清廉文化丨讓廉潔之花開滿校園

葉坪小學(xué)

為深入貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和黨中央關(guān)于管黨治黨決策部署，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向教育事業(yè)延伸，扎實(shí)推進(jìn)清廉學(xué)校建設(shè)。漢濱區(qū)葉坪小學(xué)以“廉潔治校、率先垂范，廉潔從教、服務(wù)學(xué)生，敬廉崇潔、誠實(shí)守信”為主題，將校園廉潔教育與師德師風(fēng)教育、思想品德教育、法制意識(shí)教育相結(jié)合，扎實(shí)推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園活動(dòng)，努力營造風(fēng)清氣正的校園氛圍。 　　“廉，仄也，從廣廉聲”（見《說文解字》）本意指堂屋的側(cè)邊、棱角，堂邊廉石多平整修潔,又棱角高聳峭立,故人有高行稱之為廉。后人以廉字方正，正直來喻人清正、節(jié)儉、嚴(yán)于律己，有正直的品德?！傲疂崱币辉~最早出現(xiàn)于屈原的《離騷》：“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。” 廉潔，即當(dāng)政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身。簡言之，就是要講正氣，學(xué)生需要講正氣，教師需要講正氣，學(xué)校更需要講正氣。 　　習(xí)近平總書記喜歡用生動(dòng)的故事來傳情達(dá)意，他講述的這些廉政故事充滿中國智慧，引人深思。 （一）正考父“三命而俯” 春秋時(shí)期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴(yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！?lt;/p> 意思是說，每逢有任命提拔時(shí)都越來越謹(jǐn)慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。 正考父的謙虛低調(diào)、清正謹(jǐn)慎，猶如一道對權(quán)力誘惑的思想防線，確保了個(gè)人不逾矩、權(quán)力不越軌，要像正考父一樣嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。 （二）“亡國之音” 南北朝時(shí)期南朝陳國皇帝陳叔寶，在位時(shí)生活奢侈、不理朝政，后來隋軍南下，其軍隊(duì)不堪一擊，陳叔寶被俘病死。他所作的詩《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。唐代詩人劉禹錫在《金陵五題·臺(tái)城》中寫道：“臺(tái)城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花?！笨箲?zhàn)勝利后，國民黨接管了很多地方，大搞“五子登科”，結(jié)果弄得民怨沸騰，徹底喪失了人心，最后很快就被我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命趕跑了。 正所謂 “奢靡之始，危亡之漸”，歷朝歷代，奢靡之風(fēng)興盛都是衰敗的前兆。以陳叔寶“亡國之音”警示驕奢淫逸的危害，以“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”提醒堅(jiān)守艱苦奮斗精神的重要性，以 “朱門酒肉臭，路有凍死骨” 告誡抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。 （三）楊震“四知拒金” 東漢人楊震做過荊州刺史，后調(diào)任為東萊太守。他去東萊上任時(shí)路過昌邑，昌邑縣令王密是楊震任職荊州刺史時(shí)舉薦過的官員。王密聽說楊震路過，為報(bào)答當(dāng)年提攜之情，白天空手去見了楊震，晚上則準(zhǔn)備了十斤金子想送給楊震。王密說：“現(xiàn)在是深夜沒有人知道。”楊震卻說，“天知、地知、我知、你知，怎么能說沒有人知道呢？”王密聽后很慚愧。楊震為官清廉，有老朋友、長輩勸他為子孫購置產(chǎn)業(yè)，楊震說：“讓以后的世人稱他們是清官的子孫，我用這個(gè)留給他們，不是也很豐厚嗎？” 因?yàn)椤八闹芙稹钡墓适?，后人稱楊震為“楊四知”“四知太守”“四知先生”。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟、有覺悟。有了覺悟，覺悟高了，就能找到自己行為的準(zhǔn)星?！?lt;/p> 　　人民有信仰，民族有希望，國家有力量。要讓廉潔文化這顆種子深深地種在我們的校園，種在每位師生的心里，靜待種子生根發(fā)芽，細(xì)心呵護(hù)使其茁壯成長，綻放出鮮艷的“廉潔”之花，開遍校園的每個(gè)角落。與此同時(shí)，構(gòu)筑校園廉潔的校風(fēng)，深掘廉政歷史文化資源，塑造廉政校園教育特色，讓全體師生在潛移默化中接受廉潔教育。從而，使清正廉潔之魂，真正融入全校師生心中；使清正廉潔之根，真正在全校師生心中發(fā)芽。