<p class="ql-block">玉門關(guān)，在陽關(guān)以北稍偏西的位置，相距不足60公里，它的北面只有一條疏勒河可以作為屏障。因此，其所擔(dān)負的防御草原游牧騎兵入侵的軍事職責(zé)，比陽關(guān)更重，是漢王朝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”守護“絲綢之路”布局中的重要一環(huán)。從西漢開始，玉門關(guān)和陽關(guān)之間就有長城相連，中間還設(shè)有塞垣、亭障和烽燧，形成南北呼應(yīng)的態(tài)勢。正因為如此，從兩漢到魏晉、隋唐，軍事上的布防規(guī)格和等級都是相同的。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">從玉門關(guān)向北遠眺疏勒河。</span></p> <p class="ql-block">玉門關(guān)，這個名字歷史悠久，早在先秦或更早的時候就有。它確實是跟玉石有關(guān)系，所謂“金生麗水，玉出昆岡（昆侖山）”不只是一句俗語。從六、七千年前的河姆渡文化、仰韶文化和龍山文化的遺址都有大量玉器出土，而這些遺址都在遠離西部的華北、關(guān)中甚至江南地區(qū)。所以，推測遠古時代就有一條自西向東“玉石之路”，并且玉門關(guān)是它的一個重要節(jié)點，是有根據(jù)的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">從地圖上看，玉門關(guān)位于陽關(guān)以北稍偏西的位置。</span></p> <p class="ql-block">今天我們看到的玉門關(guān)也叫小方盤城，是黃泥夯筑而成的。它具有純正的漢代血統(tǒng)，設(shè)立時間大致和陽關(guān)差不多，也在漢武帝元鼎年間（公元前116年-公元前111年）。據(jù)有關(guān)專家考證，唐代的玉門關(guān)（<span style="font-size: 18px;">就是玄奘西行取經(jīng)偷渡出國的玉門關(guān)）</span>因為“絲綢之路”改道，向東遷移了200多公里，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。及至北宋仁宗景祐三年 (1036) 西夏占領(lǐng)整個河西走廊后，玉門關(guān)的名字就在史籍中徹底消失了。也就是說，作為一個重要的關(guān)隘，玉門關(guān)存在了1100多年。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">走向關(guān)城遺址路的兩邊都插著寫有“漢”字的旗幟。</span></p> <p class="ql-block">如今的玉門關(guān)遺址，實際上像個長方形的城堡，東西邊長略短于南北寬，都有20多米，殘高大概不足10米。全部為黃土夯筑而成，里面空闊，像一個大廳。西墻和北墻各開一道門。估計早期應(yīng)該有頂篷，大概是木質(zhì)的，早就糟朽無存了。北門外坡下有一條東西向的大車道。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">小方盤城西門。</span></p> <p class="ql-block">從玉門關(guān)關(guān)城的規(guī)制、布局看，這里不像是烽燧之類用于軍事的建筑，倒像是諸如海關(guān)驗證大廳之類場所。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">小方盤城北門。</span></p> <p class="ql-block">站在稍遠的地方看玉門關(guān)，四周都是戈壁、沙漠、草甸，惟有這一處人工建筑矗立于蒼穹之下。大風(fēng)起兮，黃沙彌漫，它有一種悲壯蒼涼的美；冷月如鉤，月光似水，它又有一種遺世獨立的美；艷陽高照，天空湛藍，它則展現(xiàn)出一種敦實壯麗的美。</p> <p class="ql-block">大概就是這些原因，后世有人浪漫地認(rèn)為玉門關(guān)不像是守土衛(wèi)邊的雄關(guān)，而是一個天地之間存放詩歌的匣子。</p><p class="ql-block">也因為如此，稍微瀏覽一下歷朝歷代的邊塞詩，就會發(fā)現(xiàn)詩里的玉門關(guān)，似乎并不只是與戈壁灘一樣的土黃色，而是被詩人們涂抹上了多種多樣的色彩。</p> <p class="ql-block">最著名的莫過于王之渙的《涼州詞》：</p><p class="ql-block">“黃河遠上白云間，</p><p class="ql-block">一片孤城萬仞山。</p><p class="ql-block">羌笛何須怨楊柳，</p><p class="ql-block">春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">詩人用浪漫的詩句，按今天的話講把玉門關(guān)定義為干旱和半干旱地區(qū)的地理分界線一一“春風(fēng)不度”，玉門關(guān)外四季都是“黃沙萬里百草枯”。</p><p class="ql-block">有沒有科學(xué)依據(jù)且不論，讀此詩句，倒是感覺詩人給玉門關(guān)及以西廣大地區(qū)涂抹上了一層神秘的色彩。</p> <p class="ql-block">東漢的班超“投筆從戎”，把一生中的30年時間全部放到了西域，為穩(wěn)鞏漢王朝在西域的統(tǒng)治功勛卓著，受封永平侯。到東漢和帝永元十二年（公元100）年，已經(jīng)68歲的他向皇帝上書祈求“生入玉門關(guān)”的機會。對此，宋代詩人徐鈞非常感概，他寫道：</p><p class="ql-block">“人生適意在家山，</p><p class="ql-block">萬里封侯老未還。</p><p class="ql-block">燕頷虎頭成底事，</p><p class="ql-block">但求生入玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">但是，對于班超的夙愿，唐代的戴叔倫則是另一番感嘆：</p><p class="ql-block">“漢家旌幟滿陰山，</p><p class="ql-block">不遣胡兒匹馬還。</p><p class="ql-block">愿得此身長報國，</p><p class="ql-block">何須生入玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">在徐鈞和戴叔倫的筆下，玉門關(guān)好像是橫亙在家山與異域之間的生死關(guān)隘，無論是“生出”的“立功異域”，還是“死入”的“馬革裹尸”，都是一腔舍身報國的豪情。于是，玉門關(guān)又被他們涂上了一層悲壯的色彩。</p> <p class="ql-block">唐代王昌齡的《從軍行》抒發(fā)的情懷，似乎與別人不太一樣：</p><p class="ql-block">“ 青海長云暗雪山，</p><p class="ql-block">孤城遙望玉門關(guān)。</p><p class="ql-block"> 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，</p><p class="ql-block">不破樓蘭終不還?！?lt;/p><p class="ql-block">慷慨激昂的詩句，表達了一種渴望戰(zhàn)斗、渴望勝利的激情。于是，玉門關(guān)又被涂抹上了一層鐵血金戈的色彩。</p> <p class="ql-block">李白不愧“謫仙”的名號，他的詩作《關(guān)山月》的視角，則像是飛升到了空中俯瞰玉門關(guān)：</p><p class="ql-block">“明月出天山，蒼茫云海間。</p><p class="ql-block">長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。</p><p class="ql-block">漢下白登道，胡窺青海灣。</p><p class="ql-block">由來征戰(zhàn)地，不見有人還。</p><p class="ql-block">戍客望邊邑，思歸多苦顏。</p><p class="ql-block">高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！?lt;/p><p class="ql-block">雖然帶著一些憂郁和惆悵，卻是給玉門關(guān)抹上了一層浪漫的色彩</p> <p class="ql-block">明代岳岱的《從軍曲 》格調(diào)迥異于前人 ： </p><p class="ql-block">“逐虜燕支塞，屯兵木葉山。</p><p class="ql-block">秋風(fēng)生馬足，明月在刃環(huán)。</p><p class="ql-block">小豹隨身后，飛鴻落掌間。</p><p class="ql-block">封侯取金印，生入玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">詩中的主人翁快馬逐敵，手起刀落，怒斬敵酋。然后，凱旋回師，拜爵封侯。玉門關(guān)似乎是吉祥之地，被他涂抹了一層樂觀主義的色彩。</p> <p class="ql-block">清代的楊昌浚曾在左文襄（宗棠）公軍中贊襄軍務(wù)，隨大軍參加了收復(fù)新疆的大戰(zhàn)。在他的詩作《恭誦左公西行甘棠》中，玉門關(guān)又是另一番氣象：</p><p class="ql-block">”大將籌邊尚未還，</p><p class="ql-block">湖湘子弟滿天山。</p><p class="ql-block">新栽楊柳三千里，</p><p class="ql-block">引得春風(fēng)渡玉關(guān)。”</p><p class="ql-block">這首詩一改歷代詩作的傳統(tǒng)，似乎為玉門關(guān)涂抹上一層象征生命的青綠之色。</p> <p class="ql-block">由此可見，“詩里”的玉門關(guān)，給我們的印象似乎是多彩的，或者說是飄渺，甚至有些不真實的。其重要的原因是：無論用時間或是空間的尺度來丈量，它離大多數(shù)人都太遠，幾乎一直都在視線的極限端。而傳世的史籍，對玉門關(guān)的記載也并不多，更何況兩漢、魏晉、隋唐之際，關(guān)址還有遷移變化。再者，宋以后的煌煌史冊中，玉門關(guān)的名字幾乎絕跡。</p> <p class="ql-block">還原漢代玉門關(guān)真實樣貌、了解“詩外”玉門關(guān)的機會，出現(xiàn)在上世紀(jì)初。英國探險家斯坦因曾多次在玉門關(guān)一帶發(fā)掘、收集了不少漢代的簡牘，尤其是上世紀(jì)90年代，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一個離玉門關(guān)不遠、叫懸泉置的漢代驛站遺址，不但出土的一些棉麻織物碎片、寫有文字的紙張碎片，更重要的是還出土了35000多枚簡牘一一竹質(zhì)或木質(zhì)的文書檔案。</p><p class="ql-block">隨著對這些簡牘釋讀研究的深入，“詩外”的玉門關(guān)的模樣漸漸地展現(xiàn)在我們眼前。</p> <p class="ql-block">從簡牘中可以看到，兩漢時期，朝廷供應(yīng)給守邊戍卒們的軍糧有：糜、米、粟（小米）、苴黍（高粱）、秔麥、大麥、黃米等。每人每天的標(biāo)準(zhǔn)是6升（按漢代的標(biāo)準(zhǔn)約為12市斤）。只不過，供應(yīng)的基本上都是原糧，士卒們要自己舂碓加工。而且，簡牘還告訴今天的人們，兩漢時期關(guān)于軍糧的轉(zhuǎn)運、倉儲、分發(fā)等有一套完善的機構(gòu)和運作程序，以此保證前線官兵所需。</p> <p class="ql-block">除此之外，一些烽燧記帳的簡牘上，還記載戍邊部隊的供給中，不但有肉、熟肉、牛肉、羊肉、雞、兔等肉食供應(yīng)，另外還有鹽、酒、醬、醯（醋）、蔥姜等佐料及膏餅、醬魚酯 、馬酪等副食。</p><p class="ql-block">不過，食品的豐富和多樣，大概是朝廷派人到邊疆犒賞勞軍時才會有，平時也許只能吃飽而已。</p> <p class="ql-block">簡牘的內(nèi)容涉及面廣、內(nèi)容豐富，甚至還包括了玉門關(guān)、陽關(guān)都尉府軍事指揮系統(tǒng)、后勤供應(yīng)系統(tǒng)、候望系統(tǒng)、屯田系統(tǒng)、郵驛系統(tǒng)等機構(gòu)設(shè)置、人員配置及其職責(zé)，還包括前線烽燧發(fā)現(xiàn)敵情后如何發(fā)出警訊的操作規(guī)程《品約》等內(nèi)容。這些簡牘都是用漢隸書寫，內(nèi)容直白，活生生地把我們的視角從“詩化”的玉門關(guān)里拉出來，從而看到一個具體化、形象化，似乎伸手可觸的玉門關(guān)。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">從這張示意圖上可以看到，漢代郵驛系統(tǒng)十分完備，僅在玉門關(guān)及周邊就有10多個置（驛亭）。</span></p> <p class="ql-block">上世紀(jì)90年代發(fā)掘的懸泉置遺址，出土了35000枚簡牘，內(nèi)容更為豐富，簡直就是玉門關(guān)一帶“絲綢之路”軍事、政治、外交等事務(wù)的完整檔案。</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)擔(dān)任懸泉置嗇夫10多年的弘（嗇夫，漢代基層官員的通稱。如鄉(xiāng)嗇夫、倉嗇夫，置嗇夫相當(dāng)于驛站站長）是個勤于記筆記的人，他記載：漢宣帝元康五年正月（公元前61年1月至2月間），懸泉置接待了長羅侯?；萋暑I(lǐng)的出使烏孫的使團，成員有長吏、軍侯丞、司馬、斥候、罪徒等384人。他們在懸泉置停留期間食用了酒、牛肉、羊肉、魚肉、米、豉、醬等各種食品。</p><p class="ql-block">專家們辨讀后認(rèn)為，這次使團的使命與漢宣帝神爵二年（公元前60年）?；菟徒鈶n公主的侄女相夫公主和親烏孫有關(guān)。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">（此圖為懸泉置模型沙盤）</span></p> <p class="ql-block">懸泉漢簡記載的漢宣帝元康元年（公元前65年）西域龜茲王夫婦去長安朝覲，路過懸泉置時接待規(guī)格及相關(guān)儀式，具體而生動。</p><p class="ql-block">龜茲王絳賓和王后弟史夫婦在途經(jīng)懸泉置時受到了高規(guī)格的接待。嗇夫在大門口安排了官吏迎賓引導(dǎo)，在堂上放置了一張八尺的床，床上掛著青黑色的帷幔，供龜茲王夫婦使用。其他臥室的床邊都掛了帷幔。</p><p class="ql-block">龜茲王夫人弟史是漢和親烏孫解憂公主與烏孫昆彌翁歸靡的長女，身份尊貴，朝廷指示沿途驛置高規(guī)格接待也在情理之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">不但如此，簡牘中也有戍卒或年老復(fù)員返鄉(xiāng)，或服役期滿調(diào)往別處途中，停留食宿在懸泉置的記載。</p><p class="ql-block">總之，守戍玉門關(guān)、出入玉門關(guān)的“公職人員”都會依照其職級在懸泉置享受到不同規(guī)格的“公務(wù)接待”。因此，可以說懸泉置和其他10多個置（大約每隔20公里設(shè)一個置）一起，構(gòu)成了“詩外”的玉門關(guān)相對完整的形象。</p> <p class="ql-block">無論是“詩里”的，還是“詩外”的，玉門關(guān)和萬里長城其他十二關(guān)一樣，和巨大、巨長的長城一樣，是當(dāng)之無愧中華民族的精神圖騰，是巨大的神龍匍匐在華夏大地上的模樣，是斯土斯民無比珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是先民先賢功德和功績永遠的豐碑！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">（《叩問長城十三關(guān)》全集完）</span></p>