<p class="ql-block">書者，不特求技也，貴在品也。</p><p class="ql-block">今人臨帖，用功不可謂不多也！然臨帖不外乎用也，平日何不多書所見所聞所感？多臨，不用而何為？</p><p class="ql-block">亦不可限于毛筆。粉筆、鉛筆、鋼筆、原子筆、水寫筆均應(yīng)臨習(xí)運用。不用，不如不學(xué)！</p><p class="ql-block">書者，落筆無悔，最妙一氣呵成。應(yīng)用之法，使氣貫始終也，若遇不明之字，亦不可斷氣也，先延舊習(xí)，后去查之，繼而學(xué)之變之，日久則明也。</p><p class="ql-block">習(xí)書，如水磨之功，豈能朝臨夕得者乎？吾觀天下之大，未有此人者！或曰精臨，或曰燈下重影，無我，學(xué)之亦何為？是故，知足者常樂，不足者常苦也。</p><p class="ql-block">書者，古文人之用也。</p><p class="ql-block">作詩文，寫信，填詞，成曲，謄祝詞，書歌賦等，書者真情，自然流露，自然書寫，何單求技法哉？文美書絕，乃天地造化之功，不可強求也。</p><p class="ql-block">然則見聞何以來？從博學(xué)來，從事上來，事上磨練，博覽百家。博文約禮，讀萬卷書，行萬里路，知行合一，自然養(yǎng)浩然正氣也；見聞亦從溝通上來，多與身邊人互動，也可增長世面，多設(shè)己身，想他人之所想，慮他人之所慮，自然待人接物，平靜寬和也。文質(zhì)彬彬，所謂君子也。</p><p class="ql-block">應(yīng)泛讀文言文，百家亦可，大家書論亦要研讀。緣何？古文肅穆也，高雅也，字簡意賅也，何忍棄之不學(xué)？最上，手寫版也，緣何？可觀其用筆，察其情趣，會其文意。所謂讀書破萬卷，下筆如有神是也。</p><p class="ql-block">應(yīng)多觀摩今人入展作品，此亦手寫也，何必舍棄之。借鑒其用筆，體會其文意。作品格式可拿來主義，亦可創(chuàng)新。至于情趣，有則妙，無，則速過之。情趣者，內(nèi)容、情感為上，筆法、字法、章法、墨法次之。展廳書，炫者也，是夸張也，不可不知也。</p><p class="ql-block">應(yīng)優(yōu)選高校論文，欲窮究奧理者，莫妙于博覽今人之習(xí)書論文也。</p><p class="ql-block">應(yīng)多觀摩眾主播用筆，非察其點畫形質(zhì)，此乃俗人俗見，一筆落下，筆觸已死，而書者變幻無窮，學(xué)有止境耶？何不觀其手法，味其發(fā)力、節(jié)奏、趨向耶？</p><p class="ql-block">詩詞，文章，典故，曲賦亦貴在用也，不在記也。</p><p class="ql-block">不可終日沉湎寫字，一心求佛之人，終不能成佛也。欲寫多為之，不欲則舍之。書者，玄妙之伎，非通達(dá)之人，不能得也。</p><p class="ql-block">吾每覽古人手鈔手扎，或成篇累牘，或寥寥數(shù)行，或賞或批或圈或注，多不美雅也。今之習(xí)字之人，好技輕道，妍美過古人者，多矣。然以文化菁華之熏陶，能不日輟者，今之習(xí)字之人，將汗顏者，又何其多也。</p><p class="ql-block"> 人微言輕，權(quán)當(dāng)一笑，或有所會，共勉之，桂林深夜有記</p><p class="ql-block"> 歲在癸卯桂月，曾勤記以自勉</p>