<p class="ql-block"> 蘇軾居北宋詞人之首，他的語言字如珠璣，內(nèi)在蘊涵雋永韻味，在絕妙意境中自由飛翔。</p> <p class="ql-block"> 他具有哲學(xué)意識，宇宙意識，最早提倡在詩詞書畫創(chuàng)作中開拓哲理境界。</p> <p class="ql-block"> 激情豪放，天人合一?？吹介L江之水奔騰而去，想到歷代的風(fēng)流人物，無情的在歷史長河中淹沒，從而思考生命永恒的價值。</p> <p class="ql-block"> 超塵拔俗，人隨天意。明月是什么時候有的?在那個理性之光還未點燃的朦味時代，這疑問勾起人們對理想世界的追求，世事不如人意，在出世與入世問題上矛盾，最終否定出世，復(fù)歸現(xiàn)實。</p> <p class="ql-block"> 襟懷曠達(dá)，坡仙化境?！岸ā笔橇⒆愕醋栽诘纳?，“風(fēng)波”是生活中不確定的挫折?！帮L(fēng)波”難以避免，只有從容接受和面對，一切從“定”開始，不懈前行，去實現(xiàn)人生價值。</p> <p class="ql-block"> 花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。</p><p class="ql-block"> 委婉纏綿，神系意聯(lián)。墻內(nèi)是人家，墻外是路；墻內(nèi)有歡快的生活，墻外是漂泊的行人。在人來人往的世界，他人的無心，你卻有意，煩惱多來自于多情，是一種思索和領(lǐng)悟。</p> <p class="ql-block"> 角度多維，變化萬千。從不同角度看，廬山景色變化萬千，沒有看清楚，沒有看完。后面深意來了，之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。</p> <p class="ql-block"> 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ </p><p class="ql-block"> 隨手寫四句，亦是好詩。美妙的琴聲從何而來?兩個設(shè)問、兩個反問，兩個假設(shè)均被后面的反詰所推翻，然而經(jīng)過否定之否定，肯定也隱然存乎其中。揭示出<span style="font-size:18px;">此有故彼有，此生故彼生的聯(lián)系哲理。</span></p> <p class="ql-block"> 故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？</p><p class="ql-block"> 文與可蘇軾二人對畫竹皆有精深造詣，言畫竹必先得成竹于胸，起筆一揮而就，神似重于形似，技法嫻熟至得心應(yīng)手，此論實為書畫之要，亦是普遍之理。</p> <p class="ql-block"> 客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極。居士從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異客觀存在，人生哲理推論,消釋了客人心中的感傷。</p> <p class="ql-block"> 蘇軾頓悟：此間有甚么歇不得處！乃禪宗語“當(dāng)下即是”也，軾之豁達(dá)、理趣、情趣自然顯現(xiàn)。明人王舜愈言：文至東坡，真是不須作文，只隨筆記錄便是。</p> <p class="ql-block"> 對于書法，蘇東坡認(rèn)為“學(xué)古，但不盲目崇古，重在寫“意”，寄情于“信手”所書之點畫。他說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！薄霸姴磺蠊ぷ植黄妫煺鏍€漫是吾師”。</p>