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《薩提亞家庭治療模式》291~300

世霞

<p class="ql-block"><b>雕塑</b></p><p class="ql-block">雕塑技術(shù)是一種方式，向自己和他人宣告我們自身與自己或是他人相關(guān)的內(nèi)部加工過程。薩提亞建立了一系列場景，在這些場景中，我們可以形象地展示我們的關(guān)系和感受，而不是通過言語來談?wù)撍鼈?。對于一個家庭系統(tǒng)來說，雕塑技術(shù)是一種讓我們更加了解家庭所處的情境以及每個獨立的表演者所處情境的有效方式。由此，我們可以獲得一幅內(nèi)容更豐富，含有各種變量的全景圖，正是這些變量塑造了一個特定的家庭，家庭的含義，以及每一個家庭成員的生活他們的價值觀、信念和規(guī)則。將這些人在空間中進行排列，每個成員都可以表達出她或他的知覺、準(zhǔn)則、期望、感受、渴望、向往，以及真實面目。</p><p class="ql-block">除了展現(xiàn)事物的本來面貌，雕塑技術(shù)還會向我們揭示那些更深入的探索所能夠帶來的多種選擇以及可能引發(fā)多位家庭成員問題的敏感地帶。通過暴露和呈現(xiàn)，那些浮出意識表面的感受和身體反應(yīng)將再也不會重新陷入無意識當(dāng)中。在一位稱職的治療師手中，這些新的發(fā)現(xiàn)可以成為新的覺察，而不是批判或批評。雕塑技術(shù)是一種外化我們的所知、所想和所感的安全的方式。它是一種以隱喻形式表達我們內(nèi)心交互作用場景的技術(shù)。一位治療師也許會對一對夫妻說：〝讓我們采用非言語化的雕塑技術(shù)來審視你們各自對于彼此之間關(guān)系的知覺。你覺得兩個人之間保持多大的空間可以讓你們感到安全、舒適和熟悉？，這也許給了這對夫婦一個機會去描述、知覺他們需要多大的空間或親密度以及這一點對于對方和他們自己來說意味著什么。</p><p class="ql-block">雕塑技術(shù)可以外化一個家庭的溝通方式，個體與家庭的生命周期及其不同發(fā)展階段，代際模式以及包含或排除、羈絆或疏遠、控制或屈服的感覺。</p><p class="ql-block">每一個家庭成員也許都會對空間中的家庭形成截然不同的意象，而你可以利用這一點指出我們的獨特性和差異所在。同樣，這一發(fā)現(xiàn)可以是豐富的資源而不是一個阻礙。</p><p class="ql-block">例如，當(dāng)每個家庭成員對最小的兒子在家庭中的行為表現(xiàn)產(chǎn)生不同的知覺時，將這些差異雕塑出來也許會使家庭成員彼此之間產(chǎn)生更深入的理解、接納和開放。它可以為所有的人帶來新的選擇。</p><p class="ql-block"><b>如何使用雕塑技術(shù)</b></p><p class="ql-block">在使用雕塑技術(shù)的過程中并不存在任何既定的公式。就像任何有效的干預(yù)方法一樣，只有在充滿互動聯(lián)系、信任和安全的環(huán)境中，這一技術(shù)才能夠發(fā)擇出最大的效力。作為一名引導(dǎo)者，治療師需要對當(dāng)前的情況保持高度集中的注意力，并且與整個家庭動力系統(tǒng)和每個個體建立起密切的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">治療師通過敏銳的時間調(diào)控能力和創(chuàng)造能力，努力謀求家庭的合作，并達到動態(tài)的平衡。然后家庭成員們可以得到支持，并支持他們自己對新的可能性保持開放的態(tài)度。</p><p class="ql-block">最初的雕塑并不是一劑萬靈藥，但是它們可以展開一個過程，為新的覺察、問題和更深入的探素掃清障礙。</p><p class="ql-block">對任何人在觀察別人或是被觀察時體驗到的頓悟、知覺上的改變、感受、想法或反應(yīng)進行加工，這一點非常重要。而將這一信息呈現(xiàn)出來無疑是一件精巧而又復(fù)雜的工作。對于治療師來說，重點就是創(chuàng)造性地引導(dǎo)反饋，有時候甚至可以開始讓家庭成員從他們熟悉的姿態(tài)和模式當(dāng)中擺脫出來。</p><p class="ql-block">讓每一位家庭成員按照他或她期望的樣子來塑造整個家庭（包括雕塑者本人），這一做法可以為人們帶來希望、預(yù)期、向往和自我價值感。它同樣可以將那些平時在人們心中或是整個家庭當(dāng)中未曾言表（或是被認(rèn)為〝不能說”）、被否認(rèn)、被忽視或被歪曲的事物統(tǒng)統(tǒng)暴露出來。</p><p class="ql-block">當(dāng)你幫助個體通過這個階段后，將他們帶回到最初的、存在壓力的雕塑中，問他們采取哪些精確步驟可以為他們帶來身體上的舒適感。在接下下來的過程中，我們需要通過言語或是隱喻的方 式來探素和發(fā)現(xiàn)，每一個家庭成員如何讓他們自己獲得更多想要的東西。這個任務(wù)在人們想要擁有的東西和現(xiàn)實已經(jīng)擁有的東西之間建立了一座橋梁。</p><p class="ql-block">治療師越多地融入她或他自己的個人生活經(jīng)驗，在引導(dǎo)雕塑時就會更具創(chuàng)造性。對自我的運用來自我們在自身原生家庭的體驗。當(dāng)治療師能夠意識到或是解決他們自己的心結(jié)時，他或她自身的創(chuàng)造性和有效性也會得到提升。</p><p class="ql-block">雕塑技術(shù)對于處理家庭之外的系統(tǒng)同樣有效。雕塑技術(shù)本身就是一種可以改變?nèi)魏蜗到y(tǒng)的工具，包括教育、宗教、職業(yè)等。權(quán)力結(jié)構(gòu)、興趣的沖突、邊界、聯(lián)結(jié)這些都是人類系統(tǒng)中普遍存在的，并且可以通過雕塑技術(shù)得到表現(xiàn)和證實。</p><p class="ql-block">綜上所述，雕塑技術(shù)是一種不斷運動的交互作用，它利用物理空間中的身體塑造出鮮明的家庭 （或是其他系統(tǒng)的）內(nèi)部關(guān)聯(lián)模式。它同樣可以將人們的內(nèi)部加工過程外化。</p>