11月3日的晚上，我們來到了洛陽欒川縣，找了一個叫“老雒陽面館”的酒樓吃晚飯。我們熟知的是洛陽，這“雒陽”二字怎么講呢？我趕緊上網(wǎng)查詢，百度說，“雒陽”是西漢末王莽稱帝時期，改洛陽為“雒陽”的，只叫了那十幾年，東漢的皇帝又把“雒陽”改回了洛陽?？蓜e小看這個改名的事情，這是一段真實的歷史，充分說明了誰實際控制了權力誰就說了算。此是人間鐵律，千古不變。飯后，我們回到住處，收拾收拾就睡了，只為養(yǎng)足精氣神，明天去老君山上拜老君。我是久聞老君山的大名，聽過關于它的一些神秘傳說，其實早就有訪山拜仙的想法。我是懷著期待的心情入睡的。第二天早晨醒來，我拉開窗簾，眼前的景象令我有幾分吃驚，原來這欒川縣城竟如此的美麗，疊疊重重的山巒展現(xiàn)在遠處，幾分青黛，幾分朦朧，滿城的新樓鱗次櫛比，像建設在山間的瓊樓玉宇，山托著城，城依著山，山城相互輝映，魅力無限。昨晚進城時，我看到在通明路燈下，馬路寬敞，街巷整潔，霓虹閃爍，空氣清凈，這已經(jīng)給了我很好的印象。當然，在路上行車，目力所及，是看不見欒川縣城全貌的。而此刻站在八層樓上憑窗而望，這種較大視角的鳥瞰，又給了我一個更好的深刻印象。可惜的是，我們沒有安排時間在城里逛一逛。 8點鐘，我們出發(fā)前往老君山景區(qū)。這次來之前，我略微做了點兒功課，就是查找了一點兒有關老君山的介紹。老君山久有“天下無雙圣境，世界第一仙山”的美名，它的原名叫景室山，位于十三朝古都洛陽的欒川縣縣城東南3公里處。春秋時期，這座山被公認為道教始祖老子李耳歸隱修煉之地，遂被認為是“道源”和“祖庭”。北魏始在山上建老君廟以紀念。貞觀十一年（637年），唐太宗重修景室山鐵頂老君廟，賜名“老君山”，成為道教主流全真派的圣地。萬歷三十一年（1603年），明神宗詔諭老君山為“天下名山”，并賜發(fā)帑金建殿，成為歷史上唯一被皇封為“天下名山”的中國山脈。還有，老君山是八百里伏牛山山脈的主峰，海拔2217米。好像似連縣城都沒有出去，我們就到了景區(qū)的門前。景區(qū)門前有山門、旅游服務中心以及一些商業(yè)樓宇等，從山門向里看，一尊高大的身著金裝的老君立像（據(jù)說這是世界上最高的老子銅像），矗立在老君山下。老君立像背后的山可以清楚地分出層次來，近山蔥蘢蒼郁，斑駁葳蕤，其后一片青色，云纏霧繞，在其后隱隱約約，若有若無。這般景致一如神筆所繪的仙境，自然天成，惟妙惟肖，令我過目難忘。 購票后，我們開車進入景區(qū)，來到中靈索道站。我在纜車里，隔著玻璃向外邊的山看去，山十分的雄偉壯觀；隨著纜車的升高，山愈發(fā)的闊如海洋。就看吧：山勢起伏，參差多變；山巒重疊，如波似浪；山霧蒙蒙，漫遮漫掩；山云裊裊，亦卷亦舒。面對此時的景致，我還真有幾分情緒激蕩。伏牛山勢起伏，峰巒飄渺云霧。一心追逐不懼高，俯瞰蒼茫深處。懸空攬車飛渡，天際遙可極目。我來誠意拜老君，欲燃香火幾炷。我不知道這條索道有多長，大約有六七分鐘的光景，我還沒有看夠山景呢，就到達了老君山的中天門。 老君山的中天門前，此時此刻已經(jīng)是人山人海了，特別是在老君騎牛石像的四周，游客接踵擦肩，“搶位”拍照。我對騎在牛背上，下巴頦微微上翹，像似遠望又閉目沉思的老君形象，挺有幾分興趣。這老君出關時的心里想什么啦，是對前途成竹在胸而無需再看了呢？還是對前途順其自然而“放牛自流”了呢？老君坐下的那頭牛，也如老君一樣，側頭舉目，根本不看前路。我暗自解釋，出關尋歸處，人牛不看路。天道順自然，無為即前途。我望向中天門高大的牌坊，但見其整體的彩繪，顏色斑斕，在蔥郁深綠的樹木前，耀眼醒目。牌坊后，可見一條陡峭的登山石階路，直向山上。給我最深刻印象的是，中天門柱子上的對聯(lián)，即“老君山山君老山老君不老”，“玄門道道門玄道玄門亦玄”。我覺得這幅對聯(lián)的寓意，說深則深，說淺亦淺，仁者見仁，智者見智，要真正理解還是需要下一番功夫的，畢竟道學也是玄學。 從中天門去往老君廟即老君山的山頂，有兩條路可以選擇，一條是步行而上，另一條是乘纜車而上。阿強、阿宇都是運動健將的體質，選擇了步行。阿青考慮到我年紀稍大，體力有限，選擇陪我再乘一段纜車。分組后，我和阿青步行不遠，來到峰林索道站，乘上纜車向山的更高處去了。在索道站出口處，我發(fā)現(xiàn)在這里看山，山竟有黃山一樣峻秀峰麗的景致，讓人流連忘返。我們穿過仙境隧道，卻發(fā)現(xiàn)隧道出口外是一個建在山腰上的觀景平臺。從觀景平臺探頭下望，腳下就是萬丈深淵，令人眩目，不免有臨淵懸空之感。從觀景平臺上前望，眼前青峰一片，山景如畫，栩栩如生。左右兩側的近景，奇峰凸兀，翠松挺拔，峰借松色，松依峰巖，巍峨之中透著幾分俊秀，俊秀之中裹著幾分巍峨。我對這幅山的畫卷似曾相識，應該是在黃山得見、在三清山得見。有幾分遺憾的是，這山上的天氣較差，云陰霧重，迷迷蒙蒙。我暗自想，如果是一個大晴天，這景致的美肯定會多添好幾成。我回頭看仙境隧道的上方，竟然是如刀劈般的兩塊巨石，陡然而立，嶙峋險峻，那氣勢直刺青天。這時我才明白仙境隧道的含義，原來它通往老君山最美的景觀十里畫屏和老君山的主峰。 據(jù)說，老君山的十里畫屏，是老君山景區(qū)的核心觀賞區(qū)之一，主要景點包含云景天路、千年楓王、千丈崖、太白坡、分水嶺、馬鬃嶺等等。十里畫屏還被稱為石林，屬于花崗巖峰林地貌景觀，在近千余畝的范圍之內(nèi)，沿途景觀星羅棋布、相映成趣，形成了步移景異的神奇景象，獨特的地質構造也形成了這一片花崗巖峰林“遠眺成林，近觀成峰”的罕見奇觀，有三十六峰、七十二景的說法。我們在十里畫屏對面山的山腰棧道上，一邊往前行走，一邊觀賞風景。這里真的像有人形容的那樣，是“擴大的盆景，縮小的仙境”。我想說，來老君山不看十里畫屏，那簡直就等于白來。云霧飄渺難遮蔽，十里畫屏景色異。不是天工巧打造，誰人能夠創(chuàng)神奇？ 有一處山景，是兩座山峰，其距離很近，相互不依不靠，可讓人感覺到十分的親近，多少像似一對相向而坐的夫妻，相敬如賓，親切交談。我看見棧道邊上一塊景觀標示牌寫著“鸞鳳和鳴”四個字，隨之讓我想起了這四個字的典故。鸞鳳和鳴出自春秋時期最著名的一卦，那卦辭一開頭就說：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘“，大意就是鳳與凰捉對兒飛行，一唱一答和睦相親。后來簡化為”鸞鳳和鳴“，常常被用于形容夫妻和睦，幸福美滿。我反復好幾次看這景又看這字，感覺這四個字用在這里的確十分貼切，既想象力十足，也形容無不妥。否則，這一處的景觀，估計是很難在游客的記憶里長久留住的。實際上，很多景觀被取了一個美名，因為不夠貼切，讓人不知所云，特別是讓人沒法與所指的景觀對得上號。比較自負地說，我感覺在這里我還是對上了號，至少也是八九不離十。 我們在觀山賞峰中，沿著山壁上的觀景棧道經(jīng)過了老子悟道、將軍峰、千丈崖等著名景觀處，每一處都令我悅目陶醉，而且感嘆良多。說出來挺尷尬的，老君山的美，我已經(jīng)難以描述，真讓我語寡詞窮了。說著，我們到了長江和黃河的分水嶺。我站在分水嶺處向遠山張望，見那綿延的群山，像大海波濤似的，洶涌起伏，雄偉壯麗。而那云霧繚繞著的遠山朦朦朧朧，影影綽綽，時隱時現(xiàn)，若即若離。但是在云霧飄渺中，我既沒有看到長江的身影，也沒有看見黃河的身影，是能見度太低或者距離太遠嗎？我不得而知。這倒是讓我想到了一個問題，好像似有很多的地方被稱作是長江和黃河的分水嶺，那么哪一處是真正意義上的分水嶺呢？我以為，將一水分二的地方才是理所當然的分水嶺，其他地方也就是叫一叫而已。如果沒有“招攬游客”的目的，真的大可不必。再往前行不很遠，我們又到了一座山峰的頂上，一枚長劍形狀的巨石，傲然屹立，“伏牛山主峰”五個鮮紅的大字，鐫刻其上，吸睛醒眼。也不知道是從什么時候起，我一直以為老君廟坐落在伏牛山的主峰之上，今天到實地一看，原來不是這樣?？磥恚m正頭腦中固有的一些錯誤認識，行萬里路是十分有益處的。我原以為這里已經(jīng)是伏牛山的最高點，應該有“一覽眾山小”的視野。沒想到，此時此處霧靄更加濃厚，能見度更加不好，山巒更加朦朧，就是在我們四周也是白霧飄飄的，我都有寒氣襲人之感了。從伏牛山主峰下來，再向上爬了一段石階，在前邊迷蒙一片的霧靄中，我們隱約看見很多廟宇似建筑，十分有空中樓閣的意味，我立馬想起“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”的詩句，暗想這不就是瓊樓玉宇在虛無飄渺間嗎？身旁的一塊指示牌告訴我們，不遠處虛無縹緲間的是金頂?shù)烙^群。金頂?shù)烙^群是由南天門、鼓樓、鐘樓、玉皇頂、亮寶臺、老君廟、道德府、金殿等一組建筑構成的。到了這里，我才清楚我們沿著觀景棧道徐徐而來，卻錯過了登南天門，竟直接從側面來到老君廟后邊的道德府，阿強和阿宇已在這里等候我們多時。 道德府是一個重檐歇山頂式的傳統(tǒng)廟宇建筑，整體上看像似正方形構架。道德府的門口有兩尊赑屃馱仙鶴，寓意長壽。道德府內(nèi)外擠滿了游客，門前香爐煙霧騰騰，燒香的游客不少，估計都是為自己或者家人祈愿長壽或者萬壽無疆的。我進府看見這里面供奉的是元始天尊和靈寶天尊。我挺奇怪，道德府里竟沒有道德天尊！叩首鞠躬而拜后，我撤了出來，看見對面圍著一群游客，走近前發(fā)現(xiàn)游客們個個伸手摸一塊一米見方的金色壽字?？偮犝f信則靈，我也伸手摸了摸，不靈也沒有什么害處嘛。我突然想，我實際上也沒能免俗啊，即做不到耐清苦出家修煉，也做不到遠優(yōu)渥樂享煙火，卻總祈愿神靈能助自己健康長壽。我又隨著半擁半擠的游客們繞道道德府的背后，探頭向下一看，竟是無底深淵。而對面是一座獨立的山峰，山峰之上是老君山的金殿。 老君山的金殿位于老君廟正北獨峰之巔，此峰也被稱為曬人場，傳說女媧在這里用黃土捏人并創(chuàng)造了人類，所以這里也是女媧娘娘創(chuàng)造人類的圣地。據(jù)說，金殿又稱五母金殿，里面蓮花寶臺上端坐著俯視眾生的五位女神，她們分別是人母（即女媧）、地母、天皇母、西王母和無極母，這五位女神在道教中可是神通廣大，地位極高的。這金殿采用的是重檐十字脊建筑，整個建筑看上去極為富麗堂皇，華貴端莊，就是在這樣濃霧彌漫的情況下，仍然不失其神姿仙態(tài)，看起來更像是如夢如幻的海市蜃樓。也不知道我當時是怎么想的，我沒有去金殿，而是站在道德府背面平臺上，深躬拜之，并祈愿女神們慈悲為懷，佑護塵界生靈。之后，我跟著部分游客到了老君廟正門右前方的玉皇頂下，準備登上玉皇頂。上玉皇頂需要排隊，大約過去了十幾分鐘，我才登上第一階臺階。這臺階陡且窄，走走停停，又花了十幾分鐘才登了上去。我知道玉皇頂肯定供奉著玉皇大帝，因為這個峰頂面積有限，玉皇大帝的居所很不寬敞。拜過玉帝，我下來直接到老君廟的門前。 老君廟和金殿道觀群的其它建筑風格一致，只是看上去規(guī)模更宏偉更壯觀，其勢超凡脫俗，尊貴威嚴。據(jù)說，北魏建廟之時，人們考慮太上老君是老君山的主神，所以沒有把他供奉在道德府里和另外兩位天尊“擠”在一起，特意請他居大屋，為他建了獨立的規(guī)模更大的廟宇。老君廟大殿正中供奉的是太上老君，太上老君就是三清之一的道德天尊，據(jù)傳老子李耳是太上老君在人間的化身，很多信眾認為太上老君就是老子。大殿左側供奉的是三霄娘娘即云霄，瓊宵，碧霄，她們懷抱嬰孩，和藹可親，是掌管民間生育的神靈，也被稱為送子娘娘或送子奶奶。大殿右側供奉的是唐代名醫(yī)孫思邈，在道教養(yǎng)生和醫(yī)學方面多有建樹，他擅長陰陽之術，更加擅長醫(yī)學且貢獻極大，對后世醫(yī)學影響深遠。我依次拜了老君廟里的各位神仙，就和阿強、阿宇和阿青一起下山了。下山途中，我回味了老君山之旅的些許感受：老君山上拜老君，沿途找尋神仙痕。不見丹爐不見洞，遮峰蔽巒迷茫云。水有源，木有根，縹緲高處遠紅塵。天下幾多耐寂寞，人間煙火樂小民。<br> 這次我來老君山，也有遺憾之事，就是沒有到南天門，沒有爬一爬從南天門直通老君廟的66級臺階，據(jù)認為這66級臺階可是進入天界的主要通道。當然，我們所看見的風景極其有限，可我有十分的滿足：山景無窮盡，誰能看得全。管中窺一斑，頤樂養(yǎng)天年。<br><br>2023年11月19日<br>