<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">前言</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?俗話說(shuō):“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”抗戰(zhàn)至今，日本并無(wú)悔改之心，以美國(guó)做靠山，經(jīng)常為難我國(guó)，亡我之心不死。好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。在世界格局動(dòng)蕩的今天，俄烏沖突、巴以戰(zhàn)爭(zhēng)、印巴戰(zhàn)爭(zhēng)、緬北沖突的出現(xiàn)，我們可以看出霸權(quán)主義國(guó)家，到處煽風(fēng)點(diǎn)火，挑起民族矛盾或宗教爭(zhēng)端，制造戰(zhàn)爭(zhēng)，從中謀取利益。我中華兒女不得不備，欲要戰(zhàn)勝對(duì)方，心先了解對(duì)方，故《孫子兵法》上說(shuō):“知己知彼，百戰(zhàn)百勝;不知己知彼，一勝一負(fù);不知己不知彼，每戰(zhàn)必殆。”在唐朝時(shí)期，日本侵略我國(guó)，白江口之戰(zhàn)失敗以后，日本審時(shí)度勢(shì)，開始反省，全方位地向我國(guó)唐朝學(xué)習(xí)，政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、藝術(shù)、一切典章制度，以及民間技藝，都成為日本學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)，而我國(guó)大多數(shù)的人民卻對(duì)日本歷史文化一無(wú)所知，并不了解。在這里，我們談?wù)勎覈?guó)與日本的矛盾和日本認(rèn)為能克制中國(guó)兵法的第一部兵書《斗戰(zhàn)經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?在我國(guó)元朝時(shí)期，成吉思漢三征日本，因?qū)矣雠_(tái)風(fēng)而以失敗告終，日本因此加強(qiáng)了防御功事，同時(shí)又助長(zhǎng)了日本的囂張氣焰。在民朝時(shí)候，朱元璋禁止海運(yùn)，開始閉關(guān)鎖國(guó)。而此時(shí)的西方資本主義萌發(fā)延生，開始殖民侵略，英國(guó)殖民者來(lái)到日本，用槍炮轟開了日本的大門，日本轉(zhuǎn)而向西方資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，日本在經(jīng)過(guò)明治維新，改革圖強(qiáng)之后，不斷地向強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)，提升自己，走一條適合自己發(fā)展的強(qiáng)國(guó)之路，終于由一個(gè)小而弱的國(guó)家發(fā)展成一個(gè)小而強(qiáng)的國(guó)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?在這時(shí)期，日本民間組織開始向我國(guó)沿海一帶搔擾搶掠，明朝廷派戚繼光、唐順之、李遂等將領(lǐng)派兵征剿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">晚清時(shí)期，由于清政府腐敗無(wú)能，猶太人為了開辟中國(guó)的鴉片市場(chǎng)，挑撥英國(guó)侵略者侵略我國(guó)，英國(guó)侵略者在猶太人的唆使之下，用鴉片和大炮敲開了中國(guó)的大門，在以英國(guó)殖民者為首的八國(guó)聯(lián)軍(英、美、德、日、法、俄、意、澳)打敗清廷之后，列強(qiáng)開始瓜分中國(guó)，劃分租界，日本侵略者從八國(guó)聯(lián)軍勝利后嘗到甜頭之后，在甲午年間公開派海軍侵略我國(guó)，民族英雄鄧世昌等將領(lǐng)率兵迎擊，因武器落后失敗而英勇就義。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">一九三八年十一月，日本首相近衛(wèi)文麿在日本政府《近衛(wèi)生明》中發(fā)表建立“大東亞新秩序宣言”，欲樹立“日滿華相互提攜，建立政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面互助連環(huán)的關(guān)系”，一九四O年八月一日，外相松岡洋右在為德國(guó)駐日大使奧特舉行的招待會(huì)上第一次提出了“大東亞共榮圈”的計(jì)劃，日本政府野心澎漲，制定了侵略我國(guó)，統(tǒng)治亞洲，建立“大東亞共榮圈”的目標(biāo)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，日本帝國(guó)主義派岡村寧次帶領(lǐng)日本侵略者于一九三七年瀘溝橋事變時(shí)開始了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，由于蔣介石的攘外必先安內(nèi)的政策，日軍勢(shì)如破竹，東北淪陷、華北淪陷，整個(gè)北方人民處于水深火熱之中，無(wú)辜平民喪身于日軍鐵蹄之下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，全國(guó)響起了“東北危急、華北危急、中華民族危急”的口號(hào)。在這緊要關(guān)頭，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨站了起來(lái)，提出了“停止內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)共兩黨和全國(guó)民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抗戰(zhàn)”的主張，在毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)重慶談判，有效地團(tuán)結(jié)了國(guó)民黨和全國(guó)愛國(guó)人士，建立了民族統(tǒng)一抗戰(zhàn)力量，毛澤東主席分析了中日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，提出了《論持久戰(zhàn)》，有效地解決了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“亡國(guó)論”和“速勝論”兩派的爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)八年的艱苦抗戰(zhàn)，在國(guó)際社會(huì)(英、美、蘇等國(guó))的援助之下，終于打敗了日本帝國(guó)主義，把日本侵略者趕出了中國(guó)的領(lǐng)土。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">國(guó)家雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。八年來(lái)的恥辱，至今難忘。日本不過(guò)彈丸之地，就有建立大東亞共榮圈的野心和雄心壯志，而我們卻忽視了日本，任其野心澎漲，欲所為欲，任意擴(kuò)張，我們雖處太平盛世，也要見安思危，了解日本，研究日本，學(xué)習(xí)日本向強(qiáng)者學(xué)習(xí)的精神，由此可以防備日本死灰復(fù)燃，卷土重來(lái)。在這里，我們首先可以了解一下日本認(rèn)為能克制中國(guó)《孫子兵法》的第一部兵書《斗戰(zhàn)經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?斗戰(zhàn)經(jīng)簡(jiǎn)介</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?《斗戰(zhàn)經(jīng)》是日本平安時(shí)代的一部兵書，其作者，據(jù)《斗戰(zhàn)經(jīng)》序中說(shuō):“或曰太祖宰相維時(shí)卿作，或曰太宰師匡房卿書也，今不可考證。”</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?大江維時(shí)(888一963)，是日本平安時(shí)代中的著名學(xué)者，曾來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的古代兵法，回國(guó)后向日本天皇獻(xiàn)出中國(guó)兵書三十卷，并替朝庭保管兵書，從而為其后代研究中國(guó)兵法創(chuàng)造了條件。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?大江匡房(1041一1111)，是日本平安時(shí)代后期的著名學(xué)者和兵學(xué)家，大江維時(shí)的后代。他曾苦心鉆研中國(guó)兵書，并大力提倡繼承日本傳統(tǒng)兵學(xué)思想。平安時(shí)代中后期，是中國(guó)兵書，特別是《孫子兵法》在日本廣泛流傳的時(shí)代?！抖窇?zhàn)經(jīng)》一書就是日本兵學(xué)家深入研究中國(guó)兵書和日本傳統(tǒng)兵學(xué)思想的結(jié)晶，《斗戰(zhàn)經(jīng)》全文五十三章，共一千一百八十八字，通篇皆為漢文，無(wú)一標(biāo)點(diǎn)，本書文字精煉，每章文字少則僅有四字，多則六十七字，書中批判了當(dāng)時(shí)在日本影響很深的《孫子兵法》的一些觀點(diǎn)，指出要從日本的實(shí)際情況出發(fā)運(yùn)用《孫子兵法》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)的兵學(xué)思想，突出宣傳日本的民族精神。本書問(wèn)世以后，深受日本民眾歡迎，“自幼自民，手不舍卷”，廣為流傳。日本兵學(xué)界也給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為此書“不在奇，不在正，不在權(quán)，與天地同于理，與陰陽(yáng)合于化。”本書的主要觀點(diǎn)是:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?一，提倡繼承日本的傳統(tǒng)兵學(xué)思想。日本在平安時(shí)代就廣泛流傳著中國(guó)的《孫子兵法》，許多學(xué)者武士醉心于學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的謀略。在這種背景下，本書特別強(qiáng)調(diào)日本要有自己的民族性，要繼承和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)的兵學(xué)思想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?二，提出“武”是天地的形成和發(fā)展的動(dòng)力，日本傳統(tǒng)的兵學(xué)思想是“先武后文”，本書十分重視“武”的著用，認(rèn)為“武”乃是促進(jìn)天地形成和發(fā)展的巨大動(dòng)力。所以第一章就說(shuō):“我武者在天地初，而一氣兩于天地，若雛割卵，故我道者萬(wàn)物根源，百家權(quán)與也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?三，主張正攻戰(zhàn)法，以“為”和“勢(shì)”致勝。本書認(rèn)為，日本兵法應(yīng)以實(shí)實(shí)在在的“真銳”為本，采取正攻戰(zhàn)法，這才是日本用兵的正道。如作者認(rèn)為“漢文有詭譎，倭教說(shuō)真銳，詭哉、詭哉、銳哉、銳哉，以狐捕狗乎，以狗捕狐乎?！薄败娬哂羞M(jìn)止而無(wú)奇正”。即是這方面的典型言論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?四，強(qiáng)調(diào)剛毅是戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝的根本條件。本書認(rèn)為，剛毅精神是日本民族的根本，只有具有這種剛毅的精神，日本民族才能獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。因?yàn)椤疤煲詣傄悴粌A，地以剛毅不墮，神以剛毅不滅，仙以剛毅不死?！薄耙恍呐c一氣，兵勝之大根乎。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">五，揭示用兵的規(guī)律和原則。本書根據(jù)日本的兵學(xué)思想和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了用兵的經(jīng)驗(yàn)，提出了許多有價(jià)值的用兵原則，如遵循規(guī)律者勝，違背規(guī)律者敗;用兵之本在于杜絕禍患;用兵不可優(yōu)柔寡斷，戰(zhàn)貴在靈活機(jī)動(dòng);弱能勝?gòu)?qiáng)，寡能敵眾。單兵不可冒進(jìn)，團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)敵;各個(gè)擊破;等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?當(dāng)然，需要指出的是，本書雖然反映了日本古代樸素的唯物論和原始的辯證法思想。揭示了一些戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和作戰(zhàn)原則，但對(duì)中國(guó)古代兵學(xué)名著的看法即是錯(cuò)誤的，具有強(qiáng)烈的唯心主義色彩和很大的片面性，這是我們閱讀時(shí)應(yīng)該注意的。本書在日本歷史上流傳極廣，各家著述紛紛引用，實(shí)松法著《海軍學(xué)大教育》一書也在附錄中將其全文收錄，尤便于讀者利用。以下是《斗戰(zhàn)經(jīng)》原文:</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?斗戰(zhàn)經(jīng)</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">序</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">斗戰(zhàn)全經(jīng)者，本朝兵家之蘊(yùn)奧，我家之古書也。先鬼先神，勝陰勝陽(yáng)，機(jī)不在于此書者不能矣。故奧羽之逆亂，察田鴻亂行，伏賊鶴岡之災(zāi)變，考社鳩伏墮刺客。于爰?xì)q月舊蠹鼠交嚙失其傳，不知何人作述?；蛟惶嬖紫嗑S時(shí)卿作，或曰太宰師匡房卿書也。今不可考矣。觀之不在登龍脫鼎，湖化鵬翥南溟者不能為矣。不然則鹿門隱谷，城之老所記乎。盛金亟而可藏帝室，幸脫而在人間。豫自幼至老首不舍卷。雖然未曉玄妙。傳焉無(wú)人識(shí)之無(wú)人。天壽已欲盡，故效《魯論》而藏于壁，中擬《陰符》欲置于石室。天機(jī)秀發(fā)而后世須有其人而識(shí)而已。竊誓于神明期此書之不朽也。大江某屯首內(nèi)部。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第一章，萬(wàn)物根原</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">我武者，在天地初，而一氣兩天地。若雛割卵。故我道者，萬(wàn)物根源百家權(quán)與也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?武者在天地之初，一畫開天，所以，武道乃萬(wàn)物之根本，百家之樞紐。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第二章，論冀二而諦</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">此為一，彼為二何以諭論與翼，奈何者故蔕載萃。信哉。天祖先以瓊鋒造磤馭矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">這是一，哪是二，如何能談得上輪與翼的圓融無(wú)間，武者當(dāng)深固根本而演繹繁花，抓住本質(zhì)才可以隨心所欲的變化形式。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第三章，徹心化骨</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">因心因氣者未也。不因心不因氣者未也。知不有知，慮不有慮，竊識(shí)而化骨?；亲R(shí)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?從心所欲而發(fā)乃蓋世神功，不由心而發(fā)乃江湖末技。以不思考來(lái)思考，一切化為直覺。如同神槍手不用瞄準(zhǔn)，抬手即發(fā)，發(fā)之即中。達(dá)到這種境界就是出神入化，功夫深入骨髓了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四章，金土為寶</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">金知為金矣。土知為土。在金為為金矣。土為為土矣。爰之天地之道，純一為寶矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?金子知道自己是金子，土地知道自己是土地。金子安心做金子，土地安心做土地。如此，君君、臣臣、父父、子子，各安其分，天下大定。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第五章，天地神仙剛毅</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">天以剛毅不傾。地以剛毅不墮。神以剛毅不滅。仙以剛毅不死。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?天空、土地、神靈、仙人，都因?yàn)閯傄愣靡源嬖凇?點(diǎn)評(píng)，牙齒剛毅而先掉，舌頭柔弱而長(zhǎng)存，用剛用柔，根據(jù)情況而定。倭人只用剛毅而否定柔弱，非良將也。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第六章，在胎実骨</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">在胎而骨，先成在死而骨先殘。天翁以地老以強(qiáng)為根，故李真人曰:“實(shí)其骨也?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?人在胎中先生出的是骨頭，人老也是骨頭先老。天公和地母都以強(qiáng)者為根本，所以老子強(qiáng)調(diào):“虛其心，實(shí)其腹;弱其智，強(qiáng)其骨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第七章，風(fēng)霜有斷</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">有風(fēng)拂黃霜萎蒼，日南而無(wú)暖。仰觀造化有斷，知吾武在中矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?風(fēng)霜襲來(lái)，萬(wàn)物凋謝枯萎。即使太陽(yáng)當(dāng)空照，也絲毫增加不了暖暖生氣?？梢娞焐鞖ⅲ俗匀恢?，這也是武道的道理。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第八章，漢詭倭真</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?漢文有詭譎，倭教說(shuō)真銳。詭哉詭，銳哉銳。以狐捕狗乎?以狗捕狐乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?漢人講究兵不厭詐，倭人講究銳利鋒芒，各說(shuō)各的好。獵狗真銳，而狐貍詭譎。大家所看到的是狐貍追捕獵狗的呢?還是獵狗追捕狐貍的呢?</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第九章，兵道能戰(zhàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?兵道者，能戰(zhàn)而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?兵法之道，不過(guò)在于上陣能夠作戰(zhàn)而已，紙上談兵的事倭人不干。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第十章，《中庸》保養(yǎng)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?先學(xué)仁乎?先學(xué)智乎?先學(xué)勇乎?壯年問(wèn)道者，失南北矣。先吞水乎?先求食乎?先取枕乎?百里而疲者，奈彼是矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?智仁勇，三達(dá)德，先學(xué)哪個(gè)呢?年紀(jì)大了，才想起學(xué)習(xí)，難勉無(wú)所適從。先喝水呢?先吃飯呢?還是先睡覺呢?奔波百里而饑渴疲憊不湛的人，對(duì)這三者難以選擇。不治已病治末病，防范未然，才是《中庸》保養(yǎng)之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第十一章，三眼六指</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">眼雖祟明，豈愿三眼;指雖為用，豈用六指。善亦善者，即非兵勝之術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?眼睛和手指都非常有用，但你們誰(shuí)想把兩只眼睛變成三只，五根手指變成六根呢?眼睛和手指對(duì)人體非常重要，但畫蛇添足不是用兵制勝之術(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第十二章，忘生死說(shuō)生死</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?說(shuō)死說(shuō)生，不辨死與生。而忘死與生，說(shuō)死與生之地。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?嘴上談?wù)撋赖娜?，不知道什么是生死。忘記生死，然后可以談?wù)撋馈?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第十三章，《孫子》“懼”字《孫子》十三篇，不勉“懼”字矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:倭人以為《孫子》十三篇就是一個(gè)“懼”字，認(rèn)為是恐懼，膽小害怕。(點(diǎn)評(píng)，即不知孫子兵法之妙用，《孫子》十三篇，無(wú)非謹(jǐn)慎而已。用兵之道，無(wú)非膽大心細(xì)。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第十四章，亡容存気</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?氣者，得容生，亡容存?？莶莳q愈疾。四體未破而心先衰者，非天地之則矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">心不死則氣不死，氣不死則生不死。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。皆因斬草不除根也。三軍可奪帥，而匹夫不可奪志也。軍為破而膽先散，不是用兵之理也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第十五章，魚有鰭蟹有足</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">魚有鰭，蟹有足，俱在洋。曾以鰭為得乎?以足為得乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?魚有鰭，蟹有足，它們都可以在大海里遨游。不管是足還是鰭，能夠恣意乎江洋即可。兵法也是如此，奇也好、正也好、虛也好、實(shí)也好。只要能打勝仗就行。(這跟鄧小平說(shuō)的“不管花貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”一樣的道理。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第十六章，五根神圣</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?物之為根者五矣。曰陰陽(yáng)、曰五行、曰天地、曰人倫、曰死生。故見其初之始者為神，神而為眾，人舌者為圣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?天地之本，無(wú)非陰陽(yáng)五行。味不過(guò)酸甜苦辣咸，聲不過(guò)宮商角徵羽，卻可以變化出無(wú)數(shù)種味道和聲音。能夠抓住根本和本質(zhì)就是神。能夠神而化之，將本質(zhì)演繹為隨心所欲的形式就是圣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第十七章，有進(jìn)止無(wú)奇正</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">軍者，有進(jìn)止而無(wú)奇正也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?倭人兵法以銳意進(jìn)取為本，只講進(jìn)攻和暫停進(jìn)攻，不像漢人一樣只知道耍無(wú)聊的陰謀詭計(jì)。(點(diǎn)評(píng)，進(jìn)攻和防御是相對(duì)相的，在不利情況不應(yīng)以防御為主，在有利情況下應(yīng)以進(jìn)攻為主。倭人只講進(jìn)攻而不講防御，乃愚人之論也。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第十八章，用棱</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?兵者用棱。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?用兵就要用兵的鋒芒?？橙瞬荒苡玫侗常瑲⒇i不能捅屁股，打蛇就要打七寸。記住，要用鋒芒。(點(diǎn)評(píng)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短，避其銳氣，擊其惰歸)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第十九章，儒術(shù)死</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?儒術(shù)死，謀略逃。見貞婦誠(chéng)石，未見謀士踐骨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?讓紙上談兵的讀書人去打仗，死路一條。讓耍陰謀詭計(jì)的謀士上戰(zhàn)場(chǎng)，落荒而逃。只見到忠勇之士為國(guó)捐軀，沒有見到過(guò)耍小聰明的人馬革裹尸。倭人講究勇武，謀略在倭人面前滾遠(yuǎn)一點(diǎn)。(此章觀點(diǎn)，有用無(wú)謀，匹夫而已)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第二十章，有膽無(wú)踵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">將有膽而軍無(wú)踵者，善也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">為將者，膽大心雄，只知道進(jìn)而不知道什么是后退和逃跑的，善之善者也。(此章點(diǎn)評(píng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是保存自己，消滅敵人，在敵強(qiáng)我弱的情況不要避其鋒芒，保存自己;在敵弱和強(qiáng)的情況下要?dú)灉鐢橙?在勢(shì)均力敵的情況下要集中兵力，攻其一點(diǎn)，再擊其余。倭人只知進(jìn)而不知退，愚也。)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">第二十一章，腹蛇生毒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">先得翼乎?先得足乎?先得觜乎?無(wú)觜者難全命，無(wú)翼者難遁締，無(wú)足者難求食，嗚呼!奈何呼我是，卻生腹蛇毒矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?翅膀、腿腳、嘴巴，哪個(gè)最重要呢?沒有嘴巴就沒有辦法活，沒有翅膀就沒有辦法逃，沒有腿腳就沒有辦法捕食。倭人要像腹蛇一樣，只有用來(lái)進(jìn)攻的毒牙，而沒有用來(lái)逃跑的翅膀和腳腿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第二十二章，萬(wàn)物用舍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?疑則天地皆疑。不疑則萬(wàn)物皆不疑。唯隨四體存沒而有萬(wàn)物用與舍矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?用人不疑，疑人不用，用兵之道在于進(jìn)退取舍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第二十三章，吳起說(shuō)常</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">吳起書六篇，庶幾說(shuō)于常。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">《吳子兵法》六篇，無(wú)非常理。兵法精髓不是難于知道，而是難于領(lǐng)悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第二十四篇，內(nèi)臣外臣內(nèi)臣為黃金不行外臣為猶豫不功。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">文臣不愛財(cái)，武將不惜死，天下可安。(點(diǎn)評(píng)，若武將不忠而愛財(cái)就會(huì)就背叛，天下又何安。)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第二十五篇，草木懼霜</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?草木者懼霜而不懼雪矣。知懼威而不懼罰矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">草木懼霜而不懼雪，人懼威而不懼罰。(點(diǎn)評(píng)，罰而生威，不罰威而何在，為將者，賞罰嚴(yán)明，軍令必行。)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第二十六篇，無(wú)足一気</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?視蛇捕蜈多足，不若乎?無(wú)足矣。一心與一氣，兵勝之大根乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:沒有腳的蛇可以捕捉百只足的蜈蚣，可見腳多的還不如無(wú)足的。并力一向，千里殺將，這才是取勝的根本。(點(diǎn)評(píng)，一鼓作氣，一而再，再而三，三而竭。)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">第二十七章，倍取倍舍</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?可取倍可取，可舍倍可舍，鴟顧狐疑者，智者不依。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍，不可模棱兩可。用兵之害，猶豫最大;三軍之災(zāi)，起于狐疑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第二十八章，太陽(yáng)之精</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?木火石，火水亦火。五賊皆有火，火者太陽(yáng)精元神銳也。故守而不堅(jiān)，戰(zhàn)而見屈，困而降者，不在五行陰氣也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?火乃太陽(yáng)精元，金木水火中都有火。攻不克，守不固，兵敗而將的人不在英雄之列。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第二十九章，食足仁行</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?食而萬(wàn)事足，勝而仁義行。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">吃飽了飯，其他一切都好商量。成王敗寇，只要?jiǎng)倮耍还苁侄味嗝礆埧岜氨?，都?huì)顯得仁義無(wú)比。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第三十章，小蟲有毒</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?小蟲之有毒，天之性歟。以人勢(shì)討大敵者亦然乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?一只小小的毒蜘蛛，可以咬死一頭牛。勢(shì)小力微的軍隊(duì)面對(duì)強(qiáng)大的敵人也可以用這種辦法。(點(diǎn)評(píng)，小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。遇見強(qiáng)大的敵人，應(yīng)該避其銳氣，擊其惰歸，倭人不知此法，而以弱小抗擊強(qiáng)大，豈不以卵擊石乎。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第三十一章，人智出鬼智上</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?鬼智亦智也。人智亦智也。鬼智出人智上，有無(wú)人智出鬼智上乎?</span><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?毒計(jì)是計(jì)，詭計(jì)也是計(jì)，毒計(jì)可以勝詭計(jì)，但沒聽說(shuō)詭計(jì)可以勝毒計(jì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第三十二章，舍疑權(quán)益</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?戰(zhàn)國(guó)主者，舍疑者益權(quán)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?多多權(quán)衡比較，選擇最優(yōu)，就不會(huì)在取舍之間猶豫不決。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第三十三章，懷指動(dòng)舌</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?在手勿懷指，在口勿動(dòng)舌，懷與動(dòng)者，將有災(zāi)心者，虎而為羊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?動(dòng)手，手就不能有絲毫猶豫;動(dòng)嘴，嘴就不能有絲毫猶豫。猶豫之心乃三軍之災(zāi)，一旦猶豫，猛虎也打不過(guò)小肥羊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第三十四章，變常怪物</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?知變?yōu)槌?，怪為物與造化若合夢(mèng)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?變化無(wú)常的東西，其實(shí)都藏在常理之中。奇跡并不違背自然，只是違背一般人對(duì)自然的了解，明白這一道理，就能竊取天地造化了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第三十五章，胎子有胞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?胎子以有胞，識(shí)造化護(hù)身矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?一粒種子掉在地上，日久之后就可以變成參天大樹。星星之火，可以燎原，此為造化之道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第三十六章，瓢生葛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?瓢生葛，毒有蝮，芥子如須彌。天地之性豈為少乎豈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?瓢生于葛藤之上，毒生于蝮蛇之牙。一沙一世界，一花一天堂，天性之中，一切本來(lái)具足。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第三十七章，先斷腳下蛇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">先斷腳下蛇，而重可制山中虎。</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">先打腳下的蛇，再去打山中的虎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第三十八章，玉珠炎火</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?玉珠濕潤(rùn)者知乎?影在中，故智者不顧。炎火光明者勇乎?影在外，故勇者可進(jìn)，是陰陽(yáng)自然乎?以自然不為至道，至道亦何謂乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?玉珠是智，有智慧則可游忍有余;炎火是勇，有勇氣則可一往無(wú)前。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第三十九章，鼓頭刃先</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?鼓頭無(wú)仁義，刃先無(wú)常理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?戰(zhàn)場(chǎng)不講仁義，勝負(fù)不在常理。成王敗寇，不拘常德、常理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第四十章，得體得用</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?得體得用者，成得用得體者變。先剛學(xué)兵者為勝，主學(xué)兵志剛者為敗將。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?立體生用的人能夠所向無(wú)敵，以剛猛必勝之心學(xué)習(xí)兵法的能夠獲勝，以學(xué)兵法求剛強(qiáng)的只能失敗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十一章，龜學(xué)鴻</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?龜學(xué)鴻，萬(wàn)年皆不成。螺祝子一朝能化。得與不得夫天乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?烏龜學(xué)飛鴻，萬(wàn)年不成。毛毛蟲花蝴蝶，瞬間而成。成與不成，在于你有沒有種下哪顆種子。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十二章，騰龍登鯉</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?龍騰大虛者，勢(shì)也。鯉登龍門者，力也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">?飛龍騰大虛，在于勢(shì)。鯉魚躍龍門，在于力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十三章，單兵討毒</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">尾單兵急擒者，討毒尾矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:黃蜂的毒在于尾，我們擒住黃蜂，把它的毒刺去掉，黃蜂就不會(huì)傷害人。對(duì)待戰(zhàn)斗中的軍隊(duì)，我們可以繞道敵人的后方襲擊，前面的敵人就會(huì)受到牽制。(按例:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題》，采用的就是敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，有效地配合了前線作戰(zhàn)的國(guó)民黨部隊(duì)，牽制了日寇的力量，使日本軍隊(duì)顧頭不顧尾，處于首尾挨打的地位。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十四章，離弦討眾</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?箭離者，討眾之善歟。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">箭射出去，為的是殺傷敵人，贏得勝利，保護(hù)更多的百始，這不是一件善事嗎?(按例:敵人打到家門口，我們必須迎戰(zhàn)，否則就會(huì)處于不利和挨打的地位，抗美援朝、中印戰(zhàn)爭(zhēng)、越南自衛(wèi)還擊戰(zhàn)就是典型案例。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十五章，蜋臂帆楫</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">知所以輪為輪，則蜋臂可伸。不知所以輪為輪，則蜋臂可折。然則智初而勇為忠乎?昔人有作船者，或曰:“作帆后作楫乎?作楫后作帆乎?”舟工擲鑿曰:“子奚得為渡洋海人乎?”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?知道輪子是輪子，我們就可以開著車子向前進(jìn)了，不知道輪子是輪子，我們就不開著開向前進(jìn)了，所謂的知就是駕車的技術(shù)。有了技術(shù)我們才有勇氣去完成任務(wù)，這就是忠。從前有一個(gè)人問(wèn)造船的工匠說(shuō):“船有了帆后還要不要楫(劃船的工具)，有了楫還要不要帆?”造船的工匠放下手中的鑿子，說(shuō):“你作為劃船的人，難道不想渡人過(guò)海嗎?(點(diǎn)評(píng):本章主要說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)所要具備的條件:如《孫子兵法》中說(shuō):兵者，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)所具備的條件政治、天時(shí)、地利、將師、法制等。條件不成熟，不可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，除非萬(wàn)不得已。)</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十六章，飛蟄二岐蟲</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">而飛解飛乎?蟬而知蟄乎?一物為二岐，得彼無(wú)是，得是無(wú)彼。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:一只毒蟲，擁有了會(huì)飛和蟄人的方法，但不能一邊飛一邊蟄，要飛就不能蟄，要蟄就不能飛。這戰(zhàn)爭(zhēng)中要想勝利就必須殲滅敵人，要想勝利又不想殲滅敵人這是不可能的，</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十七章，人張神氣</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?鬼恐人張神氣，則勝;鬼張神氣，則恐。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">人在行運(yùn)的時(shí)候，連鬼都會(huì)害怕，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的;人在倒霉的時(shí)候，運(yùn)氣低落最招惹鬼魂，人見到鬼魂就會(huì)恐懼害怕。一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大了，別國(guó)就不敢招惹你;一個(gè)國(guó)家落后了，別國(guó)就會(huì)欺負(fù)你。所以鄧小平說(shuō):“發(fā)展才是硬道理?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?第四十八章，甲鱗角牙</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">?生水有甲有鱗，守者以固。生山者有角有牙，戰(zhàn)者以利。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">生長(zhǎng)在水里的動(dòng)物，有的有甲，有的有鱗，它們會(huì)用甲和鱗來(lái)保護(hù)自己。生長(zhǎng)在山上的動(dòng)物有，有的有角，有的有牙，它們會(huì)用角或牙去攻擊對(duì)方。國(guó)家雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必貽。一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期都要有自己的軍隊(duì)保護(hù)國(guó)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第四十九章，放矢飲羽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?擲石擊眾者，力也;放矢飲羽者，術(shù)也。術(shù)卻勝力也。雖然兵術(shù)如草鞋，其足健而可活。豈為跛者所用乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?扔石頭去攻擊人靠的是力氣，射箭攻擊人靠的是技術(shù)，技術(shù)勝過(guò)力氣。兵法就像草鞋為健康的腳準(zhǔn)備，而非為瘸子準(zhǔn)備。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?笫五十章，威勇知</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?化為龍致云雨乎?化為虎懼百獸乎?化為孤為妖怪乎?為龍者威也，為虎者勇也，為狐者知也。威不久，勇易缺，知無(wú)實(shí)。故古人不賴威，不賴勇，不賴知也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?龍能呼風(fēng)喚雨，此為威;虎能威攝群獸，此為勇;狐能詭計(jì)多端，此為智。但威風(fēng)難以長(zhǎng)久，勇氣遺有缺憾，智慧容易脫離實(shí)際。全都不可依賴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第五十一章，斗向背磁指子</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">斗向背磁，指子者，天道乎?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">戰(zhàn)斗之道在于背孤?lián)籼?，打人如跗骨之蛆，不依不饒?即戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律是以己之長(zhǎng)，攻敵之短;避實(shí)擊虛，出奇制勝。)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?第五十二章，兵本杜禍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">兵本在杜，禍患也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在國(guó)內(nèi)，就是禍患了。用兵的根本在于防患于未然。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">第五十三章，神妙不墮</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?虛無(wú)用兵，神妙不墮，虛無(wú)也。</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">譯文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">用兵要講究藝術(shù)，但不能墮入紙上談兵。用兵打仗不能照搬書本，必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?跋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">?應(yīng)仁逆亂天下，古書盡為烏有，江家《斗戰(zhàn)經(jīng)》一部，幸哉脫其綱矣。昔狼秦火圮上一篇僅存。同時(shí)可語(yǔ)。江帥圣靈將護(hù)此書乎?江帥之遠(yuǎn)裔大江元綱綬之，出羽守武元。曰:“兵家極秘品，品在此書”。熟讀永久，而自然可脫矣。武元亦曰:“此書不可傳矣。”非圣非智可為，奈何矣。夫以古今之兵書，視專在奇正權(quán)譎。此書不在奇，不在正，不在權(quán)，不在譎。與天地同與理，與陰陽(yáng)合于化。說(shuō)來(lái)卻而在天地陰陽(yáng)初，信其作圣而神者也。于我國(guó)崆峒天機(jī)書，靈嚴(yán)握奇文也。江家兵學(xué)之正統(tǒng)，真人正豐敬書。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?斗戰(zhàn)經(jīng)的影響</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?日本可以說(shuō)，自古就有向中國(guó)學(xué)習(xí)和吸收的傳統(tǒng)，它的文字、制度、建筑、風(fēng)俗、服飾、武術(shù)、茶道等等，無(wú)不受到中國(guó)文化的影響，并形成了自己獨(dú)具特色的文化，但日本什么都向中國(guó)學(xué)習(xí)，惟獨(dú)兵法不向中國(guó)學(xué)習(xí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">?中國(guó)的《孫子兵法》，早在公元八世紀(jì)上半葉就被日本遣唐使吉備真?zhèn)鋷Щ厝毡荆⒃谲娭袕V為傳授。曾經(jīng)一度掀起研究《孫子兵法》的熱潮，日本相關(guān)的研究注釋書籍不下幾百種。然而就是在這狂熱的研究之后，日本人發(fā)現(xiàn)中國(guó)的《孫子兵法》思想，與日本的傳統(tǒng)兵學(xué)思想并不能完全吻合，而且這部大國(guó)兵書的內(nèi)容，不利于小小島國(guó)的發(fā)展。因此日本出現(xiàn)了自己的第一部兵書《斗戰(zhàn)經(jīng)》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">中國(guó)《孫子兵法》的特色，即在于其“奇正”以辯證思想，而日本《斗戰(zhàn)經(jīng)》所批評(píng)的卻是這一點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?《孫子兵法》曰:“兵者，詭道也。”而《斗戰(zhàn)經(jīng)》第八章“漢詭倭真”云:“漢文有詭譎，倭教說(shuō)真銳，詭哉詭，銳哉銳，以孤捕狗乎?以狗捕狐?”其強(qiáng)調(diào)用兵在于“真銳”即積極的“正面進(jìn)攻”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">《孫子兵法》“兵勢(shì)”第五:“孫子曰:凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，刑名是也;三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也;兵之所加，如以碉投卵者，虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽也;色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也;味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉!”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?對(duì)于《孫子兵法》這種注重“虛實(shí)”、“窮變”、“奇正”的辯證思想，《斗戰(zhàn)經(jīng)》第九章“兵道能戰(zhàn)”云:“兵道者，能戰(zhàn)而已?！薄抖窇?zhàn)經(jīng)》第十七章“有進(jìn)止無(wú)奇正”云:“軍者，有進(jìn)止而無(wú)奇正矣。”對(duì)《孫子兵法》從而進(jìn)行了徹底的批判。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?再有最為明顯的是《孫子兵法》中一個(gè)最要的軍事價(jià)值，在于其“兵勢(shì)”、“虛實(shí)”、“九變”、“火攻”、“用間”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">而《斗戰(zhàn)經(jīng)》認(rèn)為這種繞開“正面作戰(zhàn)”而采用其他手段進(jìn)行作戰(zhàn)的思想，其根據(jù)是出于對(duì)敵人的“畏懼”?！抖窇?zhàn)經(jīng)》第十三章:“孫子`懼’字云:《孫子》十三篇，不勉“懼”字也。同時(shí)否定了只會(huì)動(dòng)嘴的“謀士”的作用，第十九章“儒士死”云:“儒士死，謀略逃，見貞婦成石，未見謀士殘骨?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?在《斗戰(zhàn)經(jīng)》中，還多次提出“用毒”的思想，第二十一章“蝮蛇生毒”云:“先得冀乎?先得足乎?先得觜乎?無(wú)觜者難全命，無(wú)冀者難遁締，無(wú)足者難求食。嗚呼!奈何呼我是，卻生蝮蛇毒矣?！钡谌隆靶∠x有毒”云:“小蟲之有毒，天生性歟。以小勢(shì)討大敵者亦然乎?”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">?《斗戰(zhàn)經(jīng)》從思想上，繼承和發(fā)揚(yáng)日本“尚武”之精神，從其取名為“斗戰(zhàn)”就可窺其一般，其認(rèn)為只有“義無(wú)返故”的“勇往直前”，才是生存和用兵之道。第五章“天地神仙剛毅”云:“天以剛毅不傾，地以剛毅不墮，神以剛毅不滅，仙以剛毅不死?！睆闹凶阋钥闯觯渲亍皠偂陛p“柔”，重“武”輕“文”的思想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">從《斗戰(zhàn)經(jīng)》所反應(yīng)出來(lái)的日本兵學(xué)思想，從哲學(xué)層面上，呈現(xiàn)出以日本神教道信仰為基礎(chǔ)，偏于實(shí)用，而忽略抽像的特點(diǎn)，其對(duì)本為《孫子兵法》最具智慧的軍事思想，即對(duì)形勢(shì)、彼己、奇正、虛實(shí)的辯證思考，重視“計(jì)謀”等，進(jìn)行了徹底的屏棄和批判。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">《斗戰(zhàn)經(jīng)》所提倡的靠“真銳”而進(jìn)行“正面作戰(zhàn)”的思想，直接影響到日本的歷次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。如“二戰(zhàn)”中，日本在亞洲的侵略策略，基本都是直接攻占和瘋狂掠奪。就算當(dāng)今的所謂“和平”時(shí)期，日本對(duì)其鄰國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的“態(tài)度”，也都可以一貫真得上是“真銳”了。</span></p>