-block">釋文：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）商戠（異）兕，王易（錫）宰豐，[宀帚]（寢）小[矢旨]兄（貺）……從刻辭筆法看，與單刀平刻者不同，尙有書(shū)寫(xiě)筆意，這可能是按墨書(shū)后契刻的。字跡一般起筆較重，收筆較輕，起止運(yùn)轉(zhuǎn)甚淸晰，筆畫(huà)較粗，顯得遒美豐腴，含蓄渾厚，富于書(shū)寫(xiě)的筆意韻味，與商末周初金文非常接近，可看做商代書(shū)法藝術(shù)成熟的標(biāo)誌</p> <p class="ql-block">《四方風(fēng)名刻辭》</p><p class="ql-block">四方風(fēng)是在一片牛肩胛骨上刻有24個(gè)甲骨文（殘，全文應(yīng)為28字），記載了代表東西南北四個(gè)方向的神與對(duì)應(yīng)的四位風(fēng)神。</p><p class="ql-block">這篇甲骨文約出自公元前 1200 年，包括 24 個(gè)字，分四組，字體強(qiáng)健有力，是典型武丁時(shí)期（約公元前 1200 - 1189 年）豳組卜辭。它記載了代表四個(gè)方向的神與四位風(fēng)神。四個(gè)方向的風(fēng)反映了春分與秋分、夏至與冬至，以及四季的變化。四個(gè)風(fēng)向分別為東風(fēng)，即劦，南風(fēng)，即微，西風(fēng)，即彝（普通話(huà)第二聲），以及北風(fēng)，即隩（普通話(huà)第一聲）。他們是殷朝人發(fā)明的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)四季體系，是確定日歷與閏月的重要依據(jù)。</p> <p class="ql-block">金文，又名鐘鼎文，吉金文字。當(dāng)時(shí)青銅器以“鼎”為代表，樂(lè)器以“鐘”為代表，所以鐘鼎是青銅器的代名詞。金文刻于青銅器上，殷商及西周時(shí)把銅也叫金，所以有金文之稱(chēng)。</p> <p class="ql-block">·《大克鼎》</p><p class="ql-block">金文大克鼎為西周孝王時(shí)期器物。1890年陜西省扶風(fēng)縣出土，同時(shí)出土的還有鼎、鐘等器,都屬于一個(gè)名叫克的貴族。此鼎形體巨大，高93.1厘米，重201.5公斤。口沿飾獸面紋，腹部飾流暢的波曲紋。腹內(nèi)壁有銘文二百九十字，銘文字體工整，筆勢(shì)圓潤(rùn)，堪稱(chēng)西周中晚期青銅器銘文的典范。</p><p class="ql-block">大克鼎銘文內(nèi)容主要敘述克依憑先祖功績(jī)，受到周王的策命和大量土地、奴隸的賞賜，是研究西周經(jīng)濟(jì)制度的重要史料。</p> <p class="ql-block">《大盂鼎》是西周第三代康王時(shí)代的一種金屬飲器。銘文應(yīng)屬于西周早期金文初步定型的全新書(shū)體。從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)分析，筆意、結(jié)體、筆法、筆勢(shì)等要素已具備，完成了從古巖畫(huà)刻符、彩繪紋飾、陶瓷刻線(xiàn)以及甲骨文的過(guò)渡。</p><p class="ql-block">雖說(shuō)是出自西周早期的銘文，但書(shū)法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn)，結(jié)體質(zhì)樸古拙，用筆方圓兼?zhèn)?，端莊凝重，雄渾不失壯美，布局沉郁不失靈動(dòng)，整篇大氣磅礴，氣象厚重，一絲不茍，十分精美。書(shū)史稱(chēng)其為西周早期金文的頂尖之作。</p><p class="ql-block">此鼎銘文的具體特點(diǎn)： 一是筆畫(huà)特色鮮明。線(xiàn)條粗壯渾厚，如波磔、橫筆，猶似漢簡(jiǎn)一般，粗獷不雕，波磔修飾成刀形，出現(xiàn)銳角，非但不丑，反顯其爽利勁挺，很有力度。二是象形痕跡猶在，仍以形狀成字，既象形又會(huì)意，一點(diǎn)不勉強(qiáng)，反倒拙樸生趣。三是趨向方框字體，線(xiàn)條勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)合理，美觀大方，同初創(chuàng)文字時(shí)的字體已然不同，應(yīng)屬于較為成熟的書(shū)體。四是章法新穎，字體大小參差錯(cuò)落，行列整齊有序，粗看上去一派嚴(yán)謹(jǐn)肅穆，細(xì)察又活潑靈動(dòng)，給后世書(shū)法樹(shù)立了章法之美的樣板。</p><p class="ql-block">這種金文發(fā)展的本身即是一個(gè)演變的過(guò)程。字形的正斜、大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄、高下等等要求，不是千篇一律，不是固定不變。</p> <p class="ql-block">《史墻盤(pán)》國(guó)之重器，金文代表之一！</p><p class="ql-block">史墻盤(pán)284字，分為上下篇，上篇記載了微氏家族所經(jīng)的七代周王，包括周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）王在內(nèi)的功績(jī)。下篇講述了微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考五代祖先，直至史墻本人的事跡。</p><p class="ql-block">史墻盤(pán)銘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)、章法疏密有度，在字體造型、點(diǎn)畫(huà)特征及章法布局各方面都因其字?jǐn)?shù)多、鑄造精而極具特色，通篇體現(xiàn)出雍容、典雅、高貴的氣息。</p> <p class="ql-block">散氏盤(pán)（San Family Plate），又稱(chēng)夨人盤(pán)，金文。西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名，金文中的草篆。清乾隆年間出土于陜西鳳翔（今寶雞市鳳翔區(qū)），現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。</p><p class="ql-block">盤(pán)高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，底徑41.4公分。</p><p class="ql-block">圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，間以獸首三，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。</p><p class="ql-block">散國(guó)位于陜西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國(guó)為鄰。青銅器斷代上一般將散氏盤(pán)定為周厲王時(shí)期器物。</p> <p class="ql-block">《毛公鼎》</p><p class="ql-block">高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.700公斤。</p><p class="ql-block">毛公鼎銘文長(zhǎng)度接近五百字（有497字、499字、500字三說(shuō)），在所見(jiàn)青銅器銘文中為最長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">毛公鼎體現(xiàn)出西周時(shí)期金文的風(fēng)格。字體的結(jié)構(gòu)疏密相間，整齊方正，筆畫(huà)均勻?qū)ΨQ(chēng)，表現(xiàn)上古書(shū)法的典型風(fēng)范，以及理性的審美趨尚。同時(shí)，字體章法錯(cuò)落有致，縱橫寬松而疏朗，自然而不做作，體勢(shì)表現(xiàn)了大篆書(shū)體高度成熟的結(jié)字風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">《虢季子白盤(pán)》，鑄造于西周宣王時(shí)期，為盛水器。清道光年間出土于陜西寶雞虢川司（今屬寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。虢季子白盤(pán)長(zhǎng)137.2cm，寬86.5cm，高39.5cm，重215.3kg。造型奇?zhèn)?，酷似一個(gè)大浴缸，作長(zhǎng)方形，直口，方唇，腹壁斜下內(nèi)收，微鼓，四壁各置一對(duì)獸首銜環(huán)耳，四足作矩形，器口緣下部周飾竊曲紋，腹部環(huán)飾波曲紋。盤(pán)口呈圓角長(zhǎng)方形，四面各有兩個(gè)獸首，口中銜環(huán)。盤(pán)內(nèi)底部有銘文111字，記錄了虢國(guó)將領(lǐng)虢季子白與來(lái)犯的北方玁狁部落在洛河北面決戰(zhàn)，大獲全勝，虢季子白因此受賜受封，鑄盤(pán)記功的事情。虢季子白所在的虢國(guó)，是周文王弟的封國(guó)，是虢國(guó)氏族的一支。虢季子白作此盤(pán)時(shí)，是虢國(guó)之長(zhǎng)，周王尊稱(chēng)其“白父”。銘文語(yǔ)言洗練，以四言詩(shī)的面貌出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)風(fēng)行的文學(xué)形式，是一首創(chuàng)作后未經(jīng)改動(dòng)的《詩(shī)經(jīng)》。全篇分上下二闕，每闕各有一段引語(yǔ)。上闕記其戰(zhàn)功，下闕記受周王嘉獎(jiǎng)。周宣王即位后，“修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周”，虢季子白盤(pán)銘文所載對(duì)北方獫狁一族的軍事勝利，是這一時(shí)期寶貴的實(shí)物和文字資料。虢季子白盤(pán)器形質(zhì)樸雄偉，渾然凝重，紋飾華麗而不繁縟，與靈動(dòng)的銘文交相輝映，是兼具學(xué)術(shù)性、歷史性和藝術(shù)性的國(guó)家重器?！峨郊咀影妆P(pán)》是西周后期金文最重要的作品，也是承接兩周文字的關(guān)鍵之作。其書(shū)法與同期其他金文作品風(fēng)格稍異，但同時(shí)兼具了西周金文的總體特征。上承甲骨文的自然天趣，下啟籀文小篆的勻穩(wěn)流美風(fēng)氣，審美與技法形式達(dá)到高度統(tǒng)一高度自覺(jué)。 《虢季子白盤(pán)》是西周金文中具有代表性的書(shū)法藝術(shù)之精品，其銘文字形較大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫(huà)圓潤(rùn)遒麗，布局和諧，體勢(shì)在平正、凝重中流露出優(yōu)美瀟灑的韻致，開(kāi)《石鼓文》《秦公簋》先路。虢季子白盤(pán)所載銘文線(xiàn)條溫潤(rùn)灑脫，文字結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)，是金文中的書(shū)家法本，已漸有小篆豐姿，整個(gè)作品章法空靈疏朗。它通暢婉轉(zhuǎn)，沉穩(wěn)厚重，既透出感性的靈動(dòng)又具有理性的品格。部分筆畫(huà)偶有漫漶滲蝕，線(xiàn)條從而產(chǎn)生了虛幻斑駁的情趣．愈發(fā)增加了曠遠(yuǎn)蒼茫的距離感。 自唐以來(lái)，學(xué)者多認(rèn)為石鼓文即籀文，現(xiàn)從虢盤(pán)和石鼓文的書(shū)體聯(lián)系，可以說(shuō)虢盤(pán)銘體勢(shì)就是籀書(shū)之源，籀書(shū)是從金文大篆完全成熟后充分發(fā)展出來(lái)的新體勢(shì)，又開(kāi)啟了后世秦小篆書(shū)體，足見(jiàn)虢盤(pán)銘文在中國(guó)書(shū)法演變過(guò)程中的重要地位。</p> <p class="ql-block">中山王金文</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)中山王國(guó)銘文刻于二千三百多年前，在上世紀(jì)的七十年代重現(xiàn)人間，迄今未半百，雜糅著古文、金文、小篆及強(qiáng)烈的自我風(fēng)格，是秦前古文的一支。體勢(shì)修長(zhǎng)秀逸，書(shū)風(fēng)典雅綺麗，筆韻挺拔鋒健，洵為列國(guó)遺文中之精且美者，亦能窺探秦代一統(tǒng)文字前的列國(guó)文字風(fēng)貌。中山王國(guó)三重器中全文總計(jì)千余字，去其重出，尤得五百余，堪稱(chēng)為商周金文中單一書(shū)風(fēng)而具最多銘文者，其書(shū)款多元變化，吸引了眾多藝術(shù)家傾畢生精力研究、創(chuàng)作。黃嘗銘先生在書(shū)法上有著精湛之造詣，尤其獨(dú)愛(ài)于東周時(shí)期的中山王國(guó)器銘。“金石筆韻，尋源中山”活動(dòng)展覽了黃嘗銘先生中山篆書(shū)法作品，真而微的展示了中山器銘之精髓?！　?lt;/p> <p class="ql-block">鄂君啟節(jié)銘文</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)鄂君啟節(jié)是公元前323年（楚懷王六年）頒發(fā)給鄂君啟的經(jīng)商免稅通行證，共出土5件，車(chē)節(jié)3件，舟節(jié)2件，其中4件系1957年4月在安徽壽縣邱家花園出土，另一件則為安徽蒙城王氏家族出土。各節(jié)均為青銅鑄造，合在一起呈圓竹筒狀，節(jié)面鏤刻八條陰刻直線(xiàn)，作為銘文的直格界欄，其上滿(mǎn)飾錯(cuò)金篆書(shū)。</p><p class="ql-block">車(chē)節(jié)、舟節(jié)均寬7.3厘米，厚0.7厘米，長(zhǎng)度分別為29.6厘米和31厘米，節(jié)面陰刻錯(cuò)金銘文，各有9行，舟節(jié)163字，車(chē)節(jié)154字。銘文中詳細(xì)規(guī)定了鄂君啟水路、陸路交通運(yùn)輸?shù)穆肪€(xiàn)、車(chē)船大小與數(shù)量、運(yùn)載額、運(yùn)輸貨物的種類(lèi)、禁運(yùn)貨物和納稅及免稅情況等。[1][2]件節(jié)符現(xiàn)分藏兩處，其中中國(guó)歷史博物館收藏有車(chē)節(jié)、舟節(jié)各一件，另有3件藏于安徽博物館”。戰(zhàn)國(guó)鄂君啟金節(jié)是研究楚國(guó)的符節(jié)制度、水路交通、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、歷史地理以及楚王與封君關(guān)系等方面的珍貴史料，出土后備受關(guān)注，它既是一件精美的青銅器，又是一件飽含眾多歷史信息的通關(guān)憑證，頗具研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">秦公簋金文</p><p class="ql-block">此為春秋時(shí)期的祭器，1917年出土于甘肅省禮縣紅河鄉(xiāng)西垂宗廟遺址王家東臺(tái)的一個(gè)青銅器窖藏。</p><p class="ql-block">秦公簋通高19.8厘米，口徑18.5厘米，足徑19.5厘米。此簋為圓形，蓋與器身相合成一略扁而圓的形體，蓋頂有圓形捉手，面飾瓦紋，緣以細(xì)密的勾連紋。器側(cè)為飾獸首的耳，無(wú)垂珥?？谘叵嘛椆催B紋帶，腹為瓦紋。圈足飾波帶紋。銘文計(jì)123字，另有刻款18字。春秋秦公簋銘文是先墨書(shū)、后契刻模型、再翻范鑄造而成，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)早期活字模之先導(dǎo)。</p> <p class="ql-block">石鼓文（籒文）。東周石鼓文為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石。石鼓共有十枚，形似鼓狀，每件石鼓上以籀文刻四言詩(shī)一首，共十首，其內(nèi)容為記述秦王游獵之事，故石鼓又稱(chēng)為獵碣。字跡磨損很多，今藏在北京故宮博物館?！妒奈摹吩跁?shū)法史上有承前啟后的重要地位。它的字體是典型的秦國(guó)書(shū)風(fēng)，并對(duì)后來(lái)秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高，它的結(jié)體方正勻整，舒展大方，線(xiàn)條飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，筆意濃厚，在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫(huà)的痕跡，完全是由線(xiàn)條組成的符號(hào)結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">清華簡(jiǎn)書(shū)</p><p class="ql-block">《皇門(mén)》簡(jiǎn)</p><p class="ql-block">清華大學(xué)于二〇〇八年七月收藏的戰(zhàn)國(guó)中晚期竹簡(jiǎn)，被稱(chēng)為“清華簡(jiǎn)”。清華簡(jiǎn)共約有二五〇〇枚(包括少量殘斷簡(jiǎn))，是迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中為數(shù)較多的一批。</p><p class="ql-block">清華簡(jiǎn)在秦之前就被埋入地下，未經(jīng)“焚書(shū)坑儒”影響，所以能夠最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌。清華簡(jiǎn)大多使用的是較為典型的楚文字，書(shū)手書(shū)寫(xiě)嫻熟，工整而不失優(yōu)雅，自如而不失規(guī)矩，是楚文字書(shū)寫(xiě)的典型范</p><p class="ql-block">《皇門(mén)》篇共十三支簡(jiǎn)，簡(jiǎn)長(zhǎng)約四十四四厘米，寬〇五厘米，三道編繩，簡(jiǎn)背有次序編號(hào)，滿(mǎn)簡(jiǎn)書(shū)有三十九至四十二字不等。原無(wú)篇題，由于內(nèi)容與傳世本《逸周書(shū)》的《皇門(mén)》篇大體相符，故依傳本定名。</p><p class="ql-block">《周書(shū)序》稱(chēng)：“周公會(huì)群臣于閎門(mén)，以輔主之格言，作《皇門(mén)》。”</p> <p class="ql-block">六國(guó)文字</p> <p class="ql-block">鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，金文的一種。春秋戰(zhàn)國(guó)盛行于南方諸國(guó)的“蟲(chóng)書(shū)”，屈曲如蟲(chóng)，首畫(huà)以鳥(niǎo)狀而得名。為中國(guó)古文字藝術(shù)，起源于商周，是由圖騰文，甲骨文，金文演變而來(lái)，為王朝皇族專(zhuān)用文字，用于王宮建筑，國(guó)王禮器，印璽，青銅器等象征皇權(quán)之物上。字體高貴華麗，變化莫測(cè)，難于辨識(shí)。</p> <p class="ql-block">　　小篆</p><p class="ql-block">《秦詔版》</p><p class="ql-block">為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)10.8厘米，寬6.8厘米，厚0.4厘米，重0.15千克，它的四角鉆有四個(gè)小孔，是供人們將其固定時(shí)釘釘子用的，銅質(zhì)青色，鑄造于秦始皇(贏政)執(zhí)政時(shí)期。其正面是以秦小篆鑄成的，字體大小0.9厘米，豎五行、橫八行、上下、左右結(jié)構(gòu)整齊，陰文書(shū)刻40字，即“廿六年皇帝盡并兼，天下諸侯黔首大安，立號(hào)為皇帝，乃詔丞相狀、綰、府度量則不壹歉疑者皆明壹之”。</p><p class="ql-block">《秦詔版》為秦代篆書(shū)刻版，以小篆文字刻于金屬薄版上。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，李斯為丞相，進(jìn)行了統(tǒng)一全國(guó)文字的工作，變大篆為小篆，結(jié)束了“文字異形”的狀況。通過(guò)詔版這種形式，為人們提供了一個(gè)文字書(shū)寫(xiě)的范本。</p><p class="ql-block">相傳《秦詔版》最初為李斯所書(shū)，不過(guò)設(shè)想一下全國(guó)那數(shù)不清的權(quán)量，上面的銘文當(dāng)然不可能出于一人之手。加上官吏們對(duì)下級(jí)的意識(shí)決不如對(duì)天子那樣恭敬，所以與《泰山石刻》相反，秦詔銘文中雖然也有嚴(yán)肅、工整的，但大多數(shù)縱有行，橫無(wú)格，字體大小不一，錯(cuò)落有致，生動(dòng)自然。更有率意者，出于民工手中，或缺筆少畫(huà)，或任意簡(jiǎn)化，雖不合法度，卻給人們以天真、稚拙的美感。</p> <p class="ql-block">公元前230年——221年，秦統(tǒng)一六國(guó)。“書(shū)同文，車(chē)同軌”，文字統(tǒng)一化。出現(xiàn)了由秦國(guó)宰相李斯等人把各國(guó)的不同文字歸納整理形成了小篆書(shū)體。</p> <p class="ql-block">《瑯琊刻石》</p><p class="ql-block">是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又稱(chēng)“瑯琊臺(tái)刻石”等。</p><p class="ql-block">書(shū)丹者李斯。分為兩部分，前半部分是秦始皇二十八年（前219年）所刻，后半部分是秦二世元年（前209年）所刻。[1]瑯琊臺(tái)位于山東省青島市黃島區(qū)瑯琊鎮(zhèn)駐地東南5千米處，三面臨海，海拔183米。據(jù)《吳越春秋》記載，春秋時(shí)代，越王勾踐于越王勾踐二十四年（前473年）攻滅吳國(guó)以后，為向北擴(kuò)張以稱(chēng)霸中原，曾徙都于瑯琊，并在瑯琊筑臺(tái)，建“望越樓”。</p><p class="ql-block">《瑯琊刻石》的線(xiàn)條圓潤(rùn)勁挺，在技法上與后世篆刻中的“沖刀法”更為接近。筆畫(huà)線(xiàn)條上，總體粗細(xì)均勻，給人以圓渾厚重之感。</p><p class="ql-block">清代文學(xué)家劉熙載：秦篆簡(jiǎn)直，如《嶧山》《瑯邪臺(tái)》等碑。</p><p class="ql-block">近代書(shū)法藝術(shù)家楊守敬：近有推此為宇內(nèi)第一碑者，蓋不信《石鼓》為周制耳。自《泰山刻石》毀于火，《芝罘刻石》淪于水，嬴秦之跡，惟此巍然。雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無(wú)上神品。</p><p class="ql-block">近代書(shū)法家、篆刻家吳昌碩：瑯琊石刻十二行為斯相的跡。二世詔書(shū)于會(huì)稽、泰山、碣石略同，惟前文異耳。古澤淵懿，具有典漠訓(xùn)誥遺意。斯相小篆僅存茲石。</p><p class="ql-block">近代書(shū)法家康有為：《瑯琊》秦書(shū)，茂密蒼深，當(dāng)為極則。今秦篆猶存者，有《瑯琊刻石》《泰山刻石》《會(huì)稽刻石碣》《石門(mén)刻石》，皆李斯所作，以為正體，體并圓長(zhǎng)，而秦權(quán)、秦量即變方扁?！稄V藝舟雙楫·卷四·十六宗第十六》，秦斯《瑯玡石刻》茂密極矣。</p> <p class="ql-block">實(shí)際上在秦統(tǒng)一六國(guó)后，“書(shū)同文”并不是全國(guó)統(tǒng)一都應(yīng)用的文字為小篆，好多地方用的都是“秦隸”簡(jiǎn)書(shū)，比如像“睡虎地秦簡(jiǎn)”等文字，小篆只是多用于官方文書(shū)。后來(lái)出土的文字史料時(shí)間足以說(shuō)明了秦時(shí)的“書(shū)同文”是指使用了兩種文字。</p> <p class="ql-block">云夢(mèng)睡虎秦簡(jiǎn)</p> <p class="ql-block">漢簡(jiǎn)</p> <p class="ql-block">楚簡(jiǎn)</p> <p class="ql-block">磚文:民間書(shū)法</p><p class="ql-block">中國(guó)書(shū)法告訴我們，書(shū)法的演變總是出于人民群眾在使用文字的實(shí)踐中趁于簡(jiǎn)便需要和美化的追求。所以民間書(shū)法最能直接地向我們展示這一衍化過(guò)程的各個(gè)斷面，而磚文作為民間書(shū)法的重要組成部分，更具有其他方面所難以企及的地位。磚文興盛時(shí)期為兩漢六朝，也是書(shū)法字體演變最激烈的時(shí)期，磚文數(shù)量之大也是其他民間書(shū)法不可望其頂背的。</p> <p class="ql-block">“富貴昌，宜官堂。意氣陽(yáng)，宜弟兄。長(zhǎng)相思，毋相忘。爵祿尊，壽萬(wàn)年”，《二十四字漢磚》，里面所包容的書(shū)體十分全面，大小篆，蟲(chóng)書(shū)，隸書(shū)，八分，章草，楷，行，草，可以說(shuō)無(wú)所不同，分為規(guī)范和草率兩大類(lèi)型。這些磚字般認(rèn)為是秦時(shí)候的宮殿建筑用磚，經(jīng)燒制而成。</p> <p class="ql-block">瓦當(dāng):民間書(shū)法</p><p class="ql-block">瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑中覆蓋建筑頭筒瓦前端的遮擋，是一片精致的裝飾瓦。上刻有各種圖案，文字，神靈等。出現(xiàn)于秦漢交替之際。</p><p class="ql-block">文字瓦當(dāng)上的文字屬當(dāng)時(shí)的民間書(shū)法，是我們的先民們把篆書(shū)巧妙運(yùn)用到了建筑物的瓦當(dāng)上，具有藝術(shù)性，觀賞性。秦磚漢瓦也標(biāo)志著秦漢社會(huì)的輝煌與鼎盛。</p> <p class="ql-block">西漢是一個(gè)龐大的帝國(guó)，文字瓦當(dāng)?shù)某鐾磷C明了北至俄羅斯的貝加爾湖，東北達(dá)朝鮮半島，南抵廣州，西達(dá)青海都有漢代文字瓦當(dāng)出土。瓦文分為宮苑，官署，宅舍，祠墓，紀(jì)事，其他和吉語(yǔ)等七大類(lèi)。</p> <p class="ql-block">字形和諧，方峭流美，渾然天成，變化無(wú)窮，為書(shū)法中的奇葩。也正是在秦代成熟的小篆向東漢隸書(shū)轉(zhuǎn)化的同時(shí)，舊制已破，新法未定的藝術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)，這一特殊歷史時(shí)期造就了人們對(duì)不同甚至怪異的各種書(shū)體欣賞的寬容心態(tài)。更為西漢書(shū)法家提供了藝術(shù)創(chuàng)作極為難得的心理自由！讓書(shū)體更為夸張的延伸，挪讓?zhuān)┎?，增減成為當(dāng)時(shí)善書(shū)人營(yíng)構(gòu)瓦當(dāng)書(shū)法的機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block">先秦莊子說(shuō)“道在瓦甓”。魯迅先生亦嘆“惟漢人藝術(shù)雄沉博大”。以漢瓦文字奇逸多變，舒卷自如。窺之先賢之論，豈虛言耶！</p> <p class="ql-block">?《新莽嘉量》</p><p class="ql-block">西漢時(shí)期著名銅器。新（王莽）始建國(guó)元年頒行的標(biāo)準(zhǔn)量器，以龠、合、升、斗、斛五量具備，故名嘉量?！缎旅Ъ瘟俊枫懳臅?shū)法藝術(shù)雄強(qiáng)大氣，有其獨(dú)到之處。王莽復(fù)古，字銘亦標(biāo)新立異，大概是有意標(biāo)榜自己的正統(tǒng)。字體上緊下松，呈極縱之勢(shì)，重心放在字形的上半部，而下半部分則線(xiàn)條伸長(zhǎng)逸出，增加了挺拔峻利之狀。線(xiàn)條方正，轉(zhuǎn)折改圓（周金文圓轉(zhuǎn)較多）為方，帶有韌性和質(zhì)感。字形舒展挺拔，風(fēng)格典雅逶迤。這種篆書(shū)有一種別樣風(fēng)情，對(duì)后世書(shū)風(fēng)有一定影響，可視為魏晉時(shí)期官、私印中懸針篆體字的濫觴。近代大畫(huà)家齊白石等人的篆書(shū)受其影響。這是《新莽嘉量》書(shū)法好的一面。</p> <p class="ql-block">《袁安碑》</p><p class="ql-block">是刊刻于東漢時(shí)期的一方碑刻漢篆，無(wú)撰書(shū)人姓名，屬篆書(shū)書(shū)法作品，現(xiàn)藏于河南博物院。</p><p class="ql-block">《袁安碑》殘高139厘米，寬73厘米，厚21厘米，有穿。碑文共10行，主要記述袁安的生平，所記與《后漢書(shū)·袁安傳》所載基本相同。書(shū)法上，其筆畫(huà)較《泰山刻石》為細(xì)瘦，結(jié)體寬博，筆勢(shì)強(qiáng)健道勁，骨力勁拔而有彈性，書(shū)法厚重雄茂。</p> <p class="ql-block">《天發(fā)神讖碑》</p><p class="ql-block">此碑為三國(guó)皇象傳，其中揉雜了篆，八分，章草，隸書(shū)等筆意。書(shū)法藝術(shù)貴在創(chuàng)新，中華幾千年的書(shū)法史，實(shí)質(zhì)上就是一部“創(chuàng)新——成熟——僵化——再創(chuàng)新”的辯證發(fā)展史。歷代書(shū)家為了推陳出新，獨(dú)辟蹊徑，摸索出許多創(chuàng)新的路子。其中卓有成效的門(mén)徑之一，就是用一種書(shū)體的筆法去寫(xiě)另一種書(shū)體?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫·說(shuō)分》中講：“凡書(shū)貴有新意妙動(dòng)。以方作秦分，以圓作漢分，以章程作草，筆筆皆留；以飛理作楷，筆筆皆舞，未有不工者也?！币舱谴艘狻＿@與遺傳學(xué)的“雜交”、“雜種優(yōu)勢(shì)”如出一轍，足證各種學(xué)科之間，自有其共通之處。</p><p class="ql-block">《天發(fā)神讖碑》就是用書(shū)法上的“雜交”而取得輝煌成就的</p> <p class="ql-block">吳昌碩臨石鼓文</p><p class="ql-block">吳昌碩（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉(cāng)石、蒼石，多別號(hào)，常見(jiàn)者有倉(cāng)碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。晚清民國(guó)時(shí)期著名國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長(zhǎng)，與厲良玉、趙之謙并稱(chēng)“新浙派”的三位代表人物，與任伯年、蒲華、虛谷合稱(chēng)為“清末海派四大家”。</p><p class="ql-block">他集“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”為一身，融金石書(shū)畫(huà)為一爐，被譽(yù)為“石鼓篆書(shū)第一人”、“文人畫(huà)最后的高峰”。在繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻上都是旗幟性人物，在詩(shī)文、金石等方面均有很高的造詣。吳昌碩熱心提攜后進(jìn)，齊白石、王一亭、潘天壽、陳半丁、趙云壑、王個(gè)簃、沙孟海等均得其指授。1927年，吳昌碩逝于上海。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block">一般所說(shuō)的書(shū)法，總是有筆有墨。但篆書(shū)時(shí)代，我們首先看到的文字，卻不見(jiàn)筆，不見(jiàn)墨！而是以堅(jiān)硬的方法刻鑄在甲骨上、鐘鼎上、璽印上、磚瓦上，更壯觀的則是刻鑿在山水之間的大石崖壁、石鼓、石碑之上?？偨o人渾穆威嚴(yán)，撲朔迷離……</p><p class="ql-block">所以說(shuō)，中國(guó)書(shū)法史的前幾頁(yè)，以銅鑄為筆，以爐火為墨；以刀斧為筆，以波瀾為墨。以洪荒之雄、太初之質(zhì)演進(jìn)華夏文明。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">作者簡(jiǎn)介:</span></p><p class="ql-block"><br></p>