<p class="ql-block"><b> 位于山西臨汾市城南4公里處秦蜀路南端的堯廟，是中國(guó)首座國(guó)祭帝堯、民祭堯、舜、禹三位華夏先祖的廟宇，俗稱“三圣廟”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 臨汾史稱“平陽(yáng)”，《尚書》載“堯都平陽(yáng)”。司馬遷《史記》亦載:“學(xué)者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨(dú)載堯以來(lái)”。足以說(shuō)明華夏文明自堯始。4300多年前，堯定都平陽(yáng)，劃定九州，欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，實(shí)行禪讓，教化民眾，協(xié)和萬(wàn)邦，奠定了中國(guó)最早的格局。堯被尊為“五帝”之一，是繼炎黃之后華夏上古文明的開創(chuàng)者，為中國(guó)第一部史書《尚書》的開篇首載帝王。</b></p> <p class="ql-block"><b> 堯廟，始建于西晉，距今已有1700多年歷史。舊址在汾河以西，西晉元康年間（291～299年）遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗顯慶三年（658年），廟址由府城西南遷至現(xiàn)址，距今已有1300余年。歷代均為國(guó)家級(jí)祭祀之所，屢毀屢建，清康熙帝、光緒帝、慈禧太后都曾御駕親臨。</b></p> <p class="ql-block"><b> 堯廟現(xiàn)占地5.33公頃，主要有山門、五鳳樓、堯井臺(tái)、廣運(yùn)殿、寢宮等古建筑群。還有儀門、祭祖堂、虞舜殿、大禹殿、鐘鼓樓等增建項(xiàng)目。廟內(nèi)古樹成蔭，其中植于西晉的“柏抱槐”、“柏抱楸”、“鳴鹿柏”、“夜笑柏”亦為堯廟奇觀。</b></p><p class="ql-block"><b> 堯廟大門內(nèi)黑底金字的“祖”字與背面的“根”字屏，格外引人注目，道出了堯廟根祖文化的內(nèi)涵。</b></p> <p class="ql-block"><b> 儀門，即禮儀之門，古代祭祀帝堯的群臣、百姓至此，“整冠彈塵，端莊儀表”，通過(guò)儀門沿“龍脈”甬道進(jìn)入宮殿參拜祭祀。</b></p> <p class="ql-block"><b> 儀門正面額書“文明始祖”，為羅哲文先生題寫。背面額書“光披四表”，為清康熙皇帝御筆。稱贊帝堯功德象日月光輝潤(rùn)澤四方萬(wàn)民。據(jù)說(shuō)門額原是康熙帝為堯殿題寫的門匾，現(xiàn)鑲嵌于儀門。</b></p> <p class="ql-block"><b> 龍鳳之脈，從儀門入宮內(nèi)，中間甬道是由龍鳳圖案雕刻而成，在全國(guó)廟宇中只此一家。圖案采用傳統(tǒng)的升龍降鳳，雕刻古樸拙厚，全長(zhǎng)200余米。</b></p> <p class="ql-block"><b> 文物雕塑，陳列于儀門至堯?qū)m甬道兩側(cè)的器物，是出土于陶寺文化遺址的堯時(shí)期的生活器具和文化遺跡的復(fù)制展示。包括飲酒器、食器、禮儀樂器、廚具、灶具等，為后人了解遠(yuǎn)古社會(huì)生活提供了直觀豐富的實(shí)物資料。</b></p> <p class="ql-block"><b> 陶灶，夾砂灰陶，出土于襄汾陶寺文化遺址，為堯時(shí)期灶具。</b></p> <p class="ql-block"><b> 單把鬲，夾砂陶，原通高36厘米，放大比例為2∶1。出土于襄汾陶寺文化遺址，為堯時(shí)期生活用具。</b></p> <p class="ql-block"><b> 圍棋盤，發(fā)現(xiàn)于臨汾龍祠平山頂之棋盤嶺，與古文獻(xiàn)記述:“堯造圍棋，以教子丹朱”等相印證。</b></p> <p class="ql-block"><b> 《康衢謠》石刻∶“立我臣民，莫匪爾極，不識(shí)不知，順帝之則?！薄犊滇橹{》最早記載于《古詩(shī)源》一書，相傳采集于堯時(shí)期臨汾康莊村，是我國(guó)最早的歌謠。</b></p> <p class="ql-block"><b> 五鳳樓，亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬(wàn)民之福。后人把堯與四位大臣喻為“五鳳”，建樓紀(jì)念，遂稱“五鳳樓”，為堯與四大臣議事之地。</b></p> <p class="ql-block"><b> 五鳳樓始建于唐乾封年間（666～668年），重檐歇山頂，面寬七間，圍廊二十間，二樓有邊梯可上，樓高13.9米，樓下三孔磚券拱洞，直通廣運(yùn)殿。古代祭堯時(shí)，君主從中間進(jìn)入，大臣由兩側(cè)通行。</b></p> <p class="ql-block"><b> 據(jù)說(shuō)堯王經(jīng)常同他的四位大臣（即兩位宰相，兩位閣老）登樓遠(yuǎn)眺。而當(dāng)時(shí)人們又把他同四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)，“五鳳樓”因此得名。</b></p> <p class="ql-block"><b> 堯廟“獨(dú)聯(lián)”，堯廟為祭祖圣地，千余年來(lái)曾多次損毀，楹聯(lián)無(wú)一保存。2003年10月，梁茂祥先生將其收藏多年的堯廟歷史楹聯(lián)捐給堯廟，因已成獨(dú)聯(lián)而更顯珍貴。獨(dú)聯(lián)為下聯(lián):“王春正始放懷舜日?qǐng)蛱臁?，是出自元代，現(xiàn)復(fù)制展示于五鳳樓楹柱，廣征上聯(lián)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 中間拱洞的兩側(cè)墻壁，又開券洞，使三座門洞相通。</b></p> <p class="ql-block"><b> 夜笑柏，植于晉代，相傳高僧法顯從印度引種而來(lái)，此柏晝歇夜長(zhǎng)，樹壽綿長(zhǎng)，時(shí)逢臘月夜晚，遇風(fēng)會(huì)發(fā)出笑聲，故稱“夜笑柏”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 柏抱楸，植于晉代，距今已有1700余年。后古柏中長(zhǎng)出楸樹新枝，形成柏抱楸的奇觀。</b></p> <p class="ql-block"><b> 鳴鹿柏，植于晉代，距今已有1700余年。相傳唐代建好廣運(yùn)殿后，畫師正為帝堯塑像，有一對(duì)梅花鹿歡蹦而至，環(huán)繞此柏，長(zhǎng)鳴如歌，此后人們稱之為“鳴鹿柏”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 柏抱槐，植于晉代，距今已有1700余年。傳說(shuō)后人從慈恩寺移植回一株槐樹，栽在柏腹，形成“柏抱槐”，與“柏抱楸”比翼成趣。</b></p> <p class="ql-block"><b> 堯井臺(tái)，井是人類生活由依賴自然走向文明的重大發(fā)明之一。堯“尋蟻造井”，開始了地下水資源的利用，人類逐漸從“擇水而棲”改變?yōu)椤皣印?，形成村落，由此產(chǎn)生的聚居文化被稱為市井文明。為紀(jì)念堯的歷史功績(jī)，宋元時(shí)期在堯廟鑿井建臺(tái)，以示紀(jì)念，清代又增建井亭?，F(xiàn)在又恢復(fù)元代格局，重新修建。</b></p> <p class="ql-block"><b> 誹謗木，堯殿兩側(cè)的木樁，是堯設(shè)立的“誹謗木”，亦稱“華表木”?！掇o?！酚涊d:“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木是為博納眾諫。后誹謗木逐步演變成雕刻精細(xì)的石柱，形成華表，已失去原意，成為皇宮的裝飾和帝王的尊嚴(yán)標(biāo)志。</b></p> <p class="ql-block"><b> “中華第一龍”，鑲嵌在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年在陶寺文化遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍圖像放大制作的。陶盤為堯時(shí)期赤龍圖騰彩繪陶器，是我國(guó)最早的蟠龍圖像，被稱為“中華第一龍”。龍口含銜嘉禾，反映了中華民族對(duì)農(nóng)耕文明的崇尚與追求。</b></p> <p class="ql-block"><b> 廣運(yùn)殿，又名“堯殿”，是堯廟建筑群的主殿，是紀(jì)念堯與大臣治理天下的殿堂。因堯功德齊天，遂取天為廣，運(yùn)以配地，故名“廣運(yùn)殿”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 廣運(yùn)殿始建于唐顯慶三年（658年），后經(jīng)歷十六次毀廢與重建。面寬十一間，進(jìn)深七間，圍廊三十二間，重檐歇山頂，高27.5米。殿內(nèi)拜祖臺(tái)氣勢(shì)宏大，莊嚴(yán)古樸，堯及四大臣銅像巍然屹立，光彩照人，再現(xiàn)民族先祖形象。</b></p> <p class="ql-block"><b> 唐塑堯王像，高2.8米，兩側(cè)四位大臣分別是兩位宰相和兩位閣老。堯，據(jù)說(shuō)姓尹，堯廟南八里尹村人。尹村現(xiàn)在尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。</b></p> <p class="ql-block"><b> 殿內(nèi)有12米通頂立柱42根，柱礎(chǔ)雕刻精細(xì)，獅子、麒麟栩栩如生。殿內(nèi)還備有“堯帶”，據(jù)說(shuō)系堯帶“百福并臻，千祥云集，萬(wàn)事如意”，前來(lái)拜謁的游客不妨請(qǐng)上一根，圖個(gè)吉利。</b></p> <p class="ql-block"><b> 堯殿的后面就是“寢宮”，宮前院內(nèi)有幾組雕塑，反映堯時(shí)期的生產(chǎn)、生活情景。</b></p> <p class="ql-block"><b> 寢宮，是帝堯夫婦居住和休息的地方。始建于唐麟德年間（664～665年），距今1330余年，歷代屢遭毀廢都得以重修。寢宮面寬五間，前置廊檐。宮內(nèi)正中供奉著帝堯和鹿仙女的坐像。</b></p> <p class="ql-block"><b> 傳說(shuō)帝堯定都平陽(yáng)（臨汾）不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對(duì)面山峰紅光照射，狀如蠟燭。后人把帝堯夫婦成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了“洞房花燭夜”之說(shuō)。因此，華夏兒女成婚之居，皆稱為“洞房”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 祭祖堂，位于堯廟最深處。中國(guó)人自古即有崇拜祖先的習(xí)俗，堯舜禹是華夏民族共同的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分。</b></p> <p class="ql-block"><b> 在祭祖堂，我們可以了解到自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根、精神之魂和根祖文化之源。</b></p> <p class="ql-block"><b> 虞舜殿，又名“重華殿”，因舜名重華而得名。始建于明代，后因戰(zhàn)火損毀?，F(xiàn)在的虞舜殿面寬七間，重檐歇山頂，高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，取材于“舜耕歷山”的故事，體現(xiàn)出人文先祖對(duì)華夏農(nóng)業(yè)文明所做出的偉大貢獻(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。堯在位70年時(shí)訪到舜，后將其位禪讓于舜。舜接堯位后，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣施仁政，使四海賓服，國(guó)泰民安，把國(guó)家治理得政通人和，創(chuàng)建了“堯天舜日”的太平盛世。晚年，舜效仿帝堯，將帝位禪讓于禹。這就是中國(guó)歷史上被傳誦千古的“堯舜禪讓”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 大禹殿，又名“文命殿”，因禹名文命而得名。始建于明代，后因戰(zhàn)火損毀?，F(xiàn)在的大禹殿面寬七間，重檐歇山頂，高15.5米。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”的故事，突出了華夏先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的歷史貢獻(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b> 禹姓姒，名文命，堯命鯀治理洪水，鯀采用攔堵的方法，未成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水，禹受命后精心治水十三年，足跡遍九州，三過(guò)家門而不入，開通九座大山，疏浚九大湖澤，疏導(dǎo)九條大河，劃定九州地界，終成治水大業(yè)。后帝舜將其位禪讓于禹。舜逝世，禹即天子位，國(guó)號(hào)為夏，故禹也稱為夏禹。</b></p> <p class="ql-block"><b> “堯典壁”廊，“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè)，南北長(zhǎng)達(dá)300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬(wàn)余字，是全國(guó)第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，歷史文化價(jià)值極高。</b></p> <p class="ql-block"><b> “堯典壁”碑文內(nèi)容共分13輯，有《尚書·堯典》、《堯典圖說(shuō)》、《尚書·舜典》、《舜典圖說(shuō)》、《尚書·大禹謨》、《大禹謨圖說(shuō)》等?！皥虻浔凇笔且徊靠偨Y(jié)三圣功績(jī)的精化史，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”。</b></p> <p class="ql-block"><b> “堯字壁”，位于堯?qū)m西側(cè)，南北長(zhǎng)300米，鐫刻歷代名家所書堯字1000個(gè)，為全國(guó)最大的“堯”字書法長(zhǎng)廊，與堯?qū)m東側(cè)的“堯典壁”長(zhǎng)廊遙相呼應(yīng)。</b></p> <p class="ql-block"><b> “中華帝堯鐘”，鐘樓內(nèi)所懸大鐘，為2000年3月鑄就，重21噸，喻指鑄造于21世紀(jì)；總高366公分，象征農(nóng)歷一年366天；直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)氣；鐘齒12個(gè)，喻一年12個(gè)月，分24個(gè)節(jié)氣。大鐘鑄銘文圖畫，頌揚(yáng)堯帝功德，昭示萬(wàn)民師范。</b></p> <p class="ql-block"><b> 大鐘所鑄銘文圖畫，分別為后羿射日、大禹治水、羲和制歷、皋陶神判、和合議政、藜羹鹿裘、歷山訪賢、禪讓虞舜等，展示堯文化的厚重底蘊(yùn)，歌頌了“三圣”的業(yè)績(jī)功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。</b></p> <p class="ql-block"><b> “天下第一鼓”，鼓樓內(nèi)所架“吉祥鼓”向背皆為整張牛皮著就，直徑3.11米，高1.2米，重300公斤，旋釘3650枚鼓釘，由118片黃河質(zhì)柳箍成。制其鼓以紀(jì)念堯帝置“敢諫鼓”，廣開言路之功德。2000年10月載入世界吉尼斯紀(jì)錄。</b></p> <p class="ql-block"><b> 大鼓左下角立一面小鼓，與中華帝堯大鐘為一對(duì)“連心鼓”，敲小鼓則大鼓同振共鳴。這在廟宇鐘樓中十分罕見。</b></p> <p class="ql-block"><b> 樂陶?qǐng)@，堯?qū)m西側(cè)有一處不大的園子，可供游人休息，一組碾盤上架轆轤的造型吸引了我的注意，更加增添了整個(gè)樂陶?qǐng)@的農(nóng)耕氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b> 東側(cè)碑亭，亭額為“昭示”，楹聯(lián)為“刀石鐫刻國(guó)祭帝堯處；文字銘記民拜圣君時(shí)”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 西側(cè)碑亭，楹聯(lián)為“一頁(yè)石書讀日月；三圣星座啟文明”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 大禹門</b></p> <p class="ql-block"><b> 虞舜門</b></p> <p class="ql-block"><b> 游覽結(jié)束，回首便看到通往堯廟大門的道路兩側(cè)雕有二十四節(jié)氣石墩，體現(xiàn)了堯注重農(nóng)耕文化，掌握季節(jié)變化，促進(jìn)農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)展，為開啟華夏文明做出了不朽的貢獻(xiàn)！</b></p> <p class="ql-block"><b> 本文圖片拍攝于2023年9月9日</b></p>