<p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 國(guó)清寺位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)，始建于隋開(kāi)皇十八年（公元598年），是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，距今已有1400多年歷史的隋代古剎。寺院初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”之意，改名為“國(guó)清寺”。唐會(huì)昌中（約公元845年），原寺毀于火災(zāi)，旋即重建。其后，寺院幾度毀于兵火，屢毀屢建，現(xiàn)存建筑為清雍正十二年（公元1734年）奉敕重建的。1973年國(guó)清寺修復(fù)時(shí)，從北京調(diào)運(yùn)了一批珍貴的佛像和法器，成為寺院的鎮(zhèn)館之寶，其中有來(lái)自北京故宮博物院的一對(duì)漢白玉石獅，圣壽無(wú)疆銅香爐，釋迦牟尼銅像，和來(lái)自北京雍和宮，用金絲楠木雕刻的十八羅漢。浙江國(guó)清寺與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并稱(chēng)中國(guó)寺院四絕。該寺曾駐錫不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、日本東密開(kāi)宗祖師空海大師、日本臺(tái)密開(kāi)宗祖師最澄大師等</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">進(jìn)入游客中心大門(mén)，我們沿濱溪步道前往寺院。國(guó)清寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，貴為5A級(jí)旅游景區(qū)卻不收門(mén)票，一頓齋飯只象征性地收兩塊錢(qián)。在這里沒(méi)有商業(yè)化的痕跡，有的只是清幽古樸，佛門(mén)凈地的味道</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">橫跨赭溪的拱橋通往對(duì)岸的禾田稻香景點(diǎn)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">國(guó)清寺的出家人至今為止還保留著自食其力的傳統(tǒng)，和當(dāng)?shù)乩习傩找粯幼约悍N地收稻谷，春耕秋收，農(nóng)禪并舉，一日不做，一日不食</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">濱溪步道上的石燈籠</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">濱溪步道盡頭的寺院圍墻外，有七座佛塔，俗稱(chēng)“七支塔”，也稱(chēng)迎賓塔，是為紀(jì)念“過(guò)去七佛”而建，他們分別是毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">因?yàn)槭羌漓脒^(guò)去七佛，所以建在寺院門(mén)前。隋唐時(shí)的七佛塔已不復(fù)存在，現(xiàn)在我們看到的七佛塔是1973年在舊址上重建的，塔身上有過(guò)去七佛的佛號(hào)，為表示對(duì)佛的尊敬和虔誠(chéng)，佛號(hào)前冠有“南無(wú)”二字</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">新七佛塔與舊塔造型上最大的區(qū)別在于新塔為實(shí)心，而舊塔是鏤空的。七佛塔的上方有“一行禪師墓”。據(jù)說(shuō)在寺院周邊和山門(mén)內(nèi)外建造佛塔，旨在營(yíng)造莊嚴(yán)佛國(guó)的氛圍，使人起虔誠(chéng)朝圣之心</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">七佛塔邊上有石級(jí)通往山坡上的隋塔。隋塔創(chuàng)建于隋開(kāi)皇十八年，是晉王楊廣為報(bào)智者大師給他授菩薩戒而建的報(bào)恩塔。塔高59米余，六面九級(jí)，磚砌塔壁，內(nèi)為空心，頂部沒(méi)有塔剎，站在塔內(nèi)可以直接仰望藍(lán)天。隋塔為浙江最高的古塔之一</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">隋塔旁有霞客古道，鵝卵石鋪地，古木參天，古道可通往國(guó)清寺。據(jù)說(shuō)明代旅行家徐霞客對(duì)天臺(tái)山情有獨(dú)鐘，曾三次游覽天臺(tái)山，而他的《徐霞客游記》就是以天臺(tái)山開(kāi)篇的，文中曾多次提到國(guó)清寺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">古道邊有一石碑，金色的碑文為：天臺(tái)一乘普照十方，法乳千秋祈世界和平，忘己利他慈悲之極</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">國(guó)清寺波浪頂?shù)膰鷫?，斑駁陸離，充滿了年代感。唐開(kāi)元十五年夏，詩(shī)仙李白26歲第一次天臺(tái)山之旅時(shí)，便到過(guò)國(guó)清寺。他曾寫(xiě)下《興唐寺·天臺(tái)國(guó)清寺》：“天臺(tái)國(guó)清寺，天下稱(chēng)四絕。我來(lái)舉唐游，于中更無(wú)別。枿木劃斷云，高峰頂積雪。檻外一條溪，幾回流碎月”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">進(jìn)入國(guó)清寺的這個(gè)過(guò)街亭叫寒拾亭，是為了紀(jì)念唐代在國(guó)清寺隱修的寒山、拾得兩位高僧而命名的，相傳兩人佛法高深，是文殊菩薩和普賢菩薩轉(zhuǎn)世。寒拾亭的前后亭額上分別題寫(xiě)著“五峰勝境”和“萬(wàn)松源處”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">穿過(guò)寒拾亭前行，寺院前有一條山澗溪流緩緩流淌</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">溪流之上橫跨著一座單孔石拱橋，名豐干橋，橋面鋪著鵝卵石，橋欄板上滿是青苔與綠植，顯露出歲月的滄桑感。豐干也是國(guó)清寺唐代高僧，相傳是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世。國(guó)清寺內(nèi)有一座三賢殿，供奉著豐干、寒山和拾得</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">豐干橋一端的廣場(chǎng)對(duì)面，有一座橘黃色的照壁，照壁的下部由巖石壘砌，照壁上鐫刻著白底藍(lán)字“教觀總持”。這里的“教”指“教理教義”，“觀”指“觀心觀法”，“總持”是梵語(yǔ)“陀羅尼”的意譯，其原意是總持一切無(wú)量法而不失散。照壁上的書(shū)法是民國(guó)時(shí)期的佛學(xué)家、書(shū)畫(huà)家王震先生在1935年題寫(xiě)的</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">國(guó)清寺山門(mén)外的“雙澗迴瀾”，是天臺(tái)八景之一。發(fā)源于天臺(tái)北山的北澗和從靈芝峰黃泥崗直湍而下的西澗，在豐干橋下交匯，北澗之水清澈而西澗之水渾黃。多雨季節(jié)，一清一黃，交相激蕩，蔚為壯觀。加上拱橋、古木、黃墻、青巒相襯，形成了“雙澗迴瀾”獨(dú)特景觀</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">寺院外墻上的“雙澗迴瀾”書(shū)法。自古以來(lái)，不論是天臺(tái)鄉(xiāng)賢，還是外地游客，都喜歡在夏秋暴雨過(guò)后，結(jié)伴前往豐干橋畔，觀賞“雙澗迴瀾”勝景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">豐干橋側(cè)溪流之畔，有一座“一行到此水西流”的石碑，是為紀(jì)念唐代著名的天文學(xué)家一行而建。當(dāng)年一行禪師為唐玄宗編修《大衍歷》，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，跋山涉水，向隱居天臺(tái)山的達(dá)真和尚求學(xué)算法。行至豐干橋時(shí)，正逢北山大雨，原本向東的溪流向西澗倒灌，形成了水往西流的奇觀。人們說(shuō)這是一行禪師求學(xué)之心感動(dòng)上蒼，令山水動(dòng)容，改向而瀉</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">豐干橋的橋頭兩邊有石獅子守衛(wèi)，顯得古樸莊嚴(yán)。豐干為阿彌陀佛轉(zhuǎn)世，阿彌陀佛又稱(chēng)接引佛，通往寺院的豐干橋，是否也寓意佛菩薩的接引呢</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">越過(guò)豐干橋，前方的照壁上是趙樸初手書(shū)的“陏代古剎”四個(gè)楷體黑字?！瓣y”是個(gè)古字，相傳隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)在前朝的封號(hào)為“隨國(guó)公”，立國(guó)后便沿用自己的封號(hào)，取國(guó)號(hào)為“隨”。走字底有奔波一意，為保國(guó)運(yùn)亨通，長(zhǎng)治久安，隋文帝便在開(kāi)皇九年統(tǒng)一天下之后，將“隨”字的走字底去掉，成了陏。古字彰顯了千年古剎的悠久歷史</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">國(guó)清寺是根據(jù)天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗親手所畫(huà)的樣式所建的。智顗開(kāi)創(chuàng)天臺(tái)宗后，想建一座寺廟，作為天臺(tái)宗創(chuàng)始人正式祖庭，但限于資金，遲遲不得動(dòng)工。他在臨終時(shí)遺書(shū)晉王說(shuō)：“不見(jiàn)寺成，瞑目為恨”。晉王楊廣（后為隋煬帝）見(jiàn)書(shū)后，極為感動(dòng)，便派司馬王弘監(jiān)造國(guó)清寺。智者的徒弟灌頂，實(shí)現(xiàn)了他的遺愿，將寺院建成</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">國(guó)清寺建寺初始稱(chēng)“天臺(tái)寺”，后因智顗夢(mèng)定光禪師告曰：“寺若成，國(guó)即清”，而更名為“國(guó)清寺”，寓意國(guó)家清明，盛世太平。南宋嘉定《赤城志·寺觀門(mén)二》“景德國(guó)清寺”條講述了此事的來(lái)龍去脈</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">國(guó)清寺坐北朝南，而寺門(mén)卻開(kāi)在照壁后面的朝東方向。據(jù)說(shuō)是因?yàn)橹穷壌髱熓菑臇|面而來(lái)，山門(mén)朝東是表示對(duì)開(kāi)山祖師的追慕，并有紫氣東來(lái)的意思</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">山門(mén)為單檐歇山頂，檐下橫匾為紅底金字“國(guó)清講寺”，兩邊楹聯(lián)為：“古剎著域中創(chuàng)六代盛三唐宗風(fēng)遠(yuǎn)播，名山傳海外倚五峰臨二澗勝跡長(zhǎng)新”，概括了寺院悠久的歷史，清幽的環(huán)境和深遠(yuǎn)的影響</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">山門(mén)內(nèi)側(cè)。“國(guó)清講寺”的“講”字說(shuō)明該寺院是以講經(jīng)說(shuō)法為主的寺院，重佛學(xué)研究，區(qū)別于重修禪的“禪寺”和重清規(guī)戒律的“律寺”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">進(jìn)山門(mén)右轉(zhuǎn)，有甬道通往彌勒殿。只見(jiàn)兩邊古木參天，濃蔭蔽日，修竹夾道，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)蔭灑在鵝卵石鋪就的道路上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，平添了幾分幽深神秘的氣息</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">國(guó)清寺依山就勢(shì)，層層遞高，按四條南北軸線布列著六百多間古建筑，中軸線上由南至北依次為彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿和觀音殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">彌勒殿黃墻黛瓦，單檐歇山頂，拱門(mén)的門(mén)額上是“國(guó)清寺”橫匾，拱門(mén)兩邊的圓形墻窗仿佛是兩只睜大的眼睛，充滿了靈性。殿前平臺(tái)兩邊有一對(duì)石獅子</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">臺(tái)階旁的矮墻，斑駁的紅色墻面和青苔。國(guó)清寺始建于隋開(kāi)皇十八年，現(xiàn)在我們看到的寺宇是清雍正十二年重建的。文革期間，國(guó)清寺遭受劫難，寺內(nèi)佛像、法器盡毀。所幸寺宇佛殿逃過(guò)一劫，得以保留</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">因國(guó)清寺是日本天臺(tái)宗的祖庭，為促進(jìn)兩國(guó)邦交和天臺(tái)宗文化交流，1973年，周恩來(lái)總理親自批文，撥款30萬(wàn)元，從北京選送了95件珍貴文物過(guò)來(lái)，重新整修了國(guó)清寺。鎮(zhèn)守在彌勒殿前的這對(duì)漢白玉石獅，就是當(dāng)年從北京故宮博物院選送的清代珍貴文物，成為國(guó)清寺的四件鎮(zhèn)寺之寶之一</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">彌勒殿中央的佛龕上方有“示歡喜相”匾額，龕內(nèi)供奉著大肚彌勒佛，這是在五代后，根據(jù)寧波奉化契此和尚的形象塑造的。因他在圓寂前遺下偈言，自稱(chēng)彌勒化身，說(shuō)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)?！焙笕司驼J(rèn)為他是彌勒佛的化身。彌勒佛是也叫未來(lái)佛，相傳將在五十六億七千萬(wàn)年后統(tǒng)領(lǐng)娑婆世界</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">彌勒殿東西兩側(cè)是密跡、威跡兩大金剛，也是明代《封神演義》中的兩位神將，俗稱(chēng)哼哈二將。哼哈二將體態(tài)雄偉，睜眼鼓鼻，手執(zhí)金剛杵，呈忿怒之相。這尊雙唇緊閉，鼻子微張的是“哼將”，名鄭倫，原為商紂王部將。其師昆侖度厄真人傳他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">這位怒目張口的是哈將，名陳奇，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見(jiàn)之者魂魄自散。兩尊金剛的主要區(qū)別就在這開(kāi)口閉口之間</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">彌勒佛背后供奉的是韋馱菩薩，佛龕上方有“現(xiàn)法將身”匾額。韋馱菩薩是佛殿中唯一一尊面對(duì)著佛祖的佛像，他在菩薩中位列最后，是第一個(gè)發(fā)愿要永世守護(hù)佛祖舍利的菩薩，因此被奉為寺院的保護(hù)神。這尊韋馱菩薩像是明代青銅器，重1.5噸，是國(guó)家一級(jí)文物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">彌勒殿的北立面，檐下懸“神功叵測(cè)”橫匾，殿門(mén)兩側(cè)的對(duì)聯(lián)為：“菩薩現(xiàn)童真擁護(hù)法門(mén)常饒益，金剛示憤怒驅(qū)除魔綱永安寧”，其中“菩薩現(xiàn)童真”說(shuō)的是韋馱菩薩的童子臉相，非常帥氣</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">出彌勒殿，即見(jiàn)前方的雨花殿，此名在別的寺院中未曾見(jiàn)過(guò)。相傳，天臺(tái)宗祖師智顗大師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》，其精誠(chéng)所至，感動(dòng)天庭，天上下起法雨天花，故此得名。據(jù)說(shuō)雨花殿是國(guó)清寺中最古老的建筑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">雨花殿前的左右兩側(cè)有鐘樓和鼓樓，均為二層方形重檐歇山頂樓閣式建筑，檐角碩大，檐脊飾有瑞獸</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">換個(gè)角度看雨花殿，單檐歇山頂建筑，掩映于古木之中，殿前香煙繚繞，綠植蔥蘢</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">檐下懸紅底金字“雨花殿”橫匾，窗欞雕刻精致通透</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">雨花殿內(nèi)供奉著四大天王，分別是東方持國(guó)天王，手持無(wú)弦琵琶；南方增長(zhǎng)天王，手持無(wú)鞘寶劍</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">西方廣目天王，手持無(wú)鱗龍；北方多聞天王，手持無(wú)骨傘。四大天王還代表著風(fēng)調(diào)雨順：南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。四大天王統(tǒng)領(lǐng)四部洲，意味著意味著五谷豐登、國(guó)泰民安</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">雨花殿內(nèi)的梁枋彩繪異常精美，殿門(mén)邊的柱子上有楹聯(lián)：“四部洲統(tǒng)領(lǐng)諸天大千世界，八功水普施眾地不二法門(mén)”。從殿門(mén)處往外看，前方就是大雄寶殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大雄寶殿面闊九間，重檐歇山頂建筑。二層檐下懸“大雄寶殿”匾額，為原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題，字為豎寫(xiě)，表示國(guó)清寺是皇家敕建的寺院</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">雨花殿與大雄寶殿間，院內(nèi)的精美銅香爐</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">在大雄寶殿前回望雨花殿，兩側(cè)的參天古樹(shù)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">換個(gè)角度看煙霧繚繞的大雄寶殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">這位師傅帶游客觀賞的是第二件鎮(zhèn)寺之寶，乾隆三十三年（1768年）所鑄的圣壽無(wú)疆青銅爐鼎，這是乾隆皇帝為了慶祝母親大壽在民間集資鑄造的。在銅鼎上可以看到很多老百姓的名字，寓意著普天同慶。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)鑄造了兩件，另一件為萬(wàn)壽無(wú)疆鼎，現(xiàn)在故宮博物院的御花園里，兩尊青銅爐鼎一南一北，遙相呼應(yīng)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">青銅爐鼎雙耳三足，呈塔形，高3.8米，重檐攢尖頂，底部是蓮花座。師傅手指處的爐體上方書(shū)圣壽無(wú)疆，爐體上有法輪、法螺、寶傘、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)結(jié)等八寶圖浮雕，爐底三足為羊形獸首，寓意著三陽(yáng)開(kāi)泰</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">青銅爐鼎造型精美，藝術(shù)價(jià)值極高，又能反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)皇權(quán)至上的制度，是一件極其珍貴的清代文物，藝術(shù)珍寶。師傅的講解引起了游客的極大興趣</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">觀賞了圣壽無(wú)疆爐鼎后，我們?nèi)タ创蟮顑?nèi)的兩件鎮(zhèn)寺之寶。大門(mén)兩旁有對(duì)聯(lián)：“娑婆教主釋迦文佛，千花臺(tái)上盧舍那佛”，“消災(zāi)延壽藥師如來(lái)，西方接引阿彌陀佛”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大雄寶殿正中供奉的是釋迦牟尼青銅坐像，外貼真金，明代鑄造，連底座高6.8米，重13噸。這尊佛像亦是從北京故宮博物院選送的鎮(zhèn)寺之寶，佛像結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，手結(jié)禪定印，雙瞼微合，正在坐禪思定。佛祖兩旁侍立的是迦葉和阿難兩大弟子，年長(zhǎng)者為迦葉，年輕者叫阿難，是白飯王的兒子，釋迦牟尼的堂弟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">換個(gè)角度看大殿內(nèi)景。迦葉擅長(zhǎng)修禪，僅八天便修得羅漢果位，人稱(chēng)“頭陀第一”，在佛祖涅槃后，承受遺缽，成為佛教第一次結(jié)集的號(hào)召人。阿難則記憶超群，準(zhǔn)確地記下了佛祖的一言一語(yǔ)，后人稱(chēng)之為“多聞第一”。佛祖所述經(jīng)文皆由阿難和迦葉兩大弟子結(jié)集而成，因此人們翻開(kāi)佛經(jīng)，首句便是：如是我聞，意思就是佛是這么說(shuō)，我是如此聽(tīng)到的……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大殿兩廂端坐的十八羅漢是由金絲楠木雕刻而成，外貼真金，神形兼?zhèn)?，栩栩如生，是從北京雍和宮搬運(yùn)過(guò)來(lái)的元代作品，價(jià)值連城，為國(guó)清寺的第四件鎮(zhèn)寺之寶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">左側(cè)十八羅漢的盡頭旁是普賢菩薩，坐于六牙白象之上，神情慈悲，法相莊嚴(yán)，其道場(chǎng)在四川峨眉山</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢是小乘佛教的最高果位，相傳釋迦牟尼涅槃前指定羅漢留在世間弘法并普度眾生，佛教傳入中國(guó)后，羅漢的數(shù)量也不斷變化，由最先的十六位尊者演化為十八羅漢。據(jù)說(shuō)，第十七降龍羅漢迦葉尊者和第十八伏虎羅漢彌勒尊者是清代由乾隆皇帝欽定御封的</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">右側(cè)十八羅漢的盡頭旁是文殊菩薩，坐于青獅之上，手持如意。文殊菩薩是智慧的象征，其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">在釋迦牟尼的背后供奉著觀音菩薩。觀音有很多應(yīng)身，這里表現(xiàn)的是海島觀音，兩邊是龍女和善財(cái)童子</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">換個(gè)角度看海島觀音。觀音背后的是他的道場(chǎng)普陀山全景，左上角五峰環(huán)繞，一塔高聳的地方就是天臺(tái)山。普陀山是天臺(tái)山脈向東北延伸入海后露出的余脈，在地域兩座名山可以說(shuō)是一脈相承</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">視頻：大雄寶殿前敬香拜佛的人們</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大雄寶殿附近有“臺(tái)宗鼻祖”堂，堂門(mén)兩側(cè)有對(duì)聯(lián)：“九旬譚玄法承鷲嶺，五時(shí)剎攝教演天臺(tái)”。堂內(nèi)供奉著“隋天臺(tái)宗之智者大師”塑像和其他天臺(tái)宗祖師的排位</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大雄寶殿右側(cè)有一月洞門(mén)，內(nèi)有一株蒼老遒勁的老梅，相傳是寺院初建時(shí)天臺(tái)五祖章安大師手植，俗稱(chēng)“隋梅”。據(jù)考證，隋梅迄今已有1300多年的歷史，是我國(guó)現(xiàn)存三株最古老的梅樹(shù)之一</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">這是隋梅前的六角梅亭。1964年，郭沫若先生來(lái)國(guó)清寺時(shí)，為隋梅的靈氣所感動(dòng)，遂作詩(shī)曰：“塔古鐘聲寂，山高月上遲。隋梅私自笑，尋夢(mèng)復(fù)何癡”。文革中，隋梅瀕臨死亡，1973年重修國(guó)清寺后枯木逢春，花滿枝頭，重現(xiàn)生機(jī)，人們都說(shuō)古樹(shù)也通靈性</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">穿過(guò)梅亭，沿臺(tái)階拾級(jí)而上，我們前往法乳千秋亭，一路翠竹掩映，綠意盎然</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">這是座重檐長(zhǎng)方形碑亭，檐下懸掛著趙樸初題寫(xiě)的“法乳千秋”紅底金字匾額。法乳千秋的意思就是天臺(tái)宗的佛法教義如同母親的乳汁一般千秋萬(wàn)代地惠澤天臺(tái)宗的信徒。這座碑亭是1982年由日本天臺(tái)宗信徒出資興建的</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">碑亭中，正中為“天臺(tái)智者大師贊仰頌碑”、東為“天臺(tái)行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩(shī)碑”，西為“日本最澄大師得法靈跡碑”。石碑的正面文字均由趙樸初撰書(shū)，背面為日本天臺(tái)宗本山延歷寺第253代座主山田惠諦長(zhǎng)老題書(shū)。唐貞觀二十年，日本高僧最澄來(lái)到國(guó)清寺學(xué)習(xí)天臺(tái)宗，回國(guó)后開(kāi)創(chuàng)了日本天臺(tái)宗。一千多年來(lái)，日本天臺(tái)宗信徒一直奉這里為主庭，每年有大批信徒來(lái)此朝拜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">在碑亭前眺望，遠(yuǎn)處是隋塔</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">碑亭西側(cè)，大雄寶殿的后上方是藥師殿，殿宇為重檐歇山式琉璃頂，氣度非凡。藥師殿旁邊有一口古井，井沿上刻“錫杖泉”三字。相傳宋朝僧人普明坐禪于此，因寺內(nèi)取水不便，便以錫杖頓地說(shuō)：“此處當(dāng)有泉”，隨即有泉水涌出，因此得名“錫杖泉”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">藥師殿檐下懸紅底金字“藥師殿”匾額，大門(mén)兩旁有對(duì)聯(lián)：“不舍洪慈遍塵剎，常游苦海渡群迷”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">藥師殿內(nèi)供奉著東方凈琉璃世界教主藥師佛。藥師佛結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上，雙手結(jié)禪定印，托一寶塔，象征功德。藥師佛與日光菩薩、月光菩薩合稱(chēng)“東方三圣”，寓意為“日月升于東方，以其光明普照眾生”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">藥師殿西面矗立著法華經(jīng)幢，是日本天臺(tái)宗支派日蓮宗信徒于1986年捐立的。該宗創(chuàng)始人日蓮上人（1222年-1282年）曾在日本天臺(tái)宗的祖山叡山上學(xué)習(xí)天臺(tái)教義十余年，信奉《妙法蓮花經(jīng)》。日蓮宗現(xiàn)在擁有14種教派5千多萬(wàn)信徒</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">法華經(jīng)幢正面鐫刻著“南無(wú)妙法蓮花經(jīng)一日蓮”九個(gè)大字，是日本日蓮宗祖師日蓮上人的筆跡。經(jīng)幢前刻有“知恩知報(bào)”四字，為趙樸初手筆，兩個(gè)“恩”字，前大后小，寓意給的恩大，報(bào)的恩小，永遠(yuǎn)都報(bào)不盡</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">沿石階繼續(xù)往上</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">前方是國(guó)清寺中軸線上的最后一座建筑，藥師殿后上方重檐歇山頂?shù)挠^音殿。此殿為美國(guó)洛杉磯天臺(tái)山國(guó)清寺護(hù)法會(huì)捐資修建</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大殿一層檐下懸紅底金字“觀音殿”匾額，臺(tái)階兩側(cè)有石燈籠一對(duì)，旁邊有水缸種植蓮花。亭亭玉立的白蓮花在佛教中為純潔和完美的象征</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大殿內(nèi)供奉著千手千眼觀音像，“千手”表示護(hù)持眾生，“千眼”表示關(guān)照世間。觀音像造型別致，手托日月，持十八般法器，寓意神通廣大，法力無(wú)邊。觀音像背后是她為救世而變化的32化身</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">該觀音像有五級(jí)十一面，下面三級(jí)面相慈悲，稱(chēng)之為“善面”，第四級(jí)面相兇惡，稱(chēng)為“惡面”，最上一級(jí)是“佛面”，意思是無(wú)論善人還是惡人，只要一心向佛，苦心修煉，就終能成佛</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">觀音像背后的32化身</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">觀音像背后的32化身</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">在觀音殿前觀賞下方藥師殿精美的歇山頂，正脊兩端的吻獸為有名的“龍之九子”鴟吻，垂脊上的垂獸為蹲獅，戧脊上的戧獸是昂首騰飛的草龍</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">觀音殿東面是智者大師院。智者大師法名智顗，為我國(guó)佛教天臺(tái)宗開(kāi)宗祖師。他18歲出家，23歲師從南岳大師慧思研習(xí)《法華三昧》，30歲遵師囑入陳都金陵傳道，成為名滿朝野的佛學(xué)大師</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">智者大師院。智者大師38歲率徒進(jìn)入天臺(tái)山，又得華頂證悟，匯佛道儒三學(xué)于一身，融南義北禪為一體。聚眾講學(xué)長(zhǎng)達(dá)十年，建寺十二所，創(chuàng)制立規(guī)，完成了建宗立業(yè)的夙愿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大師院內(nèi)的古樹(shù)，圍墻和巨石壘成的院門(mén)。智者大師48歲出山布道，建成以玉泉寺為中心的荊湘天臺(tái)宗基地。講學(xué)期間，隨從高徒灌頂，將述說(shuō)錄成《法華文句》《法華玄義》《摩訶止觀》，遂成為天臺(tái)宗經(jīng)典三大部</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">大師院院門(mén)外的石階，巨石壘成的石壁，和墻上鑲嵌的“智者大師院”石碑。智者大師58歲重回天臺(tái)山，再興天臺(tái)宗業(yè)，60歲圓寂后，弟子智越等尊其遺愿建國(guó)清寺，成為天臺(tái)宗祖庭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">石壁上還鑲嵌著另一塊石碑，上書(shū)“說(shuō)妙法藏”四個(gè)大字，邊上有一行小字“陳隋國(guó)師智者大菩薩親書(shū)真跡永鎮(zhèn)于天臺(tái)之寺”。這是南宋時(shí)期的元通法師在親睹了智者大師真跡后，臨摹了一份，刻到這塊石碑上的?！安亍笔侵阜鸾探?jīng)典的總稱(chēng)，“妙法”是指《妙法蓮花經(jīng)》，石碑上的“說(shuō)妙法藏”四字，道出了國(guó)清寺天臺(tái)宗的立寺開(kāi)宗之根本。屈指數(shù)來(lái)，此碑也有800余年歷史了</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">觀音殿西側(cè)有長(zhǎng)廊通往中韓祖師紀(jì)念堂，一座重檐歇山頂前出廊的大殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">1995年，韓國(guó)佛教天臺(tái)宗信徒為報(bào)答祖庭恩德，在此修建了中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂。天臺(tái)宗自宋朝傳入韓國(guó)后，一直延傳至今，擁有百萬(wàn)信徒，他們奉國(guó)清寺為祖庭，每年都會(huì)有大批韓國(guó)信徒來(lái)此朝拜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">紀(jì)念堂內(nèi)供奉著三尊塑像，中間是智者大師，左邊是韓國(guó)天臺(tái)宗的開(kāi)創(chuàng)者高麗義天大覺(jué)國(guó)師，右邊是韓國(guó)天臺(tái)宗的中興祖師上月圓覺(jué)大師</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">塑像后面有三塊石碑，分別記錄了三位祖師的功績(jī)，為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和韓國(guó)天臺(tái)宗信徒正南大忠撰書(shū)。國(guó)清寺歷史上曾出過(guò)一位韓國(guó)籍方丈寶云義通，位列天臺(tái)宗第十六祖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">從國(guó)清寺最高處拾級(jí)而下，往西拐，是三賢殿和五百羅漢堂</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">三賢殿門(mén)額上懸“三賢古跡”橫匾，里面供奉著豐干、拾得和寒山三位賢人，三人都與國(guó)清寺有很深的淵源</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">中間手拿木桿的豐干是唐代國(guó)清寺的高僧，因他的坐騎是一只老虎，因此這里原名也叫“虎嘯堂”。左邊這位手持掃帚的僧人叫拾得，是豐干撿來(lái)的棄嬰，后在國(guó)清寺出家為僧。右邊這位身背竹筒的是寒山子，因獨(dú)自棲身于天臺(tái)寒石山中而得名</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">三賢殿院內(nèi)的古井法雨泉</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">三賢殿南面是妙法堂，為一座兩層樓五開(kāi)間的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，環(huán)境清幽。上層是藏經(jīng)閣，藏有印度貝葉經(jīng)明代舌血抄經(jīng)和清代雍正年間刻印的《龍藏》等珍貴經(jīng)典古籍。下層妙法堂是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方，堂中設(shè)有法師講經(jīng)臺(tái)，臺(tái)壁正中掛著智者大師的畫(huà)像，上方的橫匾“臺(tái)宗講席”為民國(guó)時(shí)蔣中正題寫(xiě)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">妙法堂的西側(cè)是五百羅漢堂。天臺(tái)山是“五百羅漢”之說(shuō)的起始地，天臺(tái)石梁的方廣寺是五百羅漢總道場(chǎng)所在地</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂前的庭院種滿了蓮花等綠植。羅漢是小乘佛教的最高果位，五百羅漢是佛祖留在世間弘揚(yáng)佛法的五百弟子。古書(shū)中記載著這樣一個(gè)故事，一群有文有武各行各業(yè)的人物，經(jīng)常在天臺(tái)山人跡罕至處相聚，以各自行業(yè)的準(zhǔn)則行事</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂庭院中的香爐。有一次觀音菩薩到此，對(duì)他們進(jìn)行點(diǎn)化，以佛法教義相開(kāi)導(dǎo)，最終五百羅漢深受教誨，行善積福各自修成正果，得羅漢之尊。五百羅漢應(yīng)化之地的典故也由此而來(lái)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂為單檐歇山頂建筑，門(mén)額上“羅漢堂”匾額為清朝末代皇帝溥儀的胞弟溥杰所題寫(xiě)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂正中供奉著“法華三圣”，中間為釋迦牟尼佛，左側(cè)為文殊菩薩，右側(cè)為彌勒菩薩，上方懸掛著“靈鷲圣境”黑底金字匾額</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂內(nèi)景。法華三圣前所供奉的白色玉石佛像，是2013年斯里蘭卡總統(tǒng)贈(zèng)送的一尊釋迦牟尼像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">換個(gè)角度看羅漢堂內(nèi)景和法華三圣像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂內(nèi)，只見(jiàn)五百羅漢或坐或站，或三五成群交談?wù)摲?，或?dú)自修禪閉目沉思，形神各異，惟妙惟肖。行走其間，恍恍然如置身于五百羅漢的應(yīng)身道場(chǎng)之中，感受著羅漢的加持和護(hù)佑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">五百羅漢像，每尊高約1.4米，是用香樟木精雕并采用天臺(tái)山傳統(tǒng)的干漆夾苧工藝制作而成。干漆夾苧工藝現(xiàn)已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">庭院中鑄有“五百羅漢堂”銘文的精美銅香爐</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂北面是文物室，上層是玉佛閣，以供奉臺(tái)灣天臺(tái)宗高僧慧岳法師1990年贈(zèng)送的釋迦牟尼玉佛而得名。底層懸“五峰古花”匾額，室內(nèi)存有清乾隆年間的青銅鼎、隋塔取出的線雕時(shí)刻拓本、五代金涂塔、清玉佛像等歷朝歷代珍貴文物</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">羅漢堂南面有伽藍(lán)殿。伽藍(lán)殿供奉一方土地的神像，俗稱(chēng)“土地堂”。國(guó)清寺的伽藍(lán)神是天臺(tái)宗護(hù)法神王喬</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">王喬是西周靈王太子，因勸諫靈王改堵塞為疏導(dǎo)的方法治水，被廢去太子名號(hào)。后來(lái)學(xué)道修煉，跨鶴升天。道教封他為右弼真人，治天臺(tái)山桐柏，故又稱(chēng)“桐柏真人”，離國(guó)清寺10公里的桐柏鳴鶴觀就是他的道場(chǎng)。到了南朝末年，佛教天臺(tái)宗將他吸納為護(hù)法神</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">伽藍(lán)殿往東是三圣殿，供奉西方三圣，即西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛和兩位協(xié)侍觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">三圣殿內(nèi)景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">中間這位就是教主阿彌陀佛，他是超度凡體脫離苦海的使者，凈土宗的主要供奉對(duì)象。佛教凈土宗信徒口誦阿彌陀佛，臨終一心不亂，便會(huì)獲阿彌陀佛接引，往生西方極樂(lè)世界</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">右邊觀世音菩薩手持凈瓶和楊枝，代表佛的慈悲</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">左邊大勢(shì)至菩薩手持蓮花，代表佛的智慧</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">三圣殿東側(cè)的過(guò)道墻壁上鑲嵌著獨(dú)筆鵝字碑，為東晉書(shū)圣王羲之的真跡。相傳，王羲之曾在天臺(tái)山主峰華頂山上留下一塊獨(dú)筆鵝字碑，清咸豐九年被天臺(tái)鄉(xiāng)賢曹掄選發(fā)現(xiàn)，但石碑僅剩半塊了。曹掄選花了整整七年時(shí)間，重新補(bǔ)全了鵝字，后將石碑移到此處</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">伽藍(lán)殿的南面，是國(guó)清寺的后花園魚(yú)樂(lè)國(guó)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">魚(yú)樂(lè)國(guó)是國(guó)清寺中的放生池，這里古木參天，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，十分幽靜。池南照壁上“南無(wú)觀世音菩薩”七字，為民國(guó)畫(huà)家王震所書(shū)。南無(wú)為梵語(yǔ)的音譯，意為皈依禮敬</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">池西清心亭前有一石碑，鐫刻著“魚(yú)樂(lè)國(guó)”三個(gè)大字，是明代書(shū)法家董其昌的手跡。據(jù)說(shuō)董其昌夜宿國(guó)清寺時(shí)，做一美夢(mèng)，夢(mèng)醒后，便依夢(mèng)中情景吟詩(shī)：“魚(yú)珠妙歌喉，樂(lè)珍柳枝腰。國(guó)珍金玉笛，游夢(mèng)實(shí)逍遙”。魚(yú)樂(lè)國(guó)”三字，就是取其詩(shī)句的開(kāi)頭三字而成</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">園內(nèi)還有兩座石碑。這座是乾隆御碑，碑文為戶部貴州司員外郎戴臨奉敕書(shū)寫(xiě)，記載了天臺(tái)山風(fēng)光及雍正十一年重修國(guó)清寺緣由。此碑原本立于大雄寶殿后側(cè)，1934年移豎于此</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">這座是1973年重修國(guó)清寺所立的石碑，記載了重修國(guó)清寺的歷史</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">魚(yú)樂(lè)國(guó)東南角有石階通往安陽(yáng)堂的后門(mén)。真有點(diǎn)“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">圓形月洞門(mén)上是“安隱”二字，兩邊有對(duì)聯(lián)：“般若茗茶香，泉清魚(yú)龍樂(lè)”。穿過(guò)月洞門(mén)，不遠(yuǎn)處就是彌勒殿了</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">這是同行者在大雄寶殿前拍攝的信眾敬香的瞬間，煙霧繚繞的景象，平添了幾分神秘的境界。屈指數(shù)來(lái)，一年間游覽了寧波的天童寺、阿育王寺和天臺(tái)的國(guó)清寺三座名聞遐邇的寺院。三座寺院都是千年古剎，歷史悠久，規(guī)模宏大，且地位崇高，并有著厚重的佛教文化積淀，最使人感慨的是三座寺院都不收門(mén)票，沒(méi)有商業(yè)化的痕跡，保持著寺院本該有的清幽古樸，這在如今的大環(huán)境下實(shí)屬難能可貴。（本文照片拍攝于2023年8月24日，浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣國(guó)清寺）</span></p>