<p class="ql-block"> 【內(nèi)容提要】人生態(tài)度決定人生境界。崔銑的“六然訓(xùn)”對于今人養(yǎng)成通透達觀的人生態(tài)度，仍然有著重要的借鑒作用?！俺弧⑻@然、斬然、澄然、淡然、泰然”，讀起來雖只有十二字，但正所謂大道若簡，知易行難，知與行本就是兩端，如只了了讀后不在生活處事待人中踐行，再精的道理也只是空談一句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 修身養(yǎng)性貴在“六然”</b></p><p class="ql-block"> ——且向崔銑學(xué)習(xí)冶心</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明代學(xué)者崔銑在《聽松堂語鏡》一書中，提出了著名“六然訓(xùn)”，即“自處超然，處人藹然，有事斬然，無事澄然，得意淡然，失意泰然”，對我們修身養(yǎng)性具有很好的借鑒意義。</p><p class="ql-block"> 自處超然，是心境。自處超然者，意謂自處之時超然物外，清凈自守。嘉靖十四年（1535年），崔銑賦閑安陽家中，當(dāng)?shù)毓俑陆謇沓鲐摴偬铮拷枪墓偬铮┤佼€，打算將其所征賦稅贈予這位德高望重的學(xué)者。崔銑去信堅辭不受，他在信中說：“先人所遺屋不華，可以容膝；田不饒，可以糊口……仆自費一飯一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《論語》。亭下修竹十個。又愛古人始生，非祭不宰雞鴨。此外皆長物。自知福薄分足，敢固以辭?！贝捭姼试缸允称淞?，清貧度日，不為財利所動，不為物欲所誘，足以體現(xiàn)其自處超然的品格。我應(yīng)當(dāng)象他那樣，一人獨處時，有“寧靜而致遠”的心態(tài)，存“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的意境。掃事境之塵擾，忘心境之芥蒂。在閑寂之時，要耐得寂寞，排遣孤獨，心平氣和地干自己想干的事，不浮躁，不敷衍，把時光打發(fā)得充實有趣，不讓空虛無聊占據(jù)心田。自處超然，重在于超，要超凡脫俗，超然達觀。一個人獨處時要超脫豁達，不計較名利，特別是在物欲橫流的今天更是如此，這是人生的一種至高境界。要超越世俗，不與世俗抗?fàn)?，不因人言而畏，真情所至，感恩為懷?自處超然更要超越自我，以一種超脫的心態(tài)來看待自己，評價自己，才能正確地認識自己，進而超越自我。</p><p class="ql-block"> 處人藹然，是氣量。處人藹然者，意謂與人相處和藹可親，善良溫厚。崔銑在南京吏部任職時，結(jié)識了一位叫梅純的朋友。嘉靖初年，崔銑任南京國子監(jiān)祭酒時，梅純已經(jīng)去世。由于家貧，梅純的兒子無以奉養(yǎng)祖母，只好賣書為生。崔銑得知后拿出自己俸金的一部分接濟梅家。梅純的母親去世后，崔銑又為之備棺治殮。處人以謙，樂于助人，這就是崔銑留給我們的長者形象，也是對處人藹然的恰當(dāng)詮釋。對人和藹可親，誠懇、謙和、寬容，使人有親近之感。既聽正言，亦納逆語。而與人相處則需誠懇平和，使人有親近感。寬容為懷，氣量如海，嚴于律己，寬于待人?！恫烁T》中有言：“忠恕待人，養(yǎng)德遠害?！倍鴮Υ俗髡吆橛⒚魈岢隽巳c藹然待人之道：不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。</p><p class="ql-block"> 有事斬然，是智慧。有事斬然者，意謂有事之際斬釘截鐵，果斷堅決。遇到事情時，固然應(yīng)該深思熟慮，但也不能優(yōu)柔寡斷。如果不能三思而后行，而是輕舉妄動，草率行事，必然會把事情辦砸；但如果猶豫不決，瞻前顧后，最終也會因貽誤時機而導(dǎo)致失敗。正德年間，王廷相因言事被誣，投入牢獄，權(quán)勢顯赫的宦官劉瑾向來厭惡王廷相、崔銑等人，但崔銑不畏劉瑾的威勢，親自到獄中探視了王廷相，并設(shè)法進行營救，最終王廷相得釋出獄。嘉靖十八年（1539年），崔銑為王廷相所作的《雅述》寫序，文中稱贊他“摧枉犯難”，即為了糾正錯誤而甘愿冒生命的危險。其實，這四個字用在崔銑營救王廷相一事上，不是也很合適嗎？有事斬然告訴我們這樣一個道理：應(yīng)善于抓機遇，當(dāng)斷則斷，不拖泥帶水，敢于一錘定音。當(dāng)事物繁雜，心煩意亂之時，不能自亂陣腳，既要深思熟慮，又不可優(yōu)柔寡斷，既要有條不紊，又不能過于瞻前顧后，應(yīng)有：“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊涂。”的智慧。</p><p class="ql-block"> 無事澄然，是灑脫。無事澄然者，意謂無事之時澄清寧靜，心如止水。嘉靖三年（1524年）至嘉靖十八年（1539年）是崔銑家居無事的時期。崔銑每日或讀書，或講學(xué)授徒，作于這一時期的《示書院諸生》云：“洹上修書屋，渠南設(shè)講堂。壇花迎日媚，階竹拂云長?！庇纱丝梢娖溻蛔缘弥?。他還在鄉(xiāng)間種地，寫詩道：“妻治東菑餉，朋傳下里吟?！逼拮铀惋埖教镩g，親友傳唱著鄉(xiāng)間小調(diào)，描繪了一幅寧靜的田園生活的圖景?！俺巍毙稳莸氖撬o而清，也寓意最為灑脫之人的內(nèi)心應(yīng)如一汪清泉，澄澈而無大波瀾。古語有云：“流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾至綠可以養(yǎng)目，觀書繹理可以養(yǎng)心，彈琴學(xué)字可以養(yǎng)腦，逍遙杖履可以養(yǎng)足，靜坐調(diào)息可以養(yǎng)骸?！睙o事之時，心澄體靜，才能恬然自得?？捎小安删諙|籬下，悠然見南山”的悠閑，多走向大自然，登臨高山，去感覺一下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄；放眼大海，去感受一番煙波浩渺的廣闊，漫步郊外，去尋找一下“草色遙看近卻無”的清新，抬頭望月，去享受一片月色朦朧雁南飛的寧靜。</p><p class="ql-block"> 得意淡然，是成熟。得意淡然者，意謂得意之時恬淡沖和，不慕榮利。嘉靖十八年（1539年）春，蟄伏鄉(xiāng)中十六年的崔銑終于迎來了仕途上的轉(zhuǎn)機，他先是任詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士，不久拔擢為南京禮部右侍郎，官階為正三品。然而，崔銑對做官看得很淡，他自述自己喜歡讀書著述的生活，“仕情泊然”，但既然職責(zé)在身，就必須全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的墳?zāi)?，表示自己將做一番“益于時尚”的事業(yè)，并發(fā)誓說要是自己喪失清白、阿諛逢迎、妨害賢良，就是咎由自取、無顏再見父母。老子曰：“淡兮其若海?！敝镜靡鉂M時，萬不可驕傲狂妄，得意忘形。對于取得的成績，別人吹捧時，不能忘乎所以，要淡然置處，萬不可有“子系中山狼，得意便猖狂”的蠢行。于世人而言，在志得意滿之時更應(yīng)崇尚清淡，既不能妄自尊大，目空一切，也不可驕奢浮躁，玩物喪志，要心謙身平，腳踏實地，依然故我，追求不息。需要有“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟，需要有“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”的通透灑脫。</p><p class="ql-block"> 失意泰然，是胸襟。失意泰然者，意謂失意之時泰然自若，處變不驚。嘉靖三年（1524年），崔銑被罷職歸里，但他沒有因此而懷憂喪志、一蹶不振，而是將精力投入到讀書教徒中。他在《讀易余言》中曾說：“變忽起前而亡移心，處難者如是，則無難矣?！弊児释蝗怀霈F(xiàn)在面前而不動搖心志，倘若處在危難中的人能夠做到這一點，也就不會有什么災(zāi)難了，這也是崔銑面對危難的寫照。正如司馬遷在《報任安書》中所寫到的：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》?！敝芪耐醣簧碳q王關(guān)起來后，能在牢里作《周易》一書;孔子在周游列國時，曾在陳蔡兩個小國之間遭到圍困，但他在這種環(huán)境下，依然寫出了《春秋》一書。人生在世，不如意事常八九，失意逆境之中，萬不可自暴自棄，甘愿沉淪，而要心境通明，無得失之煩心，有自樂之恬愉，泰然置之，笑對現(xiàn)實，積蓄能量，把握時機，保持心境平和，不因一件失意之事，就覺得天塌地陷，要做到無得失之煩心，有自樂之恬愉，泰然面對挫折。</p><p class="ql-block"> 人生態(tài)度決定人生境界。崔銑的“六然訓(xùn)”對于今人養(yǎng)成通透達觀的人生態(tài)度，仍然有著重要的借鑒作用?！俺?、藹然、斬然、澄然、淡然、泰然”，讀起來雖只有十二字，但正所謂大道若簡，知易行難，知與行本就是兩端，如只了了讀后不在生活處事待人中踐行，再精的道理也只是空談一句。</p>