<p class="ql-block"><b>良渚文化</b>以<b>玉器</b>而聞名天下，玉器數(shù)量眾多、品種豐富、雕琢精湛。已知的玉器有<b>玉琮、玉鉞、玉璧</b>等<b>40</b>多種，其中半數(shù)以上是<b>良渚文化</b>原創(chuàng)。<b>良渚玉器</b>，歷年發(fā)掘的數(shù)目超過<b>15000</b>件。在同時期<b>中國</b>乃至環(huán)<b>太平洋</b>擁有玉傳統(tǒng)的部族中，獨占鰲頭，被譽為史前玉器繼<b>紅山文化</b>后的第二個高峰。</p><p class="ql-block">所以<b>良渚博物院</b>將<b>玉器</b>單置一館展岀，並標為“<b>玉魂國魄</b>”。在此，我也將這第三展館單獨編輯一篇，對其內(nèi)容作較詳細摘錄，突顯<b>良渚文化</b>中的“<b>神權 王權</b>”。</p> <p class="ql-block"><b>第三展廳 玉魂國魄</b></p><p class="ql-block"><b>中華玉文化源遠流長，良渚玉器占有獨特和突出的歷史地位。</b></p><p class="ql-block">良渚先民圍繞對神的崇拜，設計出了以<b>琮、璧、鉞</b>為中心，用以區(qū)別階層、標識身份、反映等級的玉禮器系統(tǒng)。在這套玉禮器系統(tǒng)中，形塑出既掌握<b>王權</b>又掌握<b>神權</b>的政權最高統(tǒng)治者，反映了良渚社會是具有政教合一特征的國家形態(tài)。</p> <p class="ql-block"><b>△良渚社會等級示意圖</b></p><p class="ql-block"><b>○王和王族——統(tǒng)治階層</b></p><p class="ql-block">既掌握神權又控制軍權，隨葬玉鉞和玉琮，是良渚社會君臨天下的最高統(tǒng)治者。</p><p class="ql-block"><b>○貴族——高級階層</b></p><p class="ql-block">掌握軍權，多隨葬玉鉞或玉琮，僅次于王和王族。</p><p class="ql-block"><b>○工匠和武士——中級階層</b></p><p class="ql-block">手工業(yè)管理者和兼職戰(zhàn)士，多隨葬石鉞。</p><p class="ql-block"><b>○平民——低級階層</b></p><p class="ql-block">普通居民，僅有少量隨葬品。</p> <p class="ql-block"><b>▽權力</b></p><p class="ql-block"><b>中國</b>古代有“<b>國之大事，在祀與戎</b>”之說，即國家大事主要是祭祀和戰(zhàn)爭，這種理念在<b>良渚文化</b>中早有體現(xiàn)。<b>良渚社會</b>政教結合、巫王一體，最高統(tǒng)治者擁有神權、軍權和王權，是通天統(tǒng)地的神靈，是征戰(zhàn)四方的英雄，是治國安民的王者。</p><p class="ql-block"><b>琮、璧、鉞</b>是<b>良渚玉器</b>中最典型的器物，象征權力、身份和地位。擁有者不再是一般意義上的氏族酋長、部落首領，而是貴族或國王。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>▽禮制</b></p><p class="ql-block"><b>禮制</b>，是中國古代建立社會秩序、維護國家穩(wěn)定、規(guī)范行為方式的傳統(tǒng)文化之一。</p><p class="ql-block"><b>玉器是良渚文明禮制的典型物質(zhì)載體</b>，用以標識身份、區(qū)分等級，明尊卑、別貴賤。<b>良渚社會</b>形成了一整套成熟文明和早期國家的用玉制度，為<b>中國</b>古代禮制社會的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。</p> <p class="ql-block"><b>△王族用玉</b></p><p class="ql-block">良渚王族擁有玉器可達數(shù)百件，種類多，組合全，制作精。<b>玉琮</b>等重要玉器上往往琢刻完整或較完整的<b>神人獸面紋</b>。以<b>瑤山</b>、<b>反山</b>墓地為代表。</p><p class="ql-block"><b>▽貴族用玉</b></p><p class="ql-block">貴族使用玉器的數(shù)量、種類明顯少于王族。隨葬玉器數(shù)十件至百余件，高等級玉器數(shù)量少且往往組合不全，多素面無紋，僅極少數(shù)<b>玉琮</b>等玉器上琢刻簡化<b>神人獸面紋</b>。以<b>姜家山</b>、<b>后楊村</b>等墓地為代表。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block"><b>?玉琮</b>是<b>神人獸面紋</b>的重要載體。內(nèi)圓外方，中部貫穿，四角對稱施刻四組相同的圖案，四壁有縱向直槽，是良渚先民天地宇宙觀的反映。<b>玉琮</b>僅出土于高等級墓葬，是<b>良渚社會</b>通天地、敬鬼神的重要宗教法器。<b>反山十二號墓</b>出土的一件<b>玉琮</b>，重達<b>6.5</b>千克，堪稱“<b>琮王</b>”。</p> <p class="ql-block"><b>玉鉞</b></p><p class="ql-block"><b>玉鉞</b>由斧演變而來，象征權力與威嚴。甲骨文和金文中的“<b>王</b>”字，是由<b>鉞</b>演變而來的象形字。<b>良渚文化豪華型玉鉞，是王的權杖，柄嵌玉髹漆，上下端裝配玉瑁和玉墩，玉瑁造型取自于神徽的冠帽，體現(xiàn)了王權神授。反山十二號墓</b>出土的玉鉞，是目前唯一雕琢有神人獸面紋和鳥紋的玉鉞，堪稱“<b>鉞王</b>”。</p> <p class="ql-block"><b>▽玉璧</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">良渚遺址</b><span style="font-size:18px;">出土的玉器中，以</span><b style="font-size:18px;">玉璧</b><span style="font-size:18px;">數(shù)量最多，且種類多樣。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?</b><b>玉壁</b>是一種更趨神化的權力的象征物，做成圓形，所謂“<b>禮神者，必象其類，璧圜，象天</b>”，表示其權力是上承天意。<b>玉璧</b>象征著圓滿和輪回，它一直作為美滿和先民們通天通神的美好愿望的代表，活躍在歷史舞臺上，經(jīng)久不衰。</p> <p class="ql-block"><b>斜邊玉璧</b>出土于<b>后楊村4號墓</b>墓主人腳端，周邊及上下有漆器痕跡。玉璧多直邊，但此件為<b>斜邊，較為特殊。</b></p> <p class="ql-block"><b>刻符玉璧</b></p><p class="ql-block"><b>反山眾墓</b>出土了<b>125</b>件<b>玉壁</b>，以<b>23號墓</b>出土的<b>刻符玉璧</b>最為著名。目前，考古發(fā)掘和傳世品中帶有刻畫符號的良渚玉璧僅有<b>17</b>件。</p><p class="ql-block"><b>良渚博物院</b>僅有<b>一刻府玉壁</b>——“<b>鳥立壇柱</b>”，所以參觀者都會爭先恐后的尋找、觀賞，我也是！</p> <p class="ql-block">這是在<b>良渚文化</b>晚期的一些<b>璧</b>、<b>琮</b>上發(fā)現(xiàn)有<b>鳥立壇柱</b>的<b>刻符</b>，一般由立鳥、柱狀物、階梯狀高臺組成。有些高臺內(nèi)刻有似人似鳥的圖形，可能是巫師的形象。</p><p class="ql-block">仔細觀察，在璧的一面中部稍上位置，若隱若現(xiàn)的陰刻一組“<b>鳥立壇柱</b>”的圖形符號，鳥伏首斂翅側立在三級階梯狀的高臺之上，鳥爪依稀可見。整器非常規(guī)整、厚薄均勻、制作精致，神鳥立于高臺上，寓意“<b>祭天禮地</b>”。</p> <p class="ql-block"><b>玉琮、玉璧和玉鉞是良渚文化中最重要的三類玉器。</b></p> <p class="ql-block"><b>△統(tǒng)一的神徽</b></p><p class="ql-block"><b>神人獸面紋</b>又稱<b>神徽</b>，反映了整個<b>良渚社會</b>在精神領域的高度認同。<b>神徽</b>不僅在玉器上被大量表現(xiàn)，還見于象牙器、嵌玉漆器等其他高端材質(zhì)上。<b>琮</b>和<b>琮式玉器</b>、<b>權杖</b>的<b>瑁</b>和<b>頭飾玉器</b>的造型，無一不被<b>神徽</b>主宰。<b>神徽</b>組合的表現(xiàn)變化多樣，但萬變不離其宗。</p><p class="ql-block"><b>▽神徽的解讀</b></p><p class="ql-block"><b>神徽</b>一般上部是頭戴羽冠的人的形象，中間是圓眼獠牙的猛獸的面目，下部是飛禽的利爪。通過浮雕、透雕、陰刻等幾種不同的技法，將一個或多個神人獸面紋展現(xiàn)在玉器上。</p><p class="ql-block"><b>神人獸面紋</b>有多重表現(xiàn)方式，如以淺浮雕突出神人和大羽冠、獸面的眼鼻嘴，再以陰線表現(xiàn)冠上的羽狀紋及神人和獸面的細部，在周圍刻劃出神人的上肢和獸面的下肢。</p> <p class="ql-block"><b>信仰</b></p><p class="ql-block"><b>神人獸面紋</b>遍布<b>良渚文化</b>分布區(qū)，貫穿<b>良渚文化</b>始終，形態(tài)固定，是<b>良渚玉器</b>圖案的母題，也是<b>良渚先民</b>共同尊奉的神祗，標志著<b>良渚社會</b>有著高度一致的精神信仰。</p> <p class="ql-block"><b>傳承</b></p><p class="ql-block"><b>良渚文化玉器</b>是史前玉器發(fā)展的高峰，其獨創(chuàng)的<b>玉琮</b>傳播四方，北抵<b>陜晉</b>、南達<b>廣東</b>、西北至<b>甘青</b>、西南到<b>四川</b>，輻射范圍可達半個<b>中國</b>，對中國早期文明的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響，為我們呈現(xiàn)出<b>五千年</b>前<b>中國文明</b>形成時期的輝煌圖景。</p> <p class="ql-block"><b>結語</b></p><p class="ql-block"><b>良渚遺址</b>以規(guī)模宏大的城址、功能復雜的外圍水利系統(tǒng)、分等級墓地及象征信仰與制度的系列玉器，揭示了<b>良渚文化</b>時期在<b>環(huán)太湖地區(qū)</b>曾經(jīng)存在過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐的、出現(xiàn)明顯社會分化、城鄉(xiāng)分野、具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家，展現(xiàn)出<b>長江流域</b>對<b>中華文明</b>多元一體起源過程的杰出貢獻，在<b>人類文明發(fā)展史</b>上堪稱早期城市文明的杰出范例。<b>良渚古城遺址</b>真實完整地保存至今，是延續(xù)<b>五千年</b>的<b>中華文明</b>的早期珍貴遺存。走近歷史真實之道，邁向未來傳承之路——<b>保護良渚遺址，弘揚良渚文化，傳承良渚文明，已經(jīng)成為我們的行動和共識。</b></p> <p class="ql-block">參觀良渚博物院所得：</p><p class="ql-block"><b>偉哉良渚</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">神與王的國度</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">水與人的家園</span></p><p class="ql-block"><b>良渚文明</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">玉器文明 水利文明</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">城市文明 稻作文明</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">早期國家 原始文字</span></p><p class="ql-block"><b>神王之國</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">中華五千年文明古國</b></p> <p class="ql-block"><b>車不見了，虛驚一場！</b></p><p class="ql-block">經(jīng)過四次參觀，總算達到了自己的所愿——較系統(tǒng)、較完整的了解“<b>良渚博物院</b>”。輕松愉快地走岀大門，風和日麗、綠樹碧水，非常舒暢！一隊隊小學生也穿行在林蔭之間，綠茵紅衣、澈水倒影，一幅生動活潑的畫面，多美??！時至中午，我意猶未盡，慢慢的向停車處走去。</p><p class="ql-block">今天天氣好，路程也不遠，所以就把停了多日的電動車騎岀來兜兜風。可是走到停車處，我的電動車不見了，而且是所有電動車都不存在！我心中一驚，要是被偷，推走一輛電動車可是不容易的；要么不準停，被拖走了，那也該留個單子??！又想，丟了電動車，損失不小；更惱火的是，這里公交車可不方便，我上次就等了2個小時，曾發(fā)誓再不在此乘坐公交車。</p><p class="ql-block">望著遠處巡邏的保安，我便快步走了過去。</p><p class="ql-block">請問：“我在那兒停的電動車不見了，你看到什么情況嗎？”</p><p class="ql-block">回答：“哦，看看那樹林里面有沒有?！?lt;/p><p class="ql-block">我懸起的心落下一半，說：“前次問過一位保安，給我說那里可以停的?！?lt;/p><p class="ql-block">回答：“今天是杭州市里領導來了，說不可以停呢！”</p><p class="ql-block">我說：“哦，好的。謝謝！”</p><p class="ql-block">便又快步往回走。</p><p class="ql-block">這位保安騎電動車比我先到一步，然后手指樹林深處：“那一輛是不是你的？”</p><p class="ql-block">我順向一看，心全落下了，連說：“是的，是的。謝謝，謝謝啦！”</p><p class="ql-block">心想：好在我沒上鎖，不然要推這么遠，那就很難很難了！真難為他，這樣的安保人員是受歡迎的，謝謝！</p><p class="ql-block"><b>意外，虛驚一場；</b></p><p class="ql-block"><b>哈哈，拍個照片留念；</b></p><p class="ql-block"><b>回家嘍，騎上，走起！</b></p>