《八仙傳說》

長須愚公

傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由于八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近。 俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花藍等八物為“八寶”，代表八仙之品。 八仙的坐騎以下：1、何仙姑騎鹿。2、呂洞賓騎馬。3、韓湘子騎象。4、張果老騎驢。5、漢鐘離騎麒麟。6、藍采和騎羊。7、鐵拐李騎老虎。8、曹國舅騎龍馬。 《鐵拐李》黃堅作八仙之首李凝陽，魂附跛尸探望娘。垢面蓬頭金箍束，衣衫襤褸鐵霓裳。葫蘆里面裝奇藥，拐杖當(dāng)中貯妙方。救死扶傷為己任，精通病理貼膏王。 鐵拐李，又稱李鐵拐、李凝陽、李洪水、李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。 李凝陽是一眉清目秀、身材魁梧的讀書人。當(dāng)時連年戰(zhàn)亂，百姓民不聊生，因看破紅塵，去學(xué)道訪仙，幾年過去，李玄自感收效甚微。 一日，他悟得不長進之因：修行道業(yè)沒有名師指點，事倍功半，便決心跟隨老子學(xué)道。李玄在石筍山修煉閑暇之余在山上漫步游賞，驟聽仙樂嘹亮，抬頭一看，空中祥云縹緲，霞光萬丈，瑞彩千條，出現(xiàn)一頭青牛和一只仙鶴，上面各自坐著太上老君和宛丘兩位仙祖， 老君笑道：“你道術(shù)大有長進，實屬不易，我和宛丘打算到各地出游，欲帶你同去，你務(wù)必在十日后神馳我處，不可失約，切記?！崩暇粤T，駕牛、鶴而去。 轉(zhuǎn)眼十日期限已到，鐵拐李對徒弟楊子說：“為師應(yīng)師祖之邀，神魂離去，肉身留在此處，你要悉心看護，如若過了七天不見我的神魂歸來，足以證明為師已列仙班，你就把我的肉身焚化。以七天為期，千萬記住!”說完李玄盤膝而坐，氣沉丹田，神靈出竅，飄然而去。 到了第六天半夜，徒弟楊子在睡夢中遇到一白發(fā)老翁，這老翁慈眉善目，紅光滿面，手持一把佛塵，微笑著對楊子說：“你母親將故去，你快回去給你母親盡孝送終吧?！?lt;/span> 夢被一陣雷驚醒，楊子回思：“老翁定是神仙?！辈桓掖笠?，他感嘆忠孝難以兩全，師父鐵拐李元神已經(jīng)離去六天了，恐怕回不來了，況且母親生命垂危，還是把師父他老人家肉身火化了吧。楊子跪在師父面前，磕頭哭泣著把師父肉身火化，然后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所說，母親已經(jīng)生命垂危，不久便死去。 到了第七天傍晚，李玄元神回到石筍山，剛到石筍山上空就聞到一股燒肉的味道，他頓覺大事不妙，元神立即飄落到坐化臺，他定睛一看，果然不出所料，他的肉身已經(jīng)被焚化，坐化臺上面只剩下一個早已燒焦的軀殼。 正驚悸余，忽見不遠處有個餓死的乞丐，于是他慌忙依附了餓殍的軀體。他起來后發(fā)現(xiàn)這餓殍是一個瘸腿，正想離開時，忽聽山頂傳來太上老君的訓(xùn)斥聲：“這是天意，不可有違”。太上老君現(xiàn)身并說：”道應(yīng)該在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圓滿，便是異相真仙“。 這一番說教使他最終接受了這身軀體，于是太上老君便給他一只金箍束住亂發(fā)，賜李玄鐵拐杖和酒壺，引渡李玄成仙。 他又用兩手揉眼，把眼眶揉得象兩個大窟窿，于是自號李孔目，而人們常忽視他這特征只注意那條拐腿，所以便叫他鐵拐李。 成仙后，鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風(fēng)濕骨痛之藥膏，恩澤鄉(xiāng)里，普救眾生，深得百姓擁戴。因為傳說他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥，所以被封“藥王”，后來中國社會上從事膏藥行業(yè)的人就把他看作自己的祖師。 《張果老》黃堅作采藥練丹張道陵，長生不老永常恒。輕敲漁鼓時提醒，低唱道情及勸懲。倒跨毛驢牽白帶，宛辭郡馬棄紅繩。神仙變異無蹤跡，出沒云端十二層。 在中國的神話傳說中，八仙是一個令人神往的存在。他們被描述為身懷神奇的力量，能夠飛天遁地、長生不老。 而其中一位仙人，張果老，尤其令人稱奇。然而，許多人誤以為八仙只是一個神話傳說，其實八仙中的張果老是歷史上真實存在過的人物，而非杜撰傳說。 張果老，原名張道陵，出生于唐朝初年。他出身于一個農(nóng)民家庭，生活貧苦。然而，他卻展示出非凡的智慧和天賦。他通過自學(xué)成才，研究道家修煉之道，精通草藥學(xué)、煉丹術(shù)和卜筮術(shù)。張果老在煉丹術(shù)上取得了巨大的突破，被封為“金丹真人”。 除了煉丹術(shù)，張果老還是一位高人。他精通卜筮術(shù)，善于預(yù)測天機和測算命運。他的預(yù)言準確無誤，贏得了無數(shù)人的信仰。許多人都將他視為神仙般的存在，對他充滿崇拜之情。 與其以神仙之姿行走人間不同，張果老過著簡樸的生活。他隱居在青山深處，只需食用自己所種植的草藥和天然食材維持生活。盡管張果老生活清苦，但他內(nèi)心卻充滿了對道家學(xué)說的熱愛和追求。他堅信能夠通過修行達到長生不老的境界。 然而，張果老最為人津津樂道的是他的馭風(fēng)之術(shù)。有許多傳說稱，張果老能夠乘風(fēng)而行，游歷天地間各個角落。他的熟練技巧使人難以置信，仿佛他真的能夠和風(fēng)親近。這一技藝更是將張果老與神仙聯(lián)系在一起。 雖然許多人仍將張果老視為一個神秘的人物，但是他在歷史上確實存在過。他的卓越才華和智慧使他成為當(dāng)時的知名人物。他的追隨者們將他的學(xué)說傳承下來，將他作為道教的先驅(qū)者。 張果老作為一個窮道士，能夠被唐玄宗的妹妹玉真公主看上，那是莫大的福緣。然而他果斷的拒絕了唐玄宗的賜婚。 無論是作為一個神話傳說中的八仙，還是作為歷史上真實存在過的人物，張果老都是令人著迷的存在。他的才華、智慧和馭風(fēng)之術(shù)成就了他在人們心中的地位。讓我們銘記這位偉大的道士，了解他的傳說與真實的人生。 《何仙姑》黃堅作豆腐西施何秀姑，豈能隨便嫁凡夫。繡鞋半只遺丹井，腰帶一條掛綠株。布雨興云驅(qū)伏旱，扶危濟困救窮孤。羅浮山頂訪仙去，手捧荷花卜道途。 何仙姑本名何秀姑,唐武則天某年夏歷三月初七出生。是廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)以做豆腐為業(yè)的何泰的女兒,秀姑自小聰明伶俐,十四歲時幸遇云游到此的呂洞賓。?呂給她吃了一些云母片,從此能知人間禍福,并常去羅浮山里訪仙。 后父母為她找了個姓馮的婆家,秀姑不肯嫁人,于中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。?投井時只穿著一只鞋,還有一只鞋留在井臺上。 此后,她從福建莆田的江河里漂出來,原來那井與河是相通的。在當(dāng)時傳為奇案,遂有秀姑已經(jīng)“登仙”的傳說。 仙姑還在代宗大歷年間，現(xiàn)形于故鄉(xiāng)小樓,有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼,把綠綢腰帶掛在樹上。?如今此地稱“掛綠園”,而這棵荔枝所結(jié)的果實均有一條綠色彩帶,即增城著名的“掛綠荔枝”。 關(guān)于這棵奇樹,清屈大均《廣東新語》及《增城縣志》均有記載。后來人們在小樓建了一座何仙姑家廟,此廟至今尚存,大門上有一副對聯(lián):“千年履跡遺丹井,百代衣冠拜古祠”。 何仙姑云游世界，漂洋過海，時時處處為黎民眾庶排憂解難，扶危濟困，表現(xiàn)了她救人濟世的神仙法度與博大胸懷，給世人以極大的心理安慰和精神享受。 呂洞賓得道成仙之后，王母娘娘即將舉辦蟠桃宴，宴請眾仙，上洞八仙，中八仙與下八仙到時候都要赴宴。其他的八仙有驪山老母、麻姑仙女，代表其他仙人為王母敬酒，唯獨呂洞賓所在的仙班里沒有女仙，于是心中不由得想要找個女仙來八仙之中，從而補足八仙的缺憾。 何仙姑是仙女、道姑、巫婆的結(jié)合體，她可以賜人長生，斷人情欲，也可以通達鬼神，超度亡靈，去邪驅(qū)災(zāi)。 《呂洞賓》黃堅作官宦富家呂洞賓，黃梁驚醒夢中人。福堂香繞鶴還世，布畫攤開狗咬身。三把修仙智慧劍，一條護頂華陽巾。須知秉性遭多劫，生死輪回受苦辛。 相傳呂仙祖就是三清玉虛仙鶴真仙轉(zhuǎn)世，他出生之時福香滿堂，祥氣千條，眾人見到有一白鶴從天而降，飛入房間瞬間消失不見。由于呂仙祖是仙鶴轉(zhuǎn)世，所以生的相貌堂堂，金形木質(zhì)，鶴頂龜背，靈眼照人，在左眼之下有一粒黑痣，可以說是圣胎神體。 呂洞賓前世是華陽真人，太上老君在華陽真人被貶下界時給了他一條華陽巾，保護他在人間免受惡人的陷害?？梢?，一個想要修行之人，沒有師父法力的保護是很難修成的。 呂洞賓進士落第后遇鐘離權(quán)，鐘離權(quán)十試呂洞賓。后于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當(dāng)官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。?遂棄家，拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。呂祖劍術(shù)得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創(chuàng)出智慧三劍。 二郎真君的哮天犬私自下界，禍亂人間，呂洞賓受師傅之命前往捉妖。哮天犬雖然是神犬，但是呂洞賓法力高強，最終用法寶”布畫“將其鎖拿。這個法寶威力無窮，長時間困在里面的妖物，會灰飛煙滅六道輪回。呂洞賓拿得哮天犬不禁心生慈悲。 據(jù)《八仙得道傳》記載：又想犬主二郎神，和師父等都有交情，如今我害了他的哮天犬，將來叫師父如何見得二郎的面？不如趁此機會，將它放走了吧。如此一想，忙又將畫攤開，攤到一半兒，忽然面前跳出一只惡犬，出其不意地向洞賓下體就咬。只聽洞賓啊呀一聲，向后便倒。這便是世俗相傳“狗咬呂洞賓，不識好人心”的那件故事兒。 這事兒就怪呂洞賓自己個兒了，師傅讓你拿妖怪，你卻偏要當(dāng)好人，想私下放了，被狗咬也是自找的。而且你也不好生想想，這哮天犬是個愣頭青，連齊天大圣都敢咬，何況你個小神仙。 提起詩酒神仙，不得不想起道教大名鼎鼎的八仙之一呂洞賓。呂洞賓風(fēng)流瀟灑，愛酒愛詩，曾“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”。 呂洞賓初遇何仙姑時，對何仙姑頗有好感。鐵拐李警告他如果兒女私情再不去掉，以前修行的成果將前功盡棄。呂洞賓終于放棄了人間短暫的兒女情長，最終度化何仙姑，引導(dǎo)她入道，成為同道中人。古之修行者，犯色戒就是大罪。?若犯就不再給其修行的機會。人身失去，又將再次輪回，能否轉(zhuǎn)生人身都是未知。 《漢鐘離》黃堅作奇才神勇鐘離權(quán)，掛帥西征盼凱旋。敗走山中方七日，轉(zhuǎn)回世上已千年。袒胸暴露將軍肚，丫髻化裝憨厚仙。各顯神通過大海，笆焦寶扇變成船。 漢鐘離本名鐘離權(quán)，姓鐘離，名權(quán)。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。他自稱"天下都散漢鐘離權(quán)"。全真道尊他為"正陽祖師"。中國民間傳說八仙中資格較老的一位神仙，在道教信仰中影響很大。 漢鐘離本名鐘離權(quán)，姓鐘離，名權(quán)。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。他自稱"天下都散漢鐘離權(quán)"。全真道尊他為"正陽祖師"。后列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。《列仙全傳》中記載，鐘離權(quán)父親叫鐘離章，因北征匈奴有功，被封為燕臺侯。他還有一個哥哥，叫鐘離簡，官至中郎將。因為這位將門虎子自幼就能掂量出一件東西的輕重，好像手里有一個"權(quán)"(古代的秤砣)，權(quán)能成為度量的標(biāo)準，也可視為宰割天下的一種權(quán)力。他的父親便給他取名叫鐘離權(quán)。 羌人造反時，他的哥哥鐘離簡舉薦他當(dāng)大將，天子見他相貌不凡，奇才神勇，便讓他掛帥西征。不料權(quán)臣梁冀忌憚鐘離權(quán)，只調(diào)撥了二萬老弱病殘隨他西征。結(jié)果鐘離權(quán)的部隊剛到前線，就被羌人乘夜劫營，敗得一塌糊涂，鐘離權(quán)落荒而逃。在深山密林中迷失了道路，他誤打誤撞來到太姥山下，正逢一個樵夫被猛虎追趕，馬上就要葬身虎口。?鐘離權(quán)舍身上前，殺死猛虎，救下了樵夫。在樵夫的指引下，鐘離權(quán)接著行路。天色將黑時，他在太姥山鴻雪洞見到了一個乞丐婆，乞丐婆盛情款待鐘離權(quán)，泡了上好的綠雪茶，然后又煮飯給他吃。 鐘離權(quán)在山上逗留了一天，第二天執(zhí)意要下山，乞丐婆一看他去意已決，也不強留。鐘離權(quán)按原路下山，可是山上一切已經(jīng)面目全非。路邊的小樹已經(jīng)長成兩人合抱那么粗了，山下原是一片滄海，如今已變成良田。他以為走錯了方向，問耕田的農(nóng)夫："這是什么地方？"農(nóng)夫告訴他，這里是太姥山的半山腰。他又問："昨天鐘離權(quán)在這里打虎，你聽說了嗎？"農(nóng)夫聽了哈哈大笑說："鐘離權(quán)打虎的事跡人人皆知，但那已經(jīng)兩百多年前的事了，這個故事還是老一輩人傳下來的。" 鐘離權(quán)一聽驚訝萬分，忽然想起"山中方七日，世上已千年"的說法，知道那乞丐婆不是一般人，應(yīng)該是個仙姥，便轉(zhuǎn)身回到了鴻雪洞。鐘離權(quán)被太姥點化升天，升天后留下的肉身化作"鐘離巖"。至今，在閩東太姥山上的太姥墓邊還留著鐘離巖，人們可以看到，鐘離權(quán)梳有髻，一只蛤蟆咬住它的袖子口，好像請求非要把它帶著上天不可。 漢朝時，鐘南山有大蛇，毒死了很多村民，鐘離權(quán)不忍村民受此荼毒，決定為民除害。他武藝高強，幾下就把大蛇砍死了。大家都說鐘南山來了一位斬蛇大仙，于是修建了一座“大仙廟”，敬拜之人絡(luò)繹不絕，香火鼎盛。祭拜的煙氣飄到了蓬萊，鐵拐李感其至誠，于是下凡來超度鐘離權(quán)。 鐘離權(quán)見到鐵拐李，連忙磕頭拜師，鐵拐李從酒葫蘆里倒出兩顆仙丹給了鐘離權(quán)，轉(zhuǎn)身就不見了。鐘離權(quán)吃下第一粒仙丹，還陽成身；吃下第二粒仙丹后，升天成仙。他隨鐵拐李來到了蓬萊仙山，鐵拐李求師父太上老君，賜給鐘離權(quán)一把芭蕉扇。此扇威力巨大，煽火火滅，煽風(fēng)風(fēng)熄，煽邪邪死，能變化無窮，化船過海，遮日卷月，收霧藏云。在后來八仙過海的傳說中，鐘離權(quán)就是將手中芭蕉扇變作船只，飄然過海。 鐵拐李笑著對鐘離權(quán)說：“師弟，你要不要換一副模樣？莫非還想天天穿著這甲胄？”鐘離權(quán)想起了小時候無憂無慮的快樂生活和成人后遇見的陰險狡詐，于是讓鐵拐李把他變成了一個瀟灑快意的“大肚漢”。鐘離權(quán)成仙后，救濟世人、利益眾生，經(jīng)歷十試度化了呂洞賓，后又在荷花池處點化了藍采和。 《藍采和》黃堅作男扮女裝藍采和，陽光明媚踏青坡。暑眠棉被寒眠雪，左腳赤行右腳靴。臂挽花籃尋夏草，手敲拍板送秋波。無情歲月翩翩客，惹得刀郎唱醉歌。 藍采和本為男子，常常女裝打扮，手提花籃，原來是一名游方的道士，常穿破爛的藍衣裳，系著一條三寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥于雪地中，氣出如蒸，經(jīng)常手持三尺多長的大拍唱板，在城市里邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂。 民間傳說他是赤腳大仙轉(zhuǎn)世。唱完后意定神閑地跟聽歌的人要吃要喝。歌詞高雅，曲音婉轉(zhuǎn)，聽起來寓意高深莫測，還帶點兒仙氣飄飄的感覺。 藍采和，本名許堅，常以身穿破藍衫，手持大拍板的形象現(xiàn)世。或許是因為他常以拍板行歌，故少有人知道，他真正的法器其實是一只花籃。 此籃本是藍采和的藥籃，因寄托了藍采和救世度人的執(zhí)念，而化作了仙家法器，能自生靈藥，治病救人。 刀郎歌曲中加入了對藍采和對酒當(dāng)歌故事的描寫，其目的也是為了加深這種警示作用。更能提醒人們要珍惜人生短暫的時間，抓住當(dāng)下，活在當(dāng)下，不要虛度光陰，同時也提醒人們要以平常心來面對生命的無常和歲月的無情。 刀郎《翩翩》借用了聊齋志異中《翩翩》的故事：一位浪蕩好色的登徒子受到仙人眷顧的好事，與宣揚惡有惡報的傳統(tǒng)思想和價值觀好像有點格格不入。 無論如何，羅子浮的身世與八仙中的藍采和相似。藍采和也是無父無母；成仙之前也是乞丐，好釀酒飲酒，常常對酒當(dāng)歌、放浪形??；而且據(jù)說藍采和也是十四歲成仙的。 因此歌曲作者可能由羅子浮聯(lián)想到了藍采和，又由藍采和發(fā)散出對人生如夢、富貴煙云的慨嘆。 《藍氏族譜》記載了神話傳說中的藍采和。據(jù)后世碑刻記載及鄉(xiāng)里傳聞，藍采和在唐高宗年間中過進士，入朝為官，因為忤逆權(quán)臣，隨后解印歸田，回到家鄉(xiāng)，隱居園林，常踏歌而行。后被漢鐘離點化，羽化成仙，人稱“大羅仙”。 《韓湘子》黃堅作風(fēng)流倜儻韓清夫，游學(xué)洛陽未讀書。燒火種花驚叔祖，漂洋吹笛鎮(zhèn)鰲魚。云橫秦嶺家遙遠，雪擁藍關(guān)馬識途。喝酒賭錢修正果，認知顛覆眼模糊。 韓湘子姓韓名湘，字北渚，又字清夫，是韓愈的侄孫，為人落拓不羈，有異術(shù)，一次用術(shù)使花開，花間擁出：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前”的詩句，韓愈起初不明白其意義，后來被貶潮州，途中遇到大雪，韓湘趕來了，告訴韓愈當(dāng)日花上的句子說的就是今天的事。 韓愈才發(fā)現(xiàn)自己剛好行至”藍關(guān)”，一番感慨，作詩曰《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》三封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來須有意，好收吾骨瘴江邊。 韓湘子的父親名叫韓老成，乃韓愈侄子。（韓愈寫過一篇著名的文章，叫做《祭十二郎文》，那個十二郎，就是韓老成。）韓愈的哥哥韓會比韓愈年長許多。因為父母早死，從小是在哥哥嫂嫂家長大的，韓老成和韓愈年紀相仿，名為叔侄，親如兄弟。 韓愈當(dāng)官之后，本欲奉養(yǎng)嫂嫂，照顧侄子，讓他們過上幸福的生活。不想嫂嫂侄子都早早病故，僅留下年幼的侄孫韓湘。韓愈痛惜侄孫無人照顧，從此將韓湘帶在身邊，親自撫養(yǎng)。 韓湘從小就喜歡喝酒，不愛讀書，每日就是到各處道觀瘋跑，整日整日不著家。一晃韓湘年近二十，這一天，他稟告韓愈，說自己已經(jīng)長大，想要去洛陽游學(xué)。 韓愈只道侄孫是要去尋親訪友，增長見聞，于是爽快答應(yīng)，沒想到多年過去，韓湘忽然回來，那一日，韓湘子身上滿是泥濘，臉上都是風(fēng)塵。韓愈因為好些年沒見到侄孫，當(dāng)初的怒火早已拋卻，滿懷歡喜，歡迎韓湘子歸來。然而，韓湘子年近而立，依然是不務(wù)正業(yè)。 韓愈又氣又惱，嚴令韓湘不得外出，將他關(guān)在書房中，還命書童嚴加看管。不想韓湘子絲毫不顧忌身份，竟把書童招來，兩人一起賭錢，輸了錢還耍賴不付錢，沒有半點風(fēng)度地和書童扭打在一起。?韓愈氣得半死。然而侄孫年紀已大，他也只能多做嘴皮工夫，屢屢勸誡。韓愈心系國家，工作辛勞，四十出頭就已兩鬢斑白，韓湘子體恤叔祖辛苦，偶爾也會收斂形跡，作一兩天乖乖仔。 有一日韓愈恰有閑暇，祖孫倆一起散步聊天，韓愈慨嘆道：“你也三十好幾了，怎么連一技之長都沒有？”韓湘子笑道：“我的本領(lǐng)可多了?！?lt;/span>韓愈不信，讓他當(dāng)眾展示。韓湘子見到火爐邊有一根鐵筷子，他隨手取過，走入小院，將鐵筷子插在地上。然后韓湘子退出百步，從懷中摸出一個方孔銅錢，隨意向前一拋，竟然就拋出百步，方孔銅錢直接被鐵筷子穿過！韓愈本以為這只是侄孫運氣好，沒想到韓湘子又抓出大把銅錢，雙手連揮，數(shù)十個呼吸間，竟接連扔出三百六十個銅錢，全都貫穿鐵筷！ 這下子韓愈大吃一驚，單這一手，就可以看出韓湘子無論是臂力還是眼力，包括身體的協(xié)調(diào)能力都遠超常人，足以與軍中第一流好手相提并論。韓愈對侄孫刮目相看，詢問他還有什么特殊本事。韓湘子笑著回答道：“我還會燒火種花?！甭犞秾O說的很隨意，韓愈也就沒有放在心上，直到數(shù)年之后他才知道，侄孫韓湘所說的“燒火種花”，都是仙人才有的奇門異術(shù)。 韓愈是無神論者，慨嘆道：“這世間難道真有仙人嗎？要如何才能修得長生呢？”韓湘子恭敬回答道：“得之在心，失之亦心。欲得長生，全在一心?！?lt;/span> 韓湘子出去游山玩水，順便拜訪友人，結(jié)果竟然被他恰巧碰到了下界來游玩的漢鐘離和呂洞賓兩位大仙。韓湘子一見，立馬就要拜師，漢，呂見此子有仙根，便決定收他為徒，于是韓湘子便離家出走，正式和他們二仙學(xué)道。韓湘子跟隨二仙，終有所成。后來，韓湘子游歷到一地方，見一片桃林，仙桃紅熟，他攀樹摘桃，不想樹枝突然折斷，韓湘子墮地而死，尸解成仙。 《曹國舅》黃堅作北宋皇親曹景休，官僚二代勝封侯。檀香笏板朝中捧，龍馬坐騎天下游。有失偏頗憎背理，不諳公允愧同流。只因袒護親兄弟，惹怒包公險砍頭。 八仙里最后一位加入的神仙，比其他的神仙身份都顯赫，八仙里的官二代——曹國舅原名曹佾，也叫曹景休，北宋人。 曹國舅的祖父是北宋開國名將曹彬，父親曹玘被封為吳王，是不折不扣的官二代。他的姐姐是宋仁宗的皇后，他們姐弟三人，他還有一個弟弟，他是大國舅，他弟弟是小國舅。 雖然都是國舅，可是這哥倆的為人卻是一個天上一個地下，曹國舅一心為善，安分守己，可是他這個弟弟卻仗著姐姐是皇后，為非作歹，囂張跋扈。曹國舅雖然疼愛自己的弟弟，可是對于他的惡行卻不能認同，他再三規(guī)勸卻沒有效果，最后兄弟倆竟然成為了仇人。 曹國舅雖然享受著皇親國戚的優(yōu)厚待遇，但卻深知善惡福報的道理，尤其是自己弟弟的各種行徑，更讓他對自己的要求嚴格。他一直行善積德，到后來，他更加不看重家財富貴，逐漸走向修行求仙之路。 后來，曹國舅越發(fā)鐘情于隱跡修行，常常自己遁隱山林，修身練性，數(shù)年之后，他幾乎達到了心與道合、形隨神化的境界。就這樣，他的行事和名氣引起了漢鐘離和呂洞賓的注意。 曹國舅的形象也是八仙里最特殊的一個，別的神仙大多是道家打扮，或者是平常生活服飾，只有曹國舅是一身官服，腰纏玉帶，頭頂官帽，手持檀香云陽板，一身官二代的打扮，而這個云板，也就是曹國舅的法寶。 他經(jīng)常將陰陽板拋向空中，然后板子會自動飛回他的手中。此外曹國舅還擅長變化術(shù)，可以變成各種形象。 宋仁宗下詔開科取士，潮州秀才袁文正偕妻張氏及三歲子入京應(yīng)試。二國舅見張氏貌美，誘文正夫婦入府，殺其父子，棄尸于井內(nèi)，并強占張氏，攜之趕鄭州安撫任。包拯賞軍回京，路遇怪風(fēng)，追蹤至曹府，于井中撈出文正父子尸身。 大國舅聞訊，命人至鄭州殺張氏滅口。院子張青救張氏脫險，太白金星化老人送張氏到東京。大國舅出行，張氏誤以為是包拯而攔馬告狀，險被打死。二次至開封府鳴冤，包拯設(shè)計誘兩國舅至府下獄。 曹府太郡夫人及曹皇后親至開封府求情。包拯不允。仁宗帝亦親臨說情，并頒赦書。及教書送至法場，二國舅已斬迄，大國舅遇赦，乃悟，出家修道，為八仙列之一。

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《八仙傳說》

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