印象云南散記之五 <p class="ql-block">寺廟很奇特，無論多心煩意亂，只要踏進(jìn)這片凈土，心就得到了清凈和安寧。中國人的寺廟講的不只是人和佛的故事，更多的是在講述人和天的故事。“四方上下曰宇，古往今來曰宙。”寺廟這片神圣的凈土，蘊(yùn)含的就是天人合一的宇宙觀。中國的寺廟在建造時(shí)，刻意模糊了內(nèi)外空間的界限，把建筑本身和周圍的環(huán)境融為一體。工匠們就像造夢師那樣，憑著對(duì)心目中的凈土的理解，打造一場讓我們內(nèi)心安定的夢。從秦朝的阿房宮到明清的故宮，從西安的大雁塔到大理的三塔崇圣寺，時(shí)間穿越了幾千年，地域跨越了近千公里，但依然可以從中找到類似的痕跡。</p> <p class="ql-block">恢弘的皇家大殿、遺落在山頂?shù)男R、清幽的深山老寺、鬧市里香火鼎盛的寺廟、或者是人煙稀少的絕境中的修佛道場，都十分講究拉近天地和人心的距離、自然和人的關(guān)系。在大理古城北郊，蒼山東坡山麓藏著一座南詔大理國時(shí)期的皇家寺院，集大乘佛教、大理阿吒力佛教、藏傳佛教于一身，被譽(yù)為“妙香佛國”，它就是崇圣寺。作為大理的標(biāo)志性建筑，始建于南詔時(shí)期的崇圣寺三塔在蒼山洱海之間屹立千年，浸潤風(fēng)花雪月，見證興衰沉浮，向世人述說古老的南詔故事。</p> <p class="ql-block">大理素有“妙香佛國”之稱，自南詔以來，從皇家至百姓，均信奉佛教。蒼洱之間佛寺林立，最多的時(shí)候有小寺三千，大寺八百。元朝時(shí)期西臺(tái)御史郭松年在《大理行記》中記載：“此邦之人，西去天竺為近，其俗多尚浮屠法，家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數(shù)珠。”到南詔國第10代國王勸豐佑時(shí)期（公元824—859年），信教之風(fēng)極盛，于是興建崇圣寺，并在寺中建千尋塔，后來又建南北小塔。據(jù)古籍記載，修建崇圣寺及千尋塔時(shí)，役工匠770萬，耗4萬余金，歷時(shí)8年建成。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《張勝溫梵像卷》，宋代大理國畫工張勝溫及其弟子們創(chuàng)作的繪畫長卷，創(chuàng)作時(shí)間大約在大理國國王段智興當(dāng)政的1172至1175年間。畫卷全長1636.5厘米、高30.4厘米，描繪了628個(gè)佛像和世俗人物。畫卷原作現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。</i></p> <p class="ql-block">“南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇圣寺”。崇圣寺始建于唐朝開元年間，鼎盛于宋代，原有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規(guī)模。建成后的崇圣寺規(guī)模達(dá)方圓七里，有三閣七樓九殿，房屋八百九十多間，有佛一萬一千四百尊。崇圣寺以“三塔、建極大鐘、雨銅觀音像、三圣金像、佛都匾”五大重器聞名于世。是云南古代佛教密宗的灌頂?shù)缊?，也是大理國王室的?nèi)道場，所崇之圣是密教的圣觀音，曾為東南亞、南亞崇尚，享有"佛都"之美譽(yù)，為南詔、大理國著名的王家寺院。南詔建極十二年（公元871年）曾鑄鴻鐘，鐘極大，徑可余丈，而厚及尺，其聲聞可八十里?！扮娬鸱鸲肌痹谴罄碇氖爸?。</p> <p class="ql-block">明代徐霞客到大理時(shí)，仍見崇圣寺前“三塔鼎立，諾四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對(duì)，勢極雄壯”，樓后為正殿，正殿后為“雨珠觀音殿，乃立像，鑄銅而成者，高三丈”（《徐霞客游記·滇游日記八》）。據(jù)說，寺中的鴻鐘，為“建極十二年”（公元871年）造，“徑可丈余，而厚及尺”，“其聲聞可八十里”。明正德九年（公元1514年）大地震，千尋塔“裂二尺許，形如破竹”，后“旬日復(fù)合”。然而千百年來，由于戰(zhàn)火和自然災(zāi)害，“大鐘、雨銅觀音像、三圣金像、佛都匾”四件寶物均已不存，崇圣寺也因地震被毀于清咸同年間。唯有崇圣寺三塔，在蒼洱之間獨(dú)立千年。</p> <p class="ql-block">三塔平面布局主塔居前，兩小塔居后，呈鼎足之勢。主塔又名千尋塔，全稱為“法界通靈明道乘塔”，塔高69.13米，為十六級(jí)密檐式方形空心磚塔。塔頂有金屬塔剎寶蓋、寶頂和大鵬等，塔身每級(jí)四面有龕，相對(duì)兩龕供佛像，另兩龕為窗洞。塔底部鑲嵌“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字，此為沐英后裔明代黔國公孫世階所書。南北小塔高42.19米，為十級(jí)密檐式八角形空心磚塔。外觀裝飾成閣樓式，每角有柱，每級(jí)設(shè)平座，第4、6級(jí)有斗棋，頂端有鎦金塔剎寶頂。每層出檐，角往上翹，玲瓏可愛。建崇圣寺三塔，</p><p class="ql-block">在三塔之中，千尋塔左右兩邊的小塔并不是垂直的，只因在400多年前的地震讓兩邊的小塔傾斜，但很神奇地是，兩邊小塔傾斜的方向竟是傾向千尋塔，而且傾斜后還能保持對(duì)稱，穩(wěn)如泰山，屹立百年不倒。</p><p class="ql-block">除了宣揚(yáng)佛法外，還有一個(gè)重要原因——鎮(zhèn)伏水患。大理古為澤國，多水患，據(jù)清代學(xué)者王昶所著的《金石萃編》記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之。</p> <p class="ql-block">崇圣寺三塔建筑高達(dá)60多米，布局成鼎足之勢，與遠(yuǎn)處的蒼山、洱海相互輝映，展示了中國古代工匠高超的建筑技藝和智慧。不論是從三塔的整體布局看，還是從塔身的細(xì)節(jié)看，都能感受到極致對(duì)稱的美。每層出檐，角往上翹，不用梁柱斗拱等，以輪廓線取得藝術(shù)效果。三塔高聳入云，好似玉柱擎天，在藍(lán)天白云映照下，造型和諧、渾然一體，也成為大理白族文化的象征。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳說，這三座塔是由唐代的工匠龔濤和易慧在大理設(shè)計(jì)和建造的。從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外。還經(jīng)歷過30余次強(qiáng)地震的考驗(yàn)。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可10天后竟奇跡般自行復(fù)合如初，1925年大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達(dá)99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對(duì)于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個(gè)奇跡。這充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和高超的建筑技藝，也反映了中原人民與云南邊疆各族人民之間密切的文化聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">崇圣寺還是金庸小說《天龍八部》中天龍寺的原型，歷史上有九位大理國皇帝在此出家，高僧殿中供奉的這九位皇帝，其中就包括第十五世皇帝段正淳（段譽(yù)之父）和第十六世皇帝段正嚴(yán)（段譽(yù)）。大理除了蒼山洱海間風(fēng)花雪月的浪漫，還有金庸筆下段氏王朝、六脈神劍的江湖。</p><p class="ql-block">崇圣寺的神秘，不僅是和皇家的千絲萬縷，還有臺(tái)階的奇數(shù)和偶數(shù)的差異；還有三塔千年不倒的秘密，以及從塔底出土的南詔國文物，無一不說明這里的與眾不同，或許每個(gè)地方都有如此神圣的地方，但是崇圣寺三塔被人熟知，卻從武俠小說走出去，然后再返回來，帶給人幾多感慨。</p> <p class="ql-block">“萬古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”。金庸先生的小說《天龍八部》讓大家知道了那個(gè)神秘的國度——大理。武俠小說中那個(gè)玉面青衫、凌波微步縱橫江湖的翩翩少年雖然是虛構(gòu)的，但國寶“銀鎏金鑲珠金翅鳥”卻真實(shí)印證了那段歷史。1978年，對(duì)崇圣寺三塔整理維修期間，在千尋塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一只銀質(zhì)的大鵬金翅鳥，它昂首展翅，仿佛引頸長鳴，站立于蓮花座上，似乎俯瞰萬頃洱海，是南詔大理國時(shí)期的藝術(shù)極品。</p> <p class="ql-block">金翅鳥梵名“迦樓羅”，被尊為大理的保護(hù)神，是佛教護(hù)法中的“天龍八部”。傳說金翅鳥原來是一種很兇的大鳥，可懾服諸龍，體積很大，展翅時(shí)可達(dá)336萬里，以龍為食，使龍族苦不堪言。后來金翅鳥皈依佛法，成為佛教的護(hù)法神。大鵬金翅鳥也是大理歷史的見證，傳說大理原來是個(gè)澤國，洱海原來叫“龍池”，但是后來毒龍作怪，周邊的百姓因?yàn)樗疄?zāi)苦不堪言。為了震懾住這幾條毒龍，人們就把以龍為食的金翅鳥請(qǐng)了過來，把它置于崇圣寺三塔的塔頂，震懾住了毒龍，保佑大理國風(fēng)調(diào)雨順。</p> <p class="ql-block">大理崇圣寺三塔是大理市“文獻(xiàn)名邦”的象征，是大理歷史文化的見證！在崇圣寺三塔的背面有一個(gè)水池，名為聚影池。池水清澈透明，如一面大鏡子。當(dāng)太陽從東方升起的時(shí)候，三塔倒影在池中，清晰美麗。這里是拍攝三塔的最佳場所，歷來被人們所稱頌，留有“萬古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”的美談。而今塔影依舊，鴻鐘難覓，“鐘震佛都”今已不見，但三塔見證了大理的千年興衰，傲然屹立至今。</p><p class="ql-block">去到一個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)一段故事?；蛟S，這才是旅行真正的意義。</p>