<p class="ql-block"> 道信禪師的禪法，“念佛心是佛，妄念是凡夫”，旨在教人保持正念清凈的覺心，遠(yuǎn)離執(zhí)著顛倒的妄想。</p> <p class="ql-block"> 從黃梅回漢后，有人談到一個觀點：在中國佛教歷史上，禪宗的四祖、五祖、六祖，不僅僅是建立和弘揚了中國佛教（不同于印度佛教）的理念和理論，還找到了中國佛教的生存之道，從而避免了像印度佛教一樣走向衰弱；并由于禪宗的興起，繼而影響到日本、韓國等，也信奉中國佛教。我贊同這個觀點。</p> <p class="ql-block"> 思緒又重新回到2023年11月3日，進(jìn)入四祖寺拜訪的一分一秒，在那里，我仿佛看到一個閃熠千年的身影，一個改變中國佛教歷史的人物——道信（四祖），他的形象開始在我眼前，先是一尺一尺的長高，后來變得一丈一丈的升騰，直到我感到遙不可及。</p> <p class="ql-block"> 從走進(jìn)四祖寺的那一刻，我就有一種異樣的感覺，這里顯得古樸而凝重，首先看到的是“四祖法語”。</p><p class="ql-block"> 整個古寺建筑群依山順勢，由上中下三大部分組成，結(jié)構(gòu)布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯，層層疊疊，古色古香。</p> <p class="ql-block"> 佛教禪宗祖庭寺廟——四祖寺，是中國佛教禪宗第四代祖師道信在唐朝初年（公元624年）創(chuàng)建的道場，他開創(chuàng)了中國禪宗修建寺院，定居傳法的先河。此地也是五祖弘忍大師得法受衣之處。</p><p class="ql-block"> “修建寺院，定居傳法”，這八個看似簡單的字句，其中包含了極為豐富的內(nèi)容。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">四祖殿前對聯(lián)是當(dāng)代禪宗大師本煥法師題寫</span></p> <p class="ql-block"> 中國禪宗的弘揚，從來都是命運多舛，從達(dá)摩祖師由印度初到中土，直至三祖僧璨，禪宗一直處在受人排擠的尷尬境地。直到四祖道信的時代，禪宗終于得了到統(tǒng)治者的認(rèn)可，也有了廣泛的信眾基礎(chǔ)。四祖道信，是禪宗發(fā)展史上里程碑式的人物，也開啟了中國禪宗興盛的大門。也就是說，從道信始，才有了禪宗的道場，初祖、二祖、三祖，都是“寄人籬下”，信眾有限。只是到了司馬道信，才有禪宗開山寺院。因此，四祖寺有中國禪宗第一寺院的美名。</p><p class="ql-block"> 40年前，我曾去過少林寺，在寺內(nèi)偏僻處，找到了達(dá)摩初祖的禪房，當(dāng)時不解其中滋味?，F(xiàn)在，才懂得少林寺不是達(dá)摩的道場，達(dá)摩在少林寺只是歇腳掛笠的僧人。</p> <p class="ql-block"> 道信還是中國歷代寺院中，第一個被皇帝封為既通佛學(xué)又通醫(yī)學(xué)的一代高僧。這也提高了佛教在皇權(quán)政治中的地位。</p><p class="ql-block"> 公元595年（隋開皇十五年），皇帝的母親得了一種不治之癥，朝中所有太醫(yī)都無法醫(yī)治。皇帝為了拯救母親的命，命令全國各地張貼皇榜。聲稱有誰能治好國母病，可官升三級、賞銀萬兩。當(dāng)時居住黃州府廣濟縣安樂鄉(xiāng)景和村響水口（即今湖北省武穴市余川鎮(zhèn)十里村呂凹）的道信禪師看到皇榜后，就在十里村呂凹河里、呂凹背后山上采挖菖蒲、田三七、五加皮等藥材制成中藥，托人送到京城，治好了皇帝母親的不治之癥。后來，皇帝封司馬道信為國師，但道信不為官、不為利，愿在余川鎮(zhèn)十里村修行，并未進(jìn)入皇宮，也未要皇帝賜的萬兩銀子，皇帝為感謝道信，親自封道信大醫(yī)祖師。</p> <p class="ql-block"> 唐貞觀癸卯年，唐太宗皇帝仰慕道信禪師道風(fēng)，想要一瞻禪師風(fēng)采，于是詔請道信禪師進(jìn)京面見。而四祖卻回書婉言謝絕，這樣前后三度往返詔請，均被四祖辭謝。太宗因此大為不悅，第四度遣刺史再請，并吩咐說：“如果仍不赴請，即取其首來。”</p><p class="ql-block"> 刺史到山傳達(dá)皇帝旨意，四祖仍辭不赴，刺史按皇帝旨意要砍他的頭，四祖竟然伸頸就刀，神色淡定從容。刺史見狀非常驚異，也不敢輕率行事，便返回京城，將狀況稟告。這讓皇帝對四祖更加的欽佩和仰慕，并賜以紫衣，彰從其志。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">此圓柏樹有1200多年的樹齡</span></p> <p class="ql-block"> 關(guān)于道信，有不少傳說。</p><p class="ql-block"> 道信，俗姓司馬，不同于五祖和六祖，他是富家弟子。</p><p class="ql-block"> 一日，道信禪師心有所困，便去找三祖僧璨求解。</p><p class="ql-block"> 他問：愿和尚慈悲，請給我指明解脫法門。</p><p class="ql-block"> 三祖僧璨問：誰束縛了你的自由？</p><p class="ql-block"> 道信答道：沒有??！</p><p class="ql-block"> 三祖僧璨開示說：既然沒有人束縛你，你怎么來我這里求解脫？多此一舉了。</p><p class="ql-block"> 道信禪師一聽之下，反覺自己內(nèi)心的念頭，頓時開悟。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我在四祖殿門前</span></p> <p class="ql-block"> 一天，四祖去往黃梅縣，在路上遇見一小兒，年僅七歲，這個小兒骨相奇秀，出言不凡。與普通小兒很不一般。</p><p class="ql-block"> 四祖于是問小兒：“你姓什么？”</p><p class="ql-block"> 小兒答：“姓有是有，但非常姓?！?lt;/p><p class="ql-block"> 四祖問：“是何姓？”</p><p class="ql-block"> 小兒答：“是佛性?！?lt;/p><p class="ql-block"> 四祖問：“你無姓嗎？”</p><p class="ql-block"> 小兒答：“性（姓）本空寂?！?lt;/p><p class="ql-block"> 四祖心中默識這個小兒資質(zhì)不凡，有難得的慧根。便派侍者僧到他家里，請求其母親，讓這個小兒出家。其母因宿緣，沒有半點為難的樣子，于是同意其出家，成為四祖的弟子。后得四祖付法傳衣，這個小兒就是五祖弘忍禪師。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">五祖弘忍像</span></p> <p class="ql-block"> 按印度佛教風(fēng)習(xí)，出家修道者不事生產(chǎn)，靠他人布施或沿門乞食為生。道信在雙峰山實行農(nóng)禪并重、自食其力，這在禪宗史上是一創(chuàng)舉。這一創(chuàng)舉，不僅解決了徒眾的吃飯問題，為徒眾的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了先決條件。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">詩曰：不來而來，無我我在，千年一瞬，天承地載。</span></p> <p class="ql-block"> 道信在臨終前命弟子弘忍，于寺之西嶺為其造塔。說命不久將終。后又催促盡快建成。道信禪師于唐高宗永徽二年（651年）閏九月初四，自入塔中，垂誡門人說：“一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護(hù)念，流化未來?！毖援叾俗拧Ｊ缐燮呤卸?。</p><p class="ql-block"> 第二年的四月八日，塔門無故自動打開，門人發(fā)現(xiàn)道信端坐如故，容貌如生。從此以后，不敢再關(guān)閉塔門。</p> <p class="ql-block"> 四祖寺還有一個分院——蘆花庵，可惜我們?nèi)r，正在維修中，不得入內(nèi)。去蘆花庵車道陡峭，急轉(zhuǎn)彎較多，著實考驗了一下夫人的車技，順利通過。此處比老祖寺的山路更為艱險。不過，來黃梅不虛此行，心靈受益匪淺，值了！</p> <p class="ql-block"> 離開四祖寺已經(jīng)多日了，但道信禪師的故事，仿佛伴著不知名的禪樂，一直回響在我的耳畔。特別是道信“禪農(nóng)并重、自食其力”的變革，奠定了中國佛教的千年發(fā)展，才有了中國“儒釋道”豐富的哲學(xué)思想。</p>