<p class="ql-block"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 河南溫縣陳家溝古碑刻調(diào)查研究</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 張保民 周瑞花 宋艷陽 </span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 焦作市博物館</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">* 本文為 2022 年河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題（SKL-2022-1861）的階段性成果。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">摘要：溫縣陳家溝位于溫縣城東 5 公里的清風(fēng)嶺上，南臨黃河。陳家溝古稱常陽村，明初陳卜一家自山西洪洞遷居于此，至清初改名陳家溝。明末清初陳王廷創(chuàng)造太極拳以來，陳家族人世代耕讀習(xí)武，至今陳家溝已是舉世聞名的太極拳發(fā)源地，著名的武術(shù)之鄉(xiāng)。陳家溝歷史悠久，文化厚重，村內(nèi)散布著許多明清以來的古碑刻、古民居。古碑刻包括寺廟碑記、墓志、墓表、圣旨碑、節(jié)孝牌匾等多種類型，數(shù)量眾多，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，不僅是陳家溝厚重歷史文化的體現(xiàn)，也是太極拳發(fā)展演變的物證，更是黃河文化的燦爛結(jié)晶。文旅、文物、史志、鎮(zhèn)村政府等部門需要協(xié)同合作，保護(hù)好、研究好這些古碑刻，挖掘其深厚的內(nèi)涵和價(jià)值，傳承太極文化，講好黃河故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">關(guān)鍵詞：陳家溝；古碑刻；調(diào)查研究</span></p> <p class="ql-block">河南省溫縣陳家溝，是舉世聞名的太極拳發(fā)源地，也是新興的旅游勝地，每日慕名而來的中外游客、太極拳愛好者絡(luò)繹不絕。陳家溝地處溫縣城東 5 公里、黃河下游北岸清風(fēng)嶺之上，是個(gè)歷史悠久、文化厚重的古村。村西有陳家溝遺址，從原始社會(huì)龍山文化，延續(xù)到西周東周漢代，南水北調(diào)中線干渠從遺址穿過，經(jīng)考古發(fā)掘出土的灰坑、墓葬、陶窯、居穴、水井、錢幣等數(shù)量眾多。［1］同時(shí)，陳家溝村內(nèi)現(xiàn)存許多明清時(shí)期古民居、古碑刻，都在無言地訴說著陳家溝曾經(jīng)的輝煌歲月和世事滄桑。</p><p class="ql-block">陳家溝的古碑刻，主要包括玉皇廟碑刻、古勝寺碑刻、墓志、墓表、節(jié)孝牌坊、圣旨碑等多種類型，數(shù)量眾多。這些碑刻，記載的內(nèi)容十分豐富，也具有較高的書法藝術(shù)水平，有的涉及陳家溝的前身常陽村，有的涉及宗教文化，有的涉及陳氏族人科考做官，有的涉及名人撰文書丹，有的涉及太極拳史。毫無疑問，這些碑刻都是陳家溝悠久厚重歷史的體現(xiàn)，是黃河文化博大精深的結(jié)晶，是陳家溝太極拳發(fā)展演變的物證。2017年以來，焦作市文物工作者多次前往陳家溝，對(duì)陳家溝村現(xiàn)存民國以前的古碑刻進(jìn)行搜集調(diào)查，并做初步整理研究。</p><p class="ql-block">一、玉皇廟碑刻</p><p class="ql-block">陳家溝玉皇廟始建于明代，民國 22 年《溫縣志稿》記載：“玉皇廟（十二）……一在縣東陳溝?！蹦壳懊髑骞沤ㄖ褮В谟窕蕪R遺址上新建有幾座現(xiàn)代建筑。玉皇廟內(nèi)現(xiàn)存 6 通明清時(shí)期的碑刻，明代 2 通，清代 4 通。據(jù)明清碑文記載，玉皇廟至少有玄帝殿、關(guān)王殿、廣生殿、藥王殿等諸多殿宇，其內(nèi)神像金妝燦爛，是溫縣古代一處著名道教圣地。</p><p class="ql-block">明 創(chuàng)建玉皇廟碑</p> <p class="ql-block">此碑豎長方形，高 109.5 厘米，寬 73 厘米，厚 17 厘米。現(xiàn)存于陳家溝玉皇廟內(nèi)。（圖 1）碑刻立于嘉靖十四年（1535 年）。碑無榜題，根據(jù)內(nèi)容擬名為“創(chuàng)建玉皇廟碑”。碑文記載神話傳說，披露自明弘治八年（1495 年）陳原聽天母所言，透了天機(jī)，立志修廟。弘治九年，沿門募化，至弘治十一年，歷時(shí)近 4 年才完工。并記載弘治十二年溫縣大旱，縣尹來廟求雨，得以靈驗(yàn)，大雨滂沱，尹正戴雨而歸。據(jù)此碑所載，陳家溝玉皇廟始建于明弘治八年。</p><p class="ql-block">明 創(chuàng)建關(guān)王殿碑</p><p class="ql-block">此 碑 長 方 形，長 85 厘 米，寬 45 厘 米，厚12.5 厘米。四緣刻卷草紋。（圖 2）碑文記載溫縣太平鄉(xiāng)常陽村民創(chuàng)建關(guān)王殿，并記載本村施財(cái)人名單，是明代陳家溝村玉皇廟創(chuàng)建殿宇的重要石刻資料，時(shí)間為明萬歷二十三年（1595 年）。</p> <p class="ql-block">清 金妝廣生殿神像碑</p><p class="ql-block">此碑高 161 厘米，寬 60 厘米，厚 23.5 厘米。碑額橫向刻“萬載流傳”四字。（圖 3）碑文記載乾隆三十三年（1768 年），陳家溝村民捐資金妝廣生殿內(nèi)神像的事跡。</p><p class="ql-block">清 重修寢宮殿碑</p><p class="ql-block">此碑為玉皇廟重修寢宮所立之碑。碑文記載乾隆年間郭姓老嫗及濟(jì)源段氏等人遠(yuǎn)方募化，重修寢宮殿的事跡，立碑時(shí)間為乾隆三十八年。碑文字淺小，保存不佳，高 112 厘米，寬 42 厘米，厚 12 厘米。（圖 4）現(xiàn)存于陳家溝某居民家中。</p> <p class="ql-block">清 重修藥王殿金妝神像碑</p><p class="ql-block">此碑高 168 厘米，寬 62 厘米，厚 24 厘米。碑額刻“萬善同歸”，碑文受到破壞，文字泐損不清。（圖 5）碑文記載道光年間重修藥王殿金妝神像所花費(fèi)以及捐資善士的名單。</p><p class="ql-block">清 常陽古跡碑</p><p class="ql-block">陳家溝原名常陽村，明朝初年，陳卜率家族從山西遷至常陽村居住，后裔子孫繁衍壯大，因村中有幾條大溝，故改村名為陳家溝村。后據(jù)村中老人言，此碑原在玉皇廟內(nèi)，后陳列于太極拳博物館展廳。“常陽古跡”系指玉皇廟乃常陽村的古跡。此碑刻于道光十四年，長約 60 厘米，寬約35 厘米，末尾題名看不清楚。（圖 6）</p> <p class="ql-block">古勝寺，系溫縣古老的佛寺。據(jù)明萬歷五年（1577 年）《溫縣志·寺觀》記載：古勝寺，在常村。清乾隆十一年（1746 年）《溫縣志》記載，古圣寺，在陳家溝。民國 22 年《溫縣志稿》記載，古勝寺，在縣東陳溝?？梢姽艅偎轮辽僭诿鞔延小v代縣志或?qū)懗晒艅偎拢驅(qū)懗晒攀ニ?，從清乾隆四十八年金妝古勝寺佛像碑文來看，應(yīng)為古勝寺，且清乾隆年間古勝寺規(guī)模宏大，殿宇森然，信士眾多，香火旺盛。古勝寺的毀壞年代，根據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)及民間傳說，應(yīng)毀于 1853 年太平天國的戰(zhàn)火。古勝寺遺址在今陳家溝村南水北調(diào)中線干渠橋頭北側(cè)。地當(dāng)南北要沖，商旅不絕，寺廟規(guī)模宏大，殿宇眾多。目前僅存兩塊碑刻殘石，以及一尊趺坐于八邊形束腰底座的無頭石佛。石佛暫在玉皇廟偏殿供奉，信眾給石佛接上了頭，并重新金妝一新。</p><p class="ql-block">清 金妝古勝寺佛像碑</p><p class="ql-block">金妝古勝寺佛像碑僅存兩塊殘石，應(yīng)為同一碑的上半截，已斷裂兩塊，中有殘缺。每塊殘碑高 49 厘米，寬 29 厘米，厚 30.5 厘米。碑為方形，上緣刻 6 厘米寬六邊形花紋帶，兩側(cè)邊緣刻 6 厘米寬的龍戲火珠紋。（圖 7、圖 8）</p> <p class="ql-block">從殘碑文字來看，古勝寺規(guī)模宏大，有大殿、伽藍(lán)殿、韋馱殿、中大殿、中殿、前殿等眾多殿宇。此古勝寺金妝佛像碑厚度超過 30 厘米，而且碑刻正文字體比較大，每個(gè)字尺寸 3 厘米左右，文字工整深峻，花紋精美細(xì)致，從而可見古勝寺的規(guī)模及宏偉盛況。</p> <p class="ql-block">三、圣旨碑</p><p class="ql-block">陳家溝村原有 4 通圣旨碑，20 世紀(jì)六七十年代，與其他碑刻被推倒掩埋在村東溝橋下。</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">2019年 3 月，陳家溝陳氏二十世、陳氏太極拳第十二代非遺傳承人、退休干部陳沛林和家族理事會(huì)會(huì)長陳一華率鄉(xiāng)親，自籌資金在東溝打撈出古碑 6通，</b><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 18px;">分別是陳于階（九世，陳王廷之兄）、陳庚（十世）、陳步蟾（十四世）、陳德璠（十五世）、陳本汪（十六世）的墓碑，和嘉慶元年（1796 年）誥封陳繼參夫妻（十二世）的圣旨碑，其歷史價(jià)值不菲，重新豎立在陳家溝祖塋。另一通陳毓英圣旨碑現(xiàn)存村內(nèi)機(jī)井院內(nèi)。</span></p><p class="ql-block">陳繼參圣旨碑</p><p class="ql-block">此 碑 高 208 厘米， 寬 70 厘 米， 厚29 厘米；碑首高 99厘 米， 寬 80 厘 米，厚 31.5 厘 米。碑 首鐫刻雙龍紋，圭形龕內(nèi)刻“皇清”二字。（圖 9）此碑系嘉慶元年誥賞陳步麟祖父祖母的圣旨碑。據(jù)《永年縣衛(wèi)生志》記載，懷慶府溫縣陳家溝陳氏第十二世陳繼參于明崇禎七年，在直隸省廣平府西大街道北創(chuàng)建“太和堂”藥店門面三間。陳步麟系陳繼參之孫，捐職直隸州同，敕贈(zèng)文林郎。他承續(xù)祖業(yè)經(jīng)營太和堂藥店達(dá)鼎盛時(shí)期，使四大懷藥名揚(yáng)天下。太和堂當(dāng)時(shí)與北京同仁堂、天津達(dá)仁堂齊名于海內(nèi)外，“三堂”是河北安國藥市的最大買主，每當(dāng)安國藥市開張，“三堂”缺一不開市。清廷為表彰陳家溝陳氏家族對(duì)國藥之貢獻(xiàn)，敕贈(zèng)陳步麟的祖父為儒林郎，祖母為安人。此圣旨碑即為嘉慶元年表彰賞賜所立。陳步麟之子陳德瑚繼續(xù)經(jīng)營太和堂，當(dāng)時(shí)楊露禪以推賣煤土為生，平日給“太和堂”藥店送煤土和糧食等，后留在藥店做工。陳德瑚見楊露禪聰明伶俐，儀表俊秀，收為義子，帶回陳家溝家中做工。時(shí)有太極拳宗師陳長興（1771—1853 年）借用陳德瑚側(cè)院教授子弟學(xué)拳，楊露禪觀看學(xué)習(xí)，久之竟有所得。陳長興發(fā)現(xiàn)后，摒棄門戶之見和江湖禁忌，收楊露禪為徒。楊露禪十八年中三下陳家溝學(xué)拳，深得陳氏太極拳精髓。學(xué)成后，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后由陳德瑚等人將其推薦于北京授拳，因武藝高強(qiáng)，號(hào)稱“楊無敵”。楊露禪在教拳中將陳氏太極拳中的一些高難度動(dòng)作改編簡化，使姿勢較為簡單，動(dòng)作柔和易練，后經(jīng)其子孫修改，定型而成楊氏太極拳。武禹襄也非常喜愛太極拳，楊露禪不肯輕授，武禹襄僅了解大概，后又經(jīng)“太和堂”藥店介紹到陳家溝拜陳長興學(xué)習(xí)陳家溝拳，因陳長興老病臥床，陳德瑚將武禹襄推薦到同族陳清平處學(xué)習(xí)陳氏太極拳。因此，楊氏、武氏太極拳的誕生均與“太和堂”藥店和陳德瑚的呵護(hù)分不開。這通陳繼參圣旨碑，是陳氏太極拳發(fā)展演變的珍貴史證。</p><p class="ql-block">陳毓英圣旨碑</p><p class="ql-block">此碑已殘，殘高 113 厘米，寬 72 厘米，厚 32 厘米。碑首缺失，碑身上部有殘，碑上文字有 所 殘 損。（圖 10）</p> <p class="ql-block">據(jù)碑文內(nèi)容，系嘉慶元年敕封陳毓英的圣旨碑。據(jù)陳氏家譜記載，陳毓英為陳家溝陳氏十三世，嘉慶元年正月，88 歲的陳毓英與其堂叔、85 歲的陳善，參加了太上皇乾隆舉辦的千叟宴。陳家溝村曾發(fā)現(xiàn)一合陳善之孫陳登封墓志，現(xiàn)陳列于中國太極拳博物館展廳內(nèi)，志文記載：“祖諱善，字嘉謨，候選按察司照磨，千叟宴與宴叟?！蹦怪舅d，可證實(shí)陳氏家譜所記不虛。</p><p class="ql-block">四、墓志</p><p class="ql-block">陳家溝村的墓志現(xiàn)存不多，分別收藏在村民家中和溫縣博物館內(nèi)，都為清代墓志。其中陳登封墓志展示在太極拳博物館展廳。</p><p class="ql-block">清 陳登封墓志</p><p class="ql-block">陳登封，名步升，字登封，生于乾隆三十六年（1771 年），卒于道光十九年（1839 年），享年 69歲。其墓志 1975 年出土于陳家溝，一合兩石，均為方形，均長 60厘米，寬 56厘米，厚 12厘米。（圖11、圖 12）蓋為盝頂，上刻“登封陳公墓志”六字。志文記載其祖父陳善參加乾隆太上皇千叟宴的事跡：“祖諱善，字嘉謨，候選按察司照磨，千叟宴與宴叟?！?lt;/p> <p class="ql-block">清 陳瑞田墓志</p><p class="ql-block">陳 瑞 田， 清 代 溫 縣 陳 家 溝 人， 生 于 乾 隆二十八年（1763 年），卒于道光十九年（1839 年），享年 77 歲。事親孝謹(jǐn)，濟(jì)急拯難。醫(yī)術(shù)精湛，尤精小兒痘疹，是當(dāng)?shù)氐赂咄氐拈L者。其墓志一合兩石，志蓋以志石子母口扣合。志蓋及志石均長 70.7 厘米，寬 61 厘米，厚 13 厘米。志蓋盝頂長 65.5 厘米，寬 56 厘米，上刻“陳公墓志”四字楷書。志文分別刻在志石一面和志蓋底面。（圖13、圖 14、圖 15）此墓志 2017 年春于陳家溝村北崗地東北角耕地時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存陳家溝某居民家中。</p> <p class="ql-block">墓志撰文者毛樹棠（1780—1845 年），字蔭南，號(hào)芾村，武陟人。嘉慶二十二年（1817 年）進(jìn)士，任翰林院庶吉士，散館授編修。道光四年（1824 年）大考一等，晉侍讀，累升內(nèi)閣學(xué)士，數(shù)掌文衡。道光二十一年（1841 年）補(bǔ)禮部侍郎，旋授戶部右侍郎，總督倉場。晚年以病告歸，卒六十六歲。二子：毛昶熙、毛亮熙。著作有《沁善堂文集》等。工于書法，無論草書、行書、楷書均有極高水平，是清代著名書法家。寫志文時(shí)，毛樹棠任內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，可以看出毛樹棠的歷官過程。墓志書丹者栗毓美（1778—1840 年），字含輝，號(hào)箕山，又號(hào)樸園。山西大同渾源人。歷任知縣、知州、知府、糧鹽道、開歸陳許兵備道、湖北按察使、河南布政使、護(hù)理河南巡撫。道光年間曾任溫縣知縣，道光十五年任河?xùn)|河道總督兼兵部侍郎、都察院右副都御史、提督軍務(wù)。道光二十年（1840 年）二月病故于治河工地。因治理黃河有功、辦事實(shí)心，道光帝賜謚“恭勤”，被民間譽(yù)為河神大王，今焦作市武陟縣嘉應(yīng)觀內(nèi)供奉有河神栗毓美的神像。</p><p class="ql-block">清 陳本浩墓志</p><p class="ql-block">此墓志前文志石缺失，只存志文后半部分，志主姓名不詳。長 64厘米，寬 30厘米，厚 10厘米（圖16），現(xiàn)存溫縣博物館。志文末記載“增廣生員宗愚弟河陽書丹并篆蓋”，據(jù)《溫縣志稿》“趙堡寨”詞條下，有“增廣生員陳河陽所撰碑記可憑”，可知書丹者姓名為陳河陽。據(jù)趙堡村陳清平墓志記載：“生二子，長河陽?！笨梢姶岁惡雨柤搓惽迤街L子，故可知志主姓陳，經(jīng)查陳家溝陳氏家譜，有陳氏十六世陳本浩，其子為慶祚、慶祓、慶祐，慶祓二子：志虞、志商。慶祐二子：志夏、志周。慶祚無子，過繼志夏為嗣。兩相對(duì)照，志主為陳本浩無疑。陳本浩為陳步蟾之孫、陳德璜之子。</p><p class="ql-block">清 陳步蟾墓志</p><p class="ql-block">蓋陳步蟾，溫縣陳家溝陳氏第十四世，清乾隆三十九年（1774 年）甲午科舉人，任湖南麻陽縣知縣。民國 22 年《溫縣志稿》有記載?！锻涡滦蘼殛柨h志》記載：“陳步蟾，陳家溝人，字履青，乾隆甲午舉人，湖南麻陽縣知縣，戊申鄉(xiāng)試同考官?！标惒襟改埂拔母铩逼陂g被挖開，目前僅存墓志蓋保存在其后人家門口。志蓋方形盝頂，長寬均為 65厘米，厚 9厘米。蓋頂刻“墓志”楷書二字，蓋底篆刻“敕授文林郎甲午科舉人湖南沅州府麻陽縣知縣戊申科鄉(xiāng)試同考官履青陳公暨元配敕贈(zèng)孺人王孺人繼配孺人李孺人合葬墓志銘”7 行 54字。（圖 17、圖 18）陳氏家譜資料顯示，陳步蟾十分高壽，享年約 110 歲，可能與之習(xí)練太極拳有關(guān)，也可能與長期生活在“長壽之鄉(xiāng)”麻陽縣有關(guān)。惜志石流失無存，難以得知陳步蟾生平事跡與生卒年。</p><p class="ql-block">清 陳公墓志</p><p class="ql-block">蓋陳公墓志蓋，僅存志蓋，志石丟失無存。蓋為方形，盝頂，長 65 厘米，寬 56 厘米，蓋頂刻“陳公墓志”四字，四剎光素?zé)o紋。（圖 19）據(jù)了解，此墓志蓋原在陳家溝村外路邊，現(xiàn)存溫縣博物館。至于志主是何人，尚需新的資料來考證。</p> <p class="ql-block">陳楷墓志</p><p class="ql-block">陳楷，系陳家溝陳氏第十五世，其曾祖父為參加千叟宴的陳善，祖父為陳毓錦，父為陳步升（陳登封）。此墓志從內(nèi)容來看，似乎是墓碑的內(nèi)容格式，但從實(shí)物形式來看，是墓志無疑。陳楷墓志系青石制作，子口，原來應(yīng)該有蓋（已不存），長 50 厘米，寬 48 厘米。（圖 20）現(xiàn)存于太極拳祖祠。陳氏家譜載陳楷的兒子名之翹，而此墓志記載的是之喬，兩相對(duì)照，應(yīng)該以墓志為準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">五、墓碑墓表</p><p class="ql-block">陳家溝清代墓表墓碑現(xiàn)存比較多，大部分在陳氏祖塋墳前，少數(shù)幾個(gè)散落在街巷路邊。</p><p class="ql-block">陳起秀墓表</p><p class="ql-block">陳起秀，系陳家溝第八世，生活在明晚期。有子八人：輔國、善國、宣國、開國、佐國、柱國、翼國、翰國。此墓表系康熙七年歲次戊申（1668 年）其子孫所立。墓表書法為行草字體，書法流暢飄逸，系陳起秀第三子宣國 82 歲時(shí)所書。由此可見陳氏族人由于長期練武，年高體健，且具有較高的文化素養(yǎng)，書法水平很高。此碑已經(jīng)斷裂成三塊，高 100 厘米，寬 47.5 厘米，厚 13.5厘米。（圖 21）現(xiàn)存于陳家溝村內(nèi)。</p><p class="ql-block">陳卜墓碑</p><p class="ql-block">陳 卜（1330— 1410 年），明 洪 武 五 年（1372 年） 由 山西洪洞大槐樹移民遷居至河南懷慶府東南的陳卜莊。洪武七年因陳卜莊地勢低洼，常受澇災(zāi)，陳卜一家又遷居溫縣城東約 5 公里的常陽村。當(dāng)時(shí)由于時(shí)局混亂，常陽村附近常罹匪患，人不得安。為保衛(wèi)家園，陳卜就在村中設(shè)立武學(xué)社，耕種之余教授子孫及四鄰村民習(xí)拳練武。其忠厚勤誠，持家以儉。至六世而同堂，迄七世乃分家。至清初由于陳氏一族人丁繁盛，其拳槍器械代有所傳，名望凸顯，加之村中又有東、西、中三條大溝，故常陽村更名為陳家溝（或曰陳溝）村。</p><p class="ql-block">陳卜墓碑，高 205 厘米，寬 70 厘米。（圖 22、圖 23）康熙五十年辛卯（1711 年），其十世孫陳庚豎立于陳卜墳前。碑背刻始祖陳卜至十三世的家譜。碑背下部刻康熙四十九年展墳地時(shí)，購買族人土地?cái)?shù)量清單。因字跡淺細(xì)，年久泐損，漫漶不清。</p> <p class="ql-block">陳王廷墓碑</p><p class="ql-block">陳 王 廷（約 1600— 1680 年）， 又 名 奏 庭，陳家溝陳氏第九世，系享譽(yù)武林、風(fēng)靡世界的太極拳創(chuàng)始人。其祖陳思貴和父陳撫民均為明朝下級(jí)官吏，精通武功。弟兄四人均為庠生。《陳氏家譜》載：“王廷，一名奏庭，明末時(shí)為武庠生，清初時(shí)又為文庠生。當(dāng)鼎革未分之際，率領(lǐng)義勇，在山東掃蕩群匪，威名大振，嘗單馬當(dāng)賊，匪千余口聞其名竟不敢逼。因知國祚 將 盡， 退 歸 巖 穴，教子弟擁經(jīng)史焉。后陳氏拳藝槍棒自此中興，實(shí)有賴也?！睍r(shí)有“大河南北言拳法者，必 曰 陳 溝 也” 之 說。</p><p class="ql-block"> 陳王廷墓碑系康熙五十八年（1719 年）陳氏后人為他豎立，碑上并無傳文，墓碑原在陳王廷墓前，現(xiàn)存于陳家溝中國太極拳博物館展廳。（圖 24）</p> <p class="ql-block">陳廉墓碑</p><p class="ql-block">陳廉，陳氏第十二氏。陳廉墓碑高 174 厘米，寬 63 厘米。墓碑背面記載自始祖陳卜至十四世陳有典、陳有憑這一支脈的世系傳承。</p><p class="ql-block">清 陳爵墓碑</p><p class="ql-block">陳爵，陳氏第十二世。陳爵墓碑高 175 厘米，寬 62 厘米。墓碑背面記載：祖籍山西洪洞，明初遷溫。以及從始祖陳卜到陳爵一系十六世的世系傳承表。</p><p class="ql-block">清 陳公兆墓碑</p><p class="ql-block">陳公兆（1715—？），字德基，生于清康熙五十四年（1715 年），卒年不詳，陳氏第十三世， 太 極 拳 第 五 代 傳 人。乾 隆 六 十 年（1795年），朝廷為顯示清平盛世，倡揚(yáng)敬老之風(fēng)，下詔全國，凡 80 歲以上、有德有才、兒孫滿堂之人，均奉旨進(jìn)京至太和殿參加“千叟宴”。千位老人中，陳家溝便去了兩名，即陳氏第十二世 85 歲的陳善和第十三世 88 歲的陳毓英。二人返鄉(xiāng)時(shí)，巡撫、知府特地為其舉行掛匾儀式，時(shí)熱鬧非凡，觀者摩肩接踵。不料鞭炮驚 牛，一 頭公牛 直沖巡 撫、知 府 而來，綠 營兵將不知所措。時(shí)陳公兆年近八十，發(fā)力將牛掀翻在地。眾人連連驚呼：“真乃神人也！” </p><p class="ql-block">陳公兆墓碑，現(xiàn)存于陳家溝祖塋陳公兆墓前，高 166 厘米，寬 60 厘米。背面是當(dāng)代后裔所補(bǔ)刻陳公兆生平事跡。</p><p class="ql-block">清 陳仲甡墓碑</p><p class="ql-block">陳 仲 甡（1809—1871 年）、 陳 季 甡（1809—1865 年）孿生兄弟，陳氏第十五世，太極拳第七代傳人。父陳有恒、叔陳有本俱以祖?zhèn)魈珮O拳聞名。兩人自幼受父輩熏陶，雙雙為武庠生。及壯，因戰(zhàn)功卓著，又雙雙被咸豐皇帝御賜為“武節(jié)將軍”。陳仲甡墓碑現(xiàn)存于陳家溝陳仲甡墓前，高158 厘米，寬 57 厘米。碑上刻“皇清例授武節(jié)將軍驍騎尉武生陳公諱仲甡字宜篪號(hào)石岸宜人之墓。侄由武生候補(bǔ)千總晉陽沐手書丹”。</p><p class="ql-block">陳庚墓碑</p><p class="ql-block">陳庚（十世），字苞九，庠生，文淵德厚。協(xié)助陳王廷創(chuàng)拳。康熙五十年，陳庚首倡修譜建祠，率族人捐款捐物，勒碑紀(jì)事。數(shù)百年陳氏家史歷歷在目，太極拳陳氏家學(xué)流布于世。今存始祖陳卜公墓碑記，即陳庚當(dāng)年所立，業(yè)已成為考察太極拳文化的珍貴物證。陳庚墓碑，“文革”中被掩埋地下，2019 年 3 月底重新豎立在陳家溝祖塋。碑高 151 厘米，寬 57 厘米，厚 19 厘米。</p> <p class="ql-block">陳于階墓碑</p><p class="ql-block">陳于階（九世），太極拳始祖陳王庭的兄長，曾陪同陳王庭掃蕩群匪。陳王庭兄弟四人：于階、王庭、王前、易弼。陳于階墓碑系道光十年，由其五世孫率六世至九世孫所勒石。陳于階墓碑，高119 厘米，寬 58 厘米，厚 13 厘米?！拔母铩敝斜谎诼竦叵?，2019 年 3 月底重新豎立在陳家溝祖塋。</p><p class="ql-block">陳步蟾墓碑</p><p class="ql-block">陳步蟾（十四世），乾隆甲午科舉人，敕授湖南沅州府麻陽縣知縣，戊申科鄉(xiāng)試同考官。他離任回鄉(xiāng)后，召集族人重修家譜，再建家廟，首倡在陳家溝村內(nèi)開設(shè)庭院武館，傳承太極拳術(shù)。陳步蟾墓碑，高 195 厘米，寬 69.5 厘米，厚 26 厘米。碑上刻“授文林郎甲午科舉人湖南麻陽縣知縣戊申同考官陳公諱步蟾字履清、敕封孺人王、李、郭氏墓。奉祀子郡庠生候選直隸州同知德璜、太學(xué)生德璠、邑庠生德瑞”?！拔母铩敝斜谎诼竦叵?，2019 年 3 月底重新豎立在陳家溝祖塋。</p><p class="ql-block">陳德璠墓碑</p><p class="ql-block">陳德璠（十五世），陳步蟾之長子，陳步麟侄子，陳德瑚堂兄，他極力支持陳德瑚在自家開設(shè)武場，傳承陳氏家傳武術(shù)，讓楊露禪同自己的五個(gè)兒子向陳長興拜師學(xué)藝。陳德璠墓碑，高 176 厘米，寬 61 厘米，厚23.5 厘米?！拔母铩敝斜谎诼竦叵?，2019 年 3 月底重新豎立在陳家溝祖塋。</p><p class="ql-block">陳本汪墓碑</p><p class="ql-block">陳本汪（十六世），陳德璠之長子，當(dāng)時(shí)陳長興在陳德瑚家設(shè)場授拳，陳德璠的五個(gè)兒子本汪、本洋、本澣、本炤、本煌與楊露禪一起練拳，都是楊露禪的師兄弟。</p><p class="ql-block">陳本汪墓碑，高 170 厘米，寬 63 厘米，厚 17厘米。“文革”中被掩埋地下，2019 年 3 月底重新豎立在陳家溝祖塋。</p> <p class="ql-block">陳步萊墓碑殘碑</p><p class="ql-block">陳步萊墓碑，殘長 69 厘米，寬 50 厘米，厚 14 厘米。（圖25）此為墓碑的殘碑。經(jīng)查民國 22 年《溫縣志稿》“人物志清舉人”條目下，記載有陳步萊：“嘉慶十八年癸酉，直隸南皮知縣，云南邱北知縣?！睋?jù)陳家溝陳氏家譜記載：“陳步萊，字蓬三，癸酉舉人，直隸南皮、清河、巨鹿等縣知縣，調(diào)署云南邱北縣，特授彌勒縣知縣?！币虼耍@通殘碑應(yīng)是陳步萊的墓碑殘件。經(jīng)查，《咸豐朝實(shí)錄》卷三十、卷四十、卷五十七多處記載陳步萊押運(yùn)銅礦的事跡。如卷五十七記載：“諭內(nèi)閣，戶部奏滇省辦銅低潮過多，領(lǐng)運(yùn)各員行走遲滯，請(qǐng)飭催查辦一摺?！砥?，庚戌年正運(yùn)一二起委員、王日省、陳步萊，已于上年十月運(yùn)抵淮安。現(xiàn)在時(shí)逾立夏，尚未據(jù)將渡黃日期咨報(bào)到部，實(shí)屬玩延。著漕運(yùn)總督、兩江總督，即將該二運(yùn)銅船，押令隨漕插檔前進(jìn)。并著山東直隸各督撫一體嚴(yán)催。如該運(yùn)員等，有脫空落后、任意逗遛情事，即行指名嚴(yán)參?！保?］</p><p class="ql-block">六、陳申如妻高氏節(jié)孝牌匾陳恂如、陳申如是陳氏第十一世陳所樂之孿生子。弟兄二人是太極拳史上具有傳奇色彩的人物。二人未弱冠而拳術(shù)精湛。幼年因見義勇為，以高超拳術(shù)勇斗群匪，解鄰村北平皋王家之圍而被譽(yù)為“大天王、二天王”。王家為感二人大德，特將此事編為劇本，名曰“雙英破敵”，在陳家溝唱了三天三夜。后來此戲竟不脛而走，一直唱到中華人民共和國成立前夕，成為太極拳史上的一段佳話。</p> <p class="ql-block">陳申如娶妻高氏，才結(jié)婚 4 年就死于非命（溺水而忘）。高氏年僅 22 歲，矢志守節(jié)，含辛茹苦撫養(yǎng)女兒，并過繼陳恂如一個(gè)兒子為嗣，守節(jié) 33 年，至 55歲病故?！稖乜h志稿·卷九·人物志（下）》記載：“陳申如妻高氏，年十八適申如，四載申如亡，取侄為嗣，苦節(jié)三十三年。乾隆七年旌表。”高氏節(jié)孝牌坊，原在陳家溝村南，位于陳德瑚家與陳申如家跨街而建，后來拆除，牌坊構(gòu)件存于“天王”老宅及后人陳海生家里。其中高氏節(jié)孝牌匾現(xiàn)存于陳申如老宅，青石刻制，長方形，長 234 厘米，寬 41 厘米，厚 14 厘米。（圖 26）</p><p class="ql-block">石刻殘件</p> <p class="ql-block">“被紫泥封”殘石，殘長 60.5 厘米，寬 23 厘米，厚 11 厘米。（圖 27）現(xiàn)存陳家溝村某村民門前路邊。紫泥封，古人以泥封書信，泥上蓋印。皇帝詔書則用紫泥，后即以紫泥指詔書。被紫泥封意即受到朝廷下旨表彰。</p> <p class="ql-block">七、陳家溝古碑刻初步研究</p><p class="ql-block">（一）陳家溝古碑刻的重要價(jià)值陳家溝村上述古碑刻總計(jì) 30 件（墓志有志蓋者一合二石算一件，古勝寺兩塊殘碑系同一個(gè)碑的殘件，算一件），計(jì)為：玉皇廟碑 6 件（2 件明代，4 件清代）；古勝寺 1 件（清代，兩塊殘石）；圣旨碑 2 件（清代）；墓志 6 件（清代）；墓表墓碑 13 件（清代）；節(jié)孝牌匾1 件（清代）；其他 1 件（清代，對(duì)聯(lián)殘件）。這些古碑刻，時(shí)代從明到清，涵蓋古道觀、古寺廟、墓志墓碑、圣旨碑，以及節(jié)孝牌匾，種類多，數(shù)量大，價(jià)值高，蔚為可觀，有的碑刻可以校正家譜之誤，可以校補(bǔ)史志之缺，是陳家溝厚重歷史的實(shí)物體現(xiàn)，是太極拳創(chuàng)編誕生的底蘊(yùn)背景及發(fā)展演變的物證，也是黃河文化的燦爛結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">玉皇廟與古勝寺的碑刻，揭示了陳家溝濃厚的宗教文化，揭示了太極拳誕生于陳家溝的內(nèi)在因素。明代《創(chuàng)建玉皇廟碑》開篇即云：“自太極開辟天地，三才奠位；上有日月星辰，下有五□之□，中有名山洞府，衍說之序。”太極學(xué)說古已有之，已深入人心。所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)?！兑讉鳌罚骸耙子刑珮O，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！标惣覝系靥廃S河北岸，南岸即河洛文化的發(fā)源地——河圖洛書的呈現(xiàn)地，即洛水入黃河的交匯處，渾濁的黃河水與清澈的洛水在此合流，形成天然醒目的太極圖。因此這種醇厚優(yōu)越的社會(huì)文化環(huán)境和地域文化環(huán)境，成為明末清初陳家溝的陳王廷創(chuàng)編太極拳的肥沃土壤。同時(shí)，玉皇廟與古勝寺與太極拳的流傳演變，也有著密切的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">清康熙至乾隆年間，陳家溝有陳敬柏，字長青，陳氏第十二世，太極拳第四代傳人，精家學(xué)太極拳，拳藝出神入化，有“蓋山東”之美譽(yù)。據(jù)《陳氏宗譜》記載，陳敬柏晚年歸耕故里，有一年夏伏天，乘涼于村外之玉皇廟，有山東客人王定國者訪藝至，輸拳而去，約以再會(huì)。十多年后，溫縣東關(guān)火神廟廟會(huì)，陳敬柏患病新愈，趕會(huì)消遣，王定國追蹤而來，在火神廟內(nèi)挑戰(zhàn)。陳敬柏再三退讓，王定國連下毒手，陳敬柏忍無可忍，一個(gè)迎門靠，肩頭打在王定國胸口，王被撞飛一丈多高，頭撞在頂門石上死亡。陳敬柏年老氣衰，吐血一口，數(shù)日后謝世。后人有“打死王定國，累死陳敬柏”，也有“打死山東客（或打死賣姜客），累死陳敬柏”等的傳說，至今仍膾炙人口。乾隆年間，古勝寺重修，陳家溝十二世陳繼夏（太極拳第四代傳人）善丹青，在古勝寺大殿內(nèi)彩繪壁畫，時(shí)有河南武術(shù)名家萇乃周到陳家溝拜訪拳師，正巧進(jìn)村在古勝寺遇到作畫的陳繼夏，二人交手后互相佩服對(duì)方拳藝精湛，互相交流拳技，陳傳萇以巧取勝之太極內(nèi)勁，萇傳陳自創(chuàng)之子午鴛鴦鉞套路，二人常常切磋終日不倦，相得益彰。</p> <p class="ql-block">［3］玉皇廟與古勝寺的諸多碑刻也表明，陳家溝的宗教氛圍濃厚，而且清代出現(xiàn)了宗教合流的現(xiàn)象，玉皇廟的住持都是古勝寺的住持和尚。玉皇廟乾隆三十三年《金妝廣生殿神像碑》與乾隆三十八年《續(xù)立重修寢宮殿碑》，落款人都是住持見祿。道光十年《重修藥王殿金妝神像》，落款人主持法印。這表明當(dāng)時(shí)玉皇廟是由和尚來主持其事的。究其原因，一則由于古勝寺與玉皇廟相距很近，不足百米；二則可能玉皇廟內(nèi)未有正式道士；三則可能同村的佛教信眾數(shù)量居多，占據(jù)主流?？傊窕蕪R的碑刻，由僧人主持道觀的宮殿神像修復(fù)事業(yè)，并立碑為志，所見不多，值得研究。碑刻反映了陳氏太極拳發(fā)展演變的歷史。陳繼參圣旨碑，反映了太和堂與楊露禪的關(guān)系，陳家溝拳術(shù)由最初的“傳內(nèi)不傳外”，至陳長興收楊露禪為徒而解禁，由此逐漸演變?yōu)楹髞淼臈钍?、武氏、孫氏、郝氏等多種流派的太極拳。陳毓英圣旨碑，則與陳氏族人通過練習(xí)太極拳，得享高壽，參加乾隆太上皇千叟宴，由此又引出后來的陳公兆勇斗瘋牛的傳奇故事，顯示了太極拳的巨大威力。</p> <p class="ql-block">陳申如妻高氏節(jié)孝牌匾，則與太極拳后來形成的“傳男不傳女”家規(guī)有關(guān)。陳申如去世，高氏寡居撫養(yǎng)獨(dú)女陳巧妞，陳恂如疼愛侄女，教授其家傳太極拳。巧妞出嫁后，因婆家受到無賴欺負(fù)，忍無可忍失手打死無賴，導(dǎo)致公爹被抓死于監(jiān)獄，因而被婆家休棄自殺。陳家痛定思痛，遂定下“傳男不傳女”的家規(guī)。墓志、墓表和墓碑，則揭示了陳家溝陳氏族人不僅僅是耕田練拳，而且族人通過讀書科舉，出仕做官者大有人在。碑志上記載的郡庠生、邑庠生、太學(xué)生和武職相當(dāng)多，如陳卜墓碑記載“十世元孫郡庠生員庚敬撰，十一世元孫邑庠生員永續(xù)篆額，邑庠生員午續(xù)書丹?！标惲贡涊d其為“皇清太學(xué)生”。陳楷墓志記載為“皇清郡廩生”。陳仲甡墓碑則記載“皇清例授武節(jié)將軍驍騎尉武生陳公諱仲甡字宜篪號(hào)石岸，宜人之墓。侄由武生候補(bǔ)千總晉陽沐手書丹。男武生垚、焱、廩膳生鑫，孫武生松、雪元、上、文?！标惒襟赋鍪俗龉伲淠贡澳怪旧w記載為“授文林郎甲午科舉人湖南麻陽縣知縣戊申同考官”。陳步萊則為特授云南彌勒知縣。陳瑞田墓志記載：“伯兄畹香公，歲貢生，任泌陽訓(xùn)導(dǎo)；仲兄楚汀公，壬子科舉人，任江蘇金匱縣知縣，陛升署蘇州府海防，松江府川沙同知?！倍惾鹛锉救藙t擅長醫(yī)術(shù)，尤精通小兒痘疹。從這些碑志，結(jié)合縣志及族譜記載，可見陳家族人在耕田務(wù)農(nóng)的同時(shí)，保持習(xí)文練武的傳統(tǒng)，文武生員都有，不少人出仕做官。至于外出經(jīng)商者，精于醫(yī)術(shù)者也不乏其人。</p> <p class="ql-block">陳家溝碑刻反映了從常陽村到陳家溝村名的演變歷史。陳家溝原名常陽村，以其西有古常陽寺而得名。陳卜移居常陽后，子孫繁衍眾多，由于村位于清風(fēng)嶺上，村內(nèi)有幾條雨水沖刷的大溝，至清初更名陳家溝。玉皇廟的明嘉靖十四年《創(chuàng)建玉皇廟碑》記載“中州古溫常村”；明萬歷二十二年《創(chuàng)建關(guān)王殿碑》記載“懷慶府溫縣太平鄉(xiāng)常陽村”；清道光年間“常陽古跡”碑，記載了常陽村，簡稱常村。清康熙五十年，陳庚所豎立的陳卜墓碑記載：“溫邑東十里許陳家溝，由來久矣?！惫蔬@些碑刻是陳家溝村歷史的見證，是陳家溝村名演變的物證。陳家溝古墓志碑刻不僅具有一定的書法藝術(shù)價(jià)值，涉及的名人撰文書丹者，更是具有較高的歷史文化價(jià)值。如陳起秀墓表，書法為行草字體，書法流暢飄逸，系陳起秀第三子宣國 82 歲時(shí)所書。陳步蟾墓志蓋內(nèi)篆書，文字精美大氣，書法藝術(shù)水平高超。陳瑞田墓志由清代懷慶府名人毛樹棠撰文，當(dāng)朝治河名臣栗毓美書丹，無論是志文還是書法都具有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">（二）陳家溝古碑刻存在的問題</p><p class="ql-block">1．陳家溝古碑刻分布零散，缺乏有效保護(hù)和統(tǒng)一規(guī)劃。古勝寺的碑刻兩塊殘石，現(xiàn)在某村民家里。玉皇廟碑刻 4 塊在玉皇廟靠墻上斜放，1塊在村民家里保存。陳起秀墓表斷裂成三塊，零散置于村中小巷路邊?！氨蛔夏喾狻睔埍稍诖逯新愤?，陳步蟾墓志蓋位于村民家門口墻邊。高氏節(jié)孝牌坊構(gòu)件位于老宅內(nèi)及后世子孫門前。陳毓英圣旨碑及底座位于村內(nèi)水井院內(nèi)。這些零散分布，尤其是散落在街邊的碑刻，極容易丟失損壞，一旦損毀，就是不可估量的損失。</p><p class="ql-block">2．陳家溝古碑刻缺乏專門的保護(hù)經(jīng)費(fèi)。近年來國家對(duì)陳家溝大量投入，拆遷周圍村子，開發(fā)建設(shè)“太極小鎮(zhèn)”，興建太極拳學(xué)院、印象太極等，以及村內(nèi)多家太極拳學(xué)校、武院動(dòng)工興建，唯獨(dú)無人對(duì)這些古碑刻正眼相看。陳家溝太極拳發(fā)展傳承研究會(huì)陳沛林等人籌資 20 余萬，于 2019 年春將 2018 年從東溝挖出的六通古碑，重新豎立在陳氏祖塋，但限于資金匱乏，他們打算將高氏節(jié)孝牌坊重新豎立起來，以及將零散石刻集中保護(hù)，尚未有足夠資金落實(shí)。</p> <p class="ql-block">3．陳家溝古碑刻的研究宣傳缺乏深度和廣度。毫無疑問，陳家溝的這些古碑刻，無論歷史價(jià)值、文化價(jià)值、書法價(jià)值、譜系價(jià)值，以及太極拳流傳演變和黃河文化方面價(jià)值，都是非常巨大的。對(duì)于這些碑刻的關(guān)注及整理研究，目前做的還很少。目前主要有“陳溝水”微信公眾號(hào)發(fā)布一些陳家溝古碑刻信息，正規(guī)系統(tǒng)研究的專業(yè)論文主要有《嘉慶圣旨碑與陳氏太極拳演變》［4］、《清陳瑞田墓志考》［5］等幾篇文章。顯而易見，這些還是很不夠的，數(shù)量太少，范圍太窄，發(fā)表宣傳渠道太少，效果不明顯，作用不大。</p><p class="ql-block">（三）陳家溝古碑刻的保護(hù)研究建議</p><p class="ql-block">摸清陳家溝古碑刻的保存現(xiàn)狀及存在問題之后，我們可以有針對(duì)性地提出建議和設(shè)想。</p><p class="ql-block">1．政府部門（文物管理部門、陳家溝景區(qū)管理局）和陳家溝村分別組建專門文物保護(hù)小組或指定專人負(fù)責(zé)文物保護(hù)，由溫縣文物部門負(fù)責(zé)培訓(xùn)文物專業(yè)知識(shí)及有關(guān)文物保護(hù)法律法規(guī)，落實(shí)績效考核及報(bào)酬發(fā)放。</p><p class="ql-block">2．撥款把 20 世紀(jì)六七十年代推倒掩埋在村北橋下的碑刻挖出來，并把陳家溝這些零散古碑刻集中保護(hù)，同時(shí)申報(bào)不同級(jí)別的文物保護(hù)單位（或附錄于現(xiàn)有的文物保護(hù)單位之內(nèi)）。</p><p class="ql-block">3．邀請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者（包括歷史文化學(xué)者、太極拳研究學(xué)者以及家族理事會(huì)成員）共同深入研究。通過設(shè)置健全文物專門保護(hù)機(jī)構(gòu)，來加強(qiáng)陳家溝古碑刻的保護(hù)力度。通過劃撥專款，用于這些古碑刻的專門保護(hù)，或集中入庫收藏，或集中豎立展示，建設(shè)形成新的景點(diǎn)。通過研究這些古碑刻，深度解讀，把碑刻與縣志、家譜等資料結(jié)合起來，互相對(duì)照，從更深更廣的角度，挖掘其深刻文化內(nèi)涵，捕捉其內(nèi)在的蘊(yùn)含信息，闡釋其厚重的歷史文化價(jià)值。通過出版物、畫冊、紀(jì)念品、圖文展板、官網(wǎng)、公眾號(hào)、專業(yè)刊物等多種途徑，加以宣傳弘揚(yáng)，做到有效保護(hù)，合理利用，充分發(fā)揮這些古代文化遺產(chǎn)的作用，增添陳家溝作為太極拳發(fā)源地的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">八、結(jié)語</p><p class="ql-block">陳家溝作為太極拳發(fā)源地，是焦作市厚重文化的閃亮名片和全域旅游的中心節(jié)點(diǎn)之一。太極文化也是黃河文化的有機(jī)組成部分。2020年 12月，太極拳“申遺”成功，更進(jìn)一步增強(qiáng)了陳家溝太極拳發(fā)源地的含金量和價(jià)值意義。弘揚(yáng)太極文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，建設(shè)康養(yǎng)小鎮(zhèn)，推動(dòng)鄭焦深度融合發(fā)展，陳家溝都是不可或缺的重要因素。而且陳家溝作為黃河文化的重要區(qū)域，是焦作“融入黃河流域發(fā)展大勢，奏響時(shí)代最強(qiáng)音”的關(guān)鍵一環(huán)。政府對(duì)于陳家溝的發(fā)展規(guī)劃，僅僅著眼于太極拳是不夠的，陳家溝的人文、歷史、文物等文旅資源同樣值得政府關(guān)注。陳家溝現(xiàn)存的這些古碑刻墓志，種類多，數(shù)量大，價(jià)值高，應(yīng)引起政府部門的重視，文物、文旅、史志、體育、村鎮(zhèn)政府等部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來，加大投入保護(hù)，加以深入研究，發(fā)掘其更深更廣的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，保護(hù)和研究好古碑刻墓志，找到新的發(fā)力點(diǎn)，打造新的閃光點(diǎn)，開創(chuàng)新的拓展點(diǎn)，傳承太極文化，講好黃河故事。</p><p class="ql-block">［1］楊樹剛，郭亮．河南溫縣陳家溝遺址發(fā)現(xiàn)的西周墓［J］．華夏考古，2007（2）．</p><p class="ql-block">［2］中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)．咸豐朝實(shí)錄卷之五十七［EB/OL］．http：//www．cssncn/shujvkuxiazai/xueshujingdianku/zhongguojingdian/sb/jsbml/qslxfcsl/201311/t20131120_849410．shtml ．</p><p class="ql-block">［3］焦作市地方史志辦公室，溫縣人民政府編．陳氏太極拳志［M］．鄭州：中州古籍出版社，2008．</p><p class="ql-block">［4］張保民．嘉慶圣旨碑與陳氏太極拳演變［N］．中國文物報(bào)，2020-02-18．</p><p class="ql-block">［5］張保民．清陳瑞田墓志考［J］．焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（4）</p>