<p class="ql-block">詩(shī)詞意象、意境與詩(shī)人情感、境界之試探（四）</p><p class="ql-block">七、情感是情懷與境界的基礎(chǔ)</p><p class="ql-block"> 詩(shī)人的情懷、志向與境界，其實(shí)也是詩(shī)人的一種情感，不過(guò)是一種廣義的情感而已。情感彰顯情懷、志向與境界，情懷、志向與境界是情感的升華。</p><p class="ql-block"> 例如，東晉陶淵明《飲酒·其五》</p><p class="ql-block"> “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。</p><p class="ql-block"> 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。</p><p class="ql-block"> 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。</p><p class="ql-block"> 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。</p><p class="ql-block"> 此中有真意，欲辨已忘言。”</p><p class="ql-block"> 該詩(shī)意境深遠(yuǎn)。寥寥數(shù)語(yǔ)，所反映、所體現(xiàn)出的，不僅是作者遠(yuǎn)離“車馬喧”的“悠然”心態(tài)與情感，更是他超脫塵俗的志向，是他崇尚淡泊與寧?kù)o的思想境界。</p><p class="ql-block"> 例如，岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》</p><p class="ql-block"> “靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。</p><p class="ql-block"> “壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！?lt;/p><p class="ql-block"> 顯而易見(jiàn)，若沒(méi)有山河被踐踏、君主被擄掠的奇恥大恨，何以有岳飛精忠報(bào)國(guó)的鴻鵠之志與激烈壯懷？</p><p class="ql-block"> 歷史上，曾有多少志士仁人，以詩(shī)詞來(lái)傾訴他們的人生感慨，以表達(dá)他們的豁達(dá)情懷、豪邁氣慨以及堅(jiān)定的志向與抱負(fù)，展示了他們的博大胸懷，留下了不朽的詩(shī)句，例如：</p><p class="ql-block"> 唐代王昌齡 《出塞二首·其一》</p><p class="ql-block"> “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；</p><p class="ql-block"> 唐代杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》</p><p class="ql-block"> “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱開(kāi)顏”；</p><p class="ql-block"> 宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》</p><p class="ql-block"> “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；</p><p class="ql-block"> 南宋文天祥《過(guò)零丁洋》</p><p class="ql-block"> “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。</p><p class="ql-block"> 這一首首詩(shī)句，都是作者由心底迸發(fā)出的疾呼與吶喊！一字字，一句句，字里行間，無(wú)不浸潤(rùn)著他們的拳拳愛(ài)國(guó)心與殷殷赤子情，既是他們關(guān)心民間疾苦的一種熾熱情感與無(wú)疆大愛(ài)，也是他們憂國(guó)憂民與大忠大義的一種博大胸懷與志向，更是他們的一種崇高的思想境界！如此高尚的情懷與境界，怎不感天動(dòng)地？怎不令人油然而生敬意？</p><p class="ql-block">八、作者的情感是其作品的靈魂</p><p class="ql-block"> 所謂詩(shī)詞的意境，其實(shí)就是詩(shī)人按照自己的情感將客觀景物經(jīng)上色、虛化之后所形成的一種韻味。</p><p class="ql-block"> 因此，對(duì)于同一首詩(shī)詞，如果說(shuō)，從作品角度來(lái)看，是意境，那么，從作者的角度來(lái)看，就是境界。正所謂“遠(yuǎn)看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不過(guò)是角度不同而已。</p><p class="ql-block"> 因此，如果說(shuō)，意象與意境是一首詩(shī)詞的外在表現(xiàn)，那么，詩(shī)人寄托于詩(shī)詞之中的情感與境界，就是一首詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 故，惟作者的情感、情懷與思想境界，才是一首詩(shī)詞的靈魂。</p><p class="ql-block"> 換言之，從一首首優(yōu)美的詩(shī)詞中，我們仿佛可以看得到作者的靈魂！</p><p class="ql-block"> 有學(xué)者在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為，“詩(shī)人一旦失去了悲天憫人、憂國(guó)憂民的情懷，就等于失去了靈魂，不管他寫(xiě)了多少詩(shī)句，都是行尸走肉而已?！?lt;/p><p class="ql-block"> 如此看來(lái)，詩(shī)人的情感、情懷、境界，才是詩(shī)詞最大的魅力！只有當(dāng)詩(shī)人飽含豐富的情感、博大的情懷、崇高的境界，其作品才可能具有深遠(yuǎn)的意境，才可能緊緊抓住每一位讀者的心，才可能動(dòng)人心弦，深深地吸引人，感染人，打動(dòng)人，鼓舞人！一首詩(shī)詞，如果缺乏基本的情感，就會(huì)如同一具沒(méi)有靈魂的尸體，讀起來(lái)只會(huì)令人味同嚼蠟，談何生動(dòng)？談何韻致？談何意境？</p><p class="ql-block"> 如此看來(lái)，詩(shī)人的情感、情懷、境界，才是詩(shī)詞創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)機(jī)。詩(shī)人創(chuàng)作的過(guò)程，其實(shí)就是詩(shī)人內(nèi)心波瀾起伏的情感的一個(gè)自然流露與盡情抒發(fā)的過(guò)程。因此，能夠?qū)懗龈腥嗽?shī)句的人，一定是個(gè)情感豐富、心潮澎湃之人。只有當(dāng)詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的豐富情感波瀾壯闊、跌宕起伏及滿腔的熱血沸騰與激蕩之時(shí)，才能由內(nèi)而外，奔騰而出、一瀉千里，才能令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，才能使讀者感受到強(qiáng)烈的沖擊與震撼！</p><p class="ql-block"> 宋代賀鑄論詩(shī)詞創(chuàng)作有八句法，云：“平淡不流于淺俗，奇古不鄰于怪僻，題詠不窘于物象，敘事不病于聲律；比興深者通物理，用事工者如己出；格見(jiàn)成于篇，海然不可鐫；氣出于言外，浩然不可屈。”</p><p class="ql-block"> 一位作者，如果沒(méi)有崇高的思想境界，沒(méi)有高尚的情懷，沒(méi)有豐富的情感，沒(méi)有包含宇宙的博大胸襟，沒(méi)有深厚的閱歷，沒(méi)有穿透世俗的眼力，沒(méi)有扎實(shí)的文字功底，沒(méi)有厚重的詞匯積累，沒(méi)有純熟的寫(xiě)作技巧，是難以抒發(fā)和表達(dá)出意境非凡的優(yōu)秀詩(shī)篇的。</p><p class="ql-block"> 如果作者自身品位沒(méi)有站在群山之巔的高度，其作品談何俯瞰大地、一覽眾山?。?lt;/p><p class="ql-block"> 如果作者自身觀察事物僅觸及皮毛、認(rèn)識(shí)沒(méi)有一定的深度，其作品怎么可能見(jiàn)解深刻、通透、入目三分？</p><p class="ql-block"> 而若作者沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有見(jiàn)多識(shí)廣，沒(méi)有豐富的想象力，又何以能有意境深遠(yuǎn)的作品呢？</p><p class="ql-block"> 賀鑄論創(chuàng)作八句法中，最為重要的是其最后一句：“氣出于言外，浩然不可屈”。</p><p class="ql-block"> 這里所謂的“氣”，是指深藏于詩(shī)人胸中的浩然正氣，也即指詩(shī)人氣吞山河的博大情懷與崇高境界。</p><p class="ql-block"> 而所謂“出于言外”，則是指，它是一首詩(shī)詞的弦外之音，是詩(shī)人“幽約怨悱不能自言之情"。</p><p class="ql-block"> 李白有名句</p><p class="ql-block"> “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在有些人眼里，可能會(huì)認(rèn)為此人太過(guò)狂妄！不是作官的料。</p><p class="ql-block"> 但，這也是一種氣，一種“浩然之氣"！若無(wú)此種境界、此種氣勢(shì)，何以有“飛流直下三千尺 ，疑是銀河落九天"的千古名句？</p><p class="ql-block"> 一代偉人毛澤東的《沁園春·雪》</p><p class="ql-block"> “北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。</p><p class="ql-block"> 江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思漢，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”</p><p class="ql-block"> 該詞畫(huà)面壯闊、氣勢(shì)磅礴、文辭華美、意境高遠(yuǎn)，1945年在重慶公開(kāi)發(fā)表后，竟然轟動(dòng)山城。柳亞子稱它為“千古絕唱”，云“雖東坡、幼安，猶瞠乎其后，更無(wú)論南唐小令、南宋慢詞矣?！鄙踔吝B 蔣介石的“文膽”陳布雷也不得不由衷贊嘆，謂之為：“氣勢(shì)磅礴、氣吞山河，可稱蓋世之精品！”蔣介石自愧弗如，氣急敗壞，遂命組織文人騷客編寫(xiě)文章，對(duì)其進(jìn)行圍剿批判，意圖在文字、意境與氣勢(shì)上超過(guò)毛澤東，但卻不是“略輸文采”，就是“稍遜風(fēng)騷”，尤浩然之氣，更無(wú)人能及！</p>