全國的省份只有山西省我沒去過，這成了先生策劃這次陜西山西行不是光為他的理由之一。<div>山西，簡稱“晉”，為中華文明的發(fā)源地之一。山西被稱為“中國古代建筑藝術博物館”，境內(nèi)保存完好的宋、金以前的地面古建筑物占中國的70%以上。五千年歷史看山西，這才是讓喜歡歷史的先生來山西旅游的理由。</div><div>山西省會太原市，位于山西省中央腹地。太原古稱晉陽，簡稱并（州）。秦漢魏晉南北朝，太原都是北方的重鎮(zhèn)之一，戰(zhàn)略地位非常高。<br></div> 高鐵到達太原，打的到市中心的并州飯店。這是會議型三星級酒店，位于市中心五一廣場西南側、交通便利，觀光、購物往來皆宜。大堂花團錦簇，服務溫暖。太原正在修建地鐵，市中心的主要干道到處被圍擋擋住，不是很方便游玩，下午就在附近商業(yè)街、公園走走，休息半天。 第二天先生訂了五臺山一日游，沒想到竟然前后八九輛紅色旅游大巴車都是去五臺山的。聽導游說逢年過節(jié)經(jīng)常堵成長龍。很火的旅游線哦，導游說很多是回頭客，去五臺山求佛祈愿。五臺山一日游有不同價格的線路，我們選擇了一個貴一點的線路。依次參觀了五爺廟（萬佛閣）、塔院寺，羅睺寺、菩薩頂、殊像寺、龍泉寺。<div>導游小馬是一個很專業(yè)的導游，從事這項工作十余年，通過他的講解讓我們對佛教有了更多了解。<br></div><div>五臺山是中國佛教四大名山之一，世界文化遺產(chǎn)。五臺山也是文殊菩薩的道場，寺院林立，位列中國佛教四大名山之首。這里也是黃廟（藏傳）、青廟（漢傳）共存的道場，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米 。五座山峰環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。導游小馬用手掌形象地對五臺山的地形作了精辟描述。他將手掌微窩，五指與掌心相垂，五指代表五臺，掌心則是我們今天要去的五臺懷抱的核心區(qū)域——臺懷地區(qū)。全部走完五峰上百個寺廟要一個月吧，我們一天的行程只去有代表性的幾個寺廟。他還告訴我們今天人不用爬山車爬山，導游這番話讓我松了一口氣。</div><div>五臺山燒香拜佛，請愿還愿的方式也在改革，為解決五臺山寺廟貧富不均，讓所有寺廟都能香火不斷，也為山中防火環(huán)保，只有一處官方點售賣香燭，哈達。只在一處象征性的點燃幾根香，絕大部分交給寺院回收，導游說你請的香火別人點燃，就延續(xù)了你的香火，代你燒香積德。說得似乎都在理上。<br></div> 在統(tǒng)一請香的善福園請完香之后，第一站就奔五爺廟。五爺是東海龍王的五太子，法號為“廣濟龍王菩薩”。五臺山現(xiàn)存的寺廟一共有124座，其中寺有123座，廟1座，五爺廟就是唯一的一座廟，但他是五臺山上香火最旺，祈愿最靈的廟。我們也請了香祈愿，導游讓我們把一半的香都供奉如此，告訴我們?nèi)绾味Y佛，講出自己的心愿?？晌矣洸蛔∷且?guī)范的說法，就按自己的說了，我想菩薩會懂的。 五爺廟許愿敬香禮畢去塔院寺，塔院寺就在五爺廟的旁邊，以五臺山的標志大白塔而得名。這座大白塔高達75.3米，周圍為83米，始建于北魏孝文帝時，歷代屢經(jīng)修造，明代又重建。據(jù)記載，大白塔內(nèi)中藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五臺山首先都要朝拜這一圣跡。我們誠心誠意地邊轉經(jīng)筒邊轉塔一周。 塔院寺里的大藏經(jīng)閣 塔院寺之后去羅睺寺，這是導游推薦我們唯一燃香敬拜的寺廟。羅睺寺，是五臺山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，據(jù)佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼之子名“羅睺羅”，他十五歲隨佛出家當沙彌。傳說他曾在羅寺所在地顯圣，并留下足跡。因此，羅睺寺即是祀奉羅睺羅的寺廟，也是朝山佛教徒必定要參詣的地方。 天氣預報說今天有雨，早上等車時下了一會兒雨，一路上雨停了，還在慶幸運氣好，到羅睺寺居然下起大雨來，心想這是菩薩在考驗我們的誠心吧。寺廟屋檐下躲雨，干女兒發(fā)微信來要供燈，在躲雨間隙時間卻又做了一樁善事，這便是佛緣吧。 供燈房。住持告訴我們常常念誦文殊心咒：嗡阿惹巴咂納諦，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力。呵呵，念念看能否念順溜？ 菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。菩薩頂位于顯通寺后的靈鷲峰上，寺廟整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮，具有典型的皇家特色?？滴趸实巯群蟮狡兴_項朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。<br><div>寺前一百零八級石階，向上迎面是一座木牌坊，上書“靈峰勝景”四個大字。沿一百零八級石階登高，按照佛家的說法，就把人間的一百零八種煩惱踩在腳下了。我們走車道從后面進入，因而沒有去登這108級臺階了。（這是在五爺廟前長焦相機拍攝）</div> 菩薩頂山門外牌樓上的“靈峰勝境”，是康熙皇帝親筆題寫。 在菩薩頂遠觀白塔 文殊殿前石碑坊上的“五臺圣境”，也是康熙皇帝親筆題寫的。 寺廟周圍的佛塔和龍柱 <div>殊像寺也是五臺山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。<div><br></div></div> 寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣(大殿)，現(xiàn)存殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建的。殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。 <div>殊像寺出來驅(qū)車去吃簡單團餐，疫情期間，我們自帶干糧更為安全。天放晴了，山中空氣格外清新。</div> 龍泉寺，是我們五臺山最后的一個景點。導游告訴我們就是爬上山去舀點龍泉水，我最怵爬山，沒有上去，先生一人上去看看，寺廟外在維修，不怕困難的先生還是看見了很美的寺廟。 漢白玉的石牌坊，被譽為龍泉寺一絕。從基石到瓦頂，都精雕細刻而成。上面雕琢著端莊的佛像，石柱上盤著刻工精美的蛟龍，還有奇花異卉、飛禽走獸等。廟里的和尚還很友好的幫他拍照留念。真的很美！ 石牌樓往下接一百零八級臺階，階梯盡頭是牌樓，牌樓融入了藍天。 回來是已是燈火初上，晚霞滿天。 次日我們在飯店對面的公交車站乘804路公交車80分鐘到晉祠。來到太原接車的的士司機就說，坐公交去晉祠，老人免門票可省下錢，請個導游，看古跡，三分看七分聽哦。有道理，進門就花80元請了一位導游。 <p class="ql-block">在公交上疑惑半天，晉祠公園是不是就是晉祠，原來晉祠公園是新建的，而真正的晉祠藏在晉祠公園的最深處。走過超大的晉祠公園，才到達晉祠，現(xiàn)稱晉祠博物館。</p><p class="ql-block">晉祠位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。晉祠是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國宗祠；是中國古代建筑藝術的集約載體，國內(nèi)宋元明清至民國本體建筑類型、時代序列完整的孤例，附屬彩塑壁畫碑碣均為國寶。</p><p class="ql-block">晉祠三絕：侍女像、周柏、難老泉；三寶：圣母殿、魚沼飛梁、獻殿；三匾：水鏡臺、對越、難老。在導游的領引下，一一看來。</p> 晉祠公園也挺不錯，新建建筑也都散發(fā)著歷史的氣息。 晉祠公園里最為著名的就是這組雕塑，這組群雕反映了唐王李世民進軍太原以及和晉祠的一段淵源。 水鏡臺水鏡臺造型雄奇，雕刻精巧，集樓、臺、殿、閣為一體。是現(xiàn)存較大的明清戲臺。分前后兩部，從建筑形制來看，后臺為明代建造；水鏡臺上部所懸匾額“三晉名泉”，是清康熙武舉楊廷翰所書，書體清秀，筆力遒勁。 前后臺之間設上下場門，中以木板隔開，清代補建的卷棚上懸正額“水鏡臺”，是清乾隆翰林、名書法家、晉祠人楊二酉所題，以秀麗著稱，被譽為晉祠三大名匾之一。有趣的是，楊二酉是楊廷翰之侄，伯父與侄兒，一武一文，各題名匾，一前一后，同懸于水鏡臺上，為這座戲臺增色許多。 金人臺共有四尊鐵人，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。 <br>西南隅的這尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（1097年），保存完整。 <br>周柏唐槐，二者都是晉祠千年古木的代表。周柏是周代種植的柏樹，位于圣母殿北側，周柏樹身向前傾斜與地面成45度的斜角，偎倚在撐天的槐樹上，唐槐是唐代時種植的槐樹，是晉祠古樹中最繁茂的一株。每到春夏之季，樹綠蔭濃。 對越坊在晉祠景區(qū)中軸線上的金人臺西，建于萬歷四年（1576年），造型優(yōu)美，結構壯麗。此匾由明代書法家高應元所題，“對越”二字出自《詩經(jīng)》：“對越在天”的詩句，“對”是報答，“越”是顯揚，意思是報答、顯揚周文王的功德。 <br><br> 獻殿為金代建筑，是祭祀時陳列供品的場所。獻殿建筑結構簡單，不弱不費，是我國唯一的殿和亭結合的建筑，為晉祠三大國寶建筑之一。 魚沼飛梁建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，在圣母殿與獻殿之間，形狀典雅大方，造型獨特。古人以圓者為池，方者為沼。此為方形池，故稱“魚沼”。在這方形的魚沼上，架起了一個十字形的橋。橋面東西寬闊，而南北猶如鳥之兩翼，與圣母殿脊相呼應，翩翩欲飛，故稱飛梁。這種突破一字橋形的十字飛梁，亦為古代橋梁建筑中的孤例。<div><br></div> 圣母殿創(chuàng)建于宋天圣年間（1023年—1032年）。圣母傳為叔虞之母邑姜。 圣母殿前檐柱木雕盤龍柱，雕于宋元佑二年（1087年）。也是我國現(xiàn)存最早的木雕盤龍柱。八條龍各抱一根大柱，鱗甲須髯怒目利爪，周身風從云生，一派生氣。<br><br> 圣母殿雕塑：圣母殿的中央是“邑姜”像，左右兩廡有40多位侍者。在圣母殿內(nèi)尚存的43尊彩繪塑像中，除圣母像兩側的小像是后來增補的外，其余都是宋初原塑。圣母殿內(nèi)的43尊宋代彩色泥塑，是反映中國宋代宮廷人物的現(xiàn)實主義作品。塑像寫實傳神，清秀典雅，是中國雕塑藝術寶庫中的珍品。<br><br> 難老泉俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。泉上有亭，“難老”的匾為傅山先生所寫，字跡蒼勁有力又揮灑俊逸，堪稱一絕?！半y老”語出《詩經(jīng)》：“永錫難老”句，意為晉祠之水水流不竭，永遠年輕。<br><br> 晉祠的泉、殿、樹確實構成了三絕。難老泉水清澈清涼，在難老泉下洗洗手，或許能洗去晦氣，帶來好運哦。<br><br> 晉溪書院人稱“王家祠堂”，主體建筑為“子喬祠”。太原王氏系姓始祖太子晉，乃周靈王太子。本姓姬，名晉，字子喬，也稱王子晉，王子喬。恭喜我家王先生找到自己的祖先啦。恭恭敬敬三鞠躬。 上世紀九十年代，在海外王氏聯(lián)誼后援會，泰國王氏宗親總會及社會各界的大力資助下，在王子喬的后裔王瓊的晉溪書院，辟建了子喬祠，作為太原王氏朝宗謁祖的殿堂。 古老的晉祠所蘊涵的內(nèi)容太豐富，太多的歷史典故，不愧是我國歷史傳承中一顆璀璨明珠。<div><br></div> 大同市，位于山西省最北端。大同在南北朝北魏（386年至534年）時稱為平城，北魏在平城定都近百年。北魏孝文帝元宏決定漢化，將國都從平城遷至中原的文化中心洛陽。 坐高鐵到達大同。這次旅行的最后一站。入住古城對面的華貿(mào)大酒店，窗口看見古城城墻。 20年前先生來過大同，印象最深的就是漫天黑塵飛舞，一眼看出大同煤都的風范。而今天一出車站，藍天白云，空氣清新，曾經(jīng)的印象幾近天壤?！睕]有耿市長，就沒有大同的今天，大同翻天覆地的變化得益于2008年上任的耿彥波市長“，的士司機和后來遇到的導游和居民口徑驚人的一致。任期不到一屆的耿市長，能得到普通百姓的交口稱贊，感恩，實屬難得，引發(fā)我們對耿市長的好奇。先生上網(wǎng)查閱了耿市長的信息，是一位有爭議的市長。我認為耿市長為官一任，造福一方，有膽識，有擔當，我敬佩！ 大同在歷史上一直是北方中國的中心城市，素有“三代京華，兩朝重鎮(zhèn)”之稱。大同古城始建于宋朝，明朝時又對其重新修建。但幾百年過去了，這座古城歷經(jīng)了歲月的侵蝕，戰(zhàn)火的摧殘，已經(jīng)破敗不堪，古城及內(nèi)部文物不斷遭到人為破壞，也有許多人為無人居住，年久失修而倒塌。耿彥波復建大同，給予大同古城新的生命。我贊同這個觀點：復建爭議雖多，但總比抱殘守缺從根上徹底爛掉強。 華嚴寺，占地面積達66000平方米，是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群。2008年，大同市啟動名城復興工程，投巨資對華嚴寺進行了大規(guī)模整修，恢復了遼金時期大華嚴寺的鼎盛格局。<div>上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，布局嚴整，高低錯落。</div> 古香古色的大雄寶殿 攜手同行。登山爬樓，先生必牽手扶助，留影存念。 華嚴寶塔是根據(jù)《遼史·地理志》上的記載恢復建造的。塔下近500平方米的千佛地宮，采用100噸純銅打造而成，內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌。我只參觀了地宮，先生還登上了塔最高層。 這座天下第一的九龍壁，是明朝代王的影照壁，距今已有600多年的歷史，是我國建筑最早、規(guī)模最大、保存最好的龍壁。壁高8米，厚2.02米，長45.5米。壁面由426塊特制五彩琉璃構件拼砌而成，均勻協(xié)調(diào)地分布著9條飛龍。兩側為日月圖案。 古城街景，天宮閣 鐘樓 四牌樓位于舊城中心，由四個相連的牌坊組成的建筑。四個牌坊分別面向東西南北四個方向，坊額上有清代大同書法家王德馨書寫的街名：“和陽街”、“清遠街”、“武定街”、“永泰街”。 呵呵，山西的俗文化景觀。 戲臺正在正兒八經(jīng)的上演著晉劇折子戲，下面坐著很多自帶馬扎的本地戲迷在認真觀看。 晚上登上城墻拍夜景。風大，八爪魚腳架太軟，沒法拍，草草了事。 大同的第二天，恒山、懸空寺一日游。早上6點半出發(fā)，9點差一刻鐘就到了懸空寺。有些意外的是，下車之后盡是租大衣，賣沖鋒衣的，感覺真的很冷，趕緊買了一對加絨護膝，還真起了作用。<div>懸空寺，位于大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰峭壁間，始建于1400多年前的北魏王朝后期，歷代都對懸空寺作過修繕，懸空寺距地面高約50米，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字，是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。</div><div>寺下巖石上“壯觀”二字，說是唐代詩仙李白的墨寶，導游告訴我們，那“壯”字上多了一“點”，意思是懸空寺太壯觀了，比壯觀還要多一點。</div> 放眼遠望，寺廟猶如鑲嵌于懸崖絕壁之上，古老滄桑，韻味悠長。 懸空寺全寺為木質(zhì)框架式結構，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，背倚陡峭的絕壁。 殿樓曲折回環(huán)，小巧玲瓏，層次多變，布局緊湊。 建筑構造獨具風格，形式豐富多彩，窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓。<div>懸空寺的選址之險，建筑之奇，結構之巧，豐富的內(nèi)涵，堪稱世界一絕，懸空寺也是恒山十八景中“第一勝景”。<br><div><br></div></div> 懸空寺旁邊遠遠拍到的竟然是恒山十八景之二的“云閣虹橋”。 恒山，含狹義和廣義兩個概念。廣義的恒山，或稱恒山山脈，是山西省大同市東南部、河北省張家口市南部，桑干河、滹沱河之間一系列山峰的總稱，俠義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，號稱“人天北柱”、“絕塞名山”。就是我們今天去的恒山。 主峰天峰嶺海拔2016.8米，纜車上山到達天峰嶺魁星閣后還得爬山才到最高峰，望而卻步。跟著導游，沿著主峰南面的山腰，一路觀景，一路聽她的講解。帶著長焦相機，拍著遠處懸崖峭壁上的景觀，連連稱奇。 白云靈穴出云洞，即恒山十八景中的“石洞流云”，位于紫芝峪東崖上。據(jù)說當日朗天晴時，洞口一片寂靜，但是山雨來臨前，洞內(nèi)吐出團團白霧，霎時漫山云霧繚繞，煙嵐飄渺。 恒山十八景之一的飛石窟就位于一處因垂直崩塌而造成的凹壁中，窟前有“云中勝跡”和“一德峰”的石刻大字。據(jù)說是恒山靈石飛去后形成的空窟，故名“飛石窟”。飛石窟內(nèi)東巖龕下建有北岳寢宮和后土夫人廟，南巖龕內(nèi)建有二層梳妝樓等，為北魏時期建筑。沒開放，只可遠觀，不能走近。 遠遠望去，松屏柏障后的懸崖壁中間有一小道觀，一兩幢三層朱欄碧瓦的連體樓閣負崖危棲，峭立于崖壁凹陷處，其凌空之高度和險絕之驚悚更勝山下懸空寺。驚嘆于古人想象力，也想不通工匠們?nèi)绾螌⒌烙^建在這樣偏遠且陡峭的山上。這個景點沒有開放或開發(fā)，也沒有任何游客能夠造訪此地。 懸崖峭壁上松樹林立 起伏的山巒和恒山水庫 道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡。恒山漢代建廟，到清初僅主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，并形成蔚為壯觀龐大的古建筑群和濃郁的道教文化氛圍。會仙府內(nèi)建筑群從左到右依次為會仙府、玉皇閣和御碑亭。八仙之一的張果老在恒山修煉、使恒山道教道場香火名揚天下。 努力一口氣爬103級臺階到達恒宗殿，恒宗殿是北岳恒山的主廟，又名貞元殿、元靈宮，又稱朝殿，是北岳大帝的供所。奇怪的是恒山里所有的景點都關著門，沒有香火沒有道士，玉皇大帝的塑像都缺胳膊少腿，一幅衰敗的景象。 北岳恒山入口處的牌坊。恒山?jīng)]有泰山的雄偉，華山的險峻，衡山的秀美，嵩山的少林，在五岳中顯得冷落，衰敗，但它依然有它獨特的魅力吸引著四方來客。 <div>云崗石窟是我們到大同游覽的主要目的之一。本來可以昨天參團一日游，參觀大同云岡石窟的，先生覺得自己去看會更充實，便留了一天時間單獨游覽。交通很便利，在酒店附近不遠的322醫(yī)院公交站乘旅游603快線，7站路半小時就到達云岡石窟景區(qū)。</div>云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，北魏初期開鑿，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。（龍門石窟就是北魏遷都到洛陽后才建筑的。）以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。 <div>大門口樹立著曇曜塑像。曇曜，北魏高僧。舉世聞名的云岡石窟，最初開鑿的推動、組織、經(jīng)營者，就是北魏復興佛教的名僧曇曜。</div> 佛光大道，十三對“騎象四棱神柱”依次列于佛光大道兩側。查閱資料得知：云岡旅游區(qū)管理委員會按照大同市政府提出的“全方位精心打造世界文化遺產(chǎn)云岡石窟旅游大景區(qū)”的工作目標，利用3年時間，擴建了的云岡景區(qū)，參觀游覽面積比原來增加了近10倍，景區(qū)內(nèi)集皇家石窟寺、皇家園林、古建筑群于一體，充分體現(xiàn)云岡石窟雄偉壯觀、撼人心肺的文化張力。 穿越七孔橋，就是靈巖寺。 云岡石窟依武州山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，分為東、中、西三區(qū)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀，所以云集一處像蜂窩一樣排列非常壯觀。石窟的編號是從東往西依次編制的，而不是按時間編次。位于中部、編號16-20的石窟是最早期開鑿的，也就是歷史上著名的“曇曜五窟”。 中期石窟：是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，其中最具代表性的就是第5、6窟，以及“五華洞”（9-13窟）。<br>5、6窟的洞窟前檐，被稱為窟檐建筑，也稱窟前建筑。 五華洞，即中部9窟—13窟這五個石窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，因此稱為“五華洞”。為防止風化，同時不損害佛像，近幾年對五華洞進行了保護性建設，在前面建起了閣樓。 立三佛洞18窟的造像 第20窟正中的這尊露天大佛是釋迦坐像，高13.7米。這尊佛像面部豐滿， 深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，為云岡石窟雕刻藝術的代表作，是宣傳媒介山云岡石窟的標志。 佛像身披右袒袈裟，雙手放在腹前系禪定印，是表示禪思，使內(nèi)心安定的意思。這尊露天大佛是文成皇帝的象征，他恢復佛法，開鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態(tài)，表現(xiàn)出佛教徒對他的敬意。 大佛的衣紋成階梯狀排列，線條簡潔，顯示出一種粗重厚實的質(zhì)感，反映了鍵陀羅造像和中亞牧區(qū)服裝的特點。 20窟大佛西邊的區(qū)域為晚期石窟：北魏遷都洛陽后（494年），云岡石窟皇家工程宣告結束，但西部山崖成了民間造像的樂土，有200余座中小型洞窟，從東往西布滿崖面。但晚期石窟藝術水平較早、中期石窟要低，且保存得不好，沒有什么看點，我們也就一路走過。 石窟里的雕像集錦：石窟里面是不能拍照的，有些洞窟里的管理員和善，也就睜一只眼閉一只眼，讓游客拍拍，再招呼一下：別拍別拍。于是也就不自覺地搶拍幾張，大多在中期石窟里拍攝，也不記得那個雕像在哪里啦。 云岡石窟雕刻以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。 <p class="ql-block">云岡石窟最大的洞窟——第3窟，又稱“靈巖寺洞”。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規(guī)模最大?？醋笙陆堑挠慰头街鹣裼卸喔叽?。</p><p class="ql-block"><br></p> 雕刻技藝精妙絕倫，雕飾精美、栩栩如生的佛像 石窟西邊走過去就看見了山谷里的博物館。一反博物館高大的形象，如小橋一般貼著地面。 玻璃橋 下山去博物館。 造型獨特的博物館。 博物館入口是不是也有創(chuàng)意。 原來魏碑源于大同。<div>應該是博物館還有許多展廳沒參觀，我們就原路返回出來了。也是中午時分，累得走不動了。</div> 遠遠看見了20窟的大佛像。我們在廣場的旁邊乘坐電瓶車直達景區(qū)出口食貨街。很快在大門口乘上一輛603路公交車，里面沒人，偌大的公交車成了我們的大的士，上去一會兒就開車，一路上只上了三位乘客，很快就回到城區(qū)吃過中餐，回到酒店。<div>下午午休后，我在酒店休息，先生一人又去了古城里的善化寺。</div> 半個月的陜西、山西自由行，一半游玩，一半讀史，累并快樂著。明天我們就結束了山西的旅行，回家了。<div><br></div>