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憶游穹窿山

劉頌樂(lè)

山不在高，有仙則靈。穹窿山就是這樣一座仙山。2014年3月31日我們老兩口到穹窿山一游。 說(shuō)起蘇州西南諸山，星星點(diǎn)點(diǎn)地散布在蘇南平原上的眾山，都是天目山脈東北方向的余脈。而在這些山中，蘇州吳中的穹窿山，高峰有三座，分別為大茅峰、二茅峰、三茅峰，主峰大茅峰海拔341.7米，為“吳中之巔”，是太湖東岸海拔最高的山，穹窿山長(zhǎng)7.5公里，最寬處4公里，綿延蘇州吳中的藏書(shū)、光福、胥口三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是蘇州地區(qū)面積最大的山。<div>遠(yuǎn)古的造山運(yùn)動(dòng)以及億萬(wàn)年歲月的侵蝕，使西山呈現(xiàn)出眾多的穹窿山奇觀。這些窟窿大小不一，形態(tài)各異，雙孔峰上有兩孔，一孔大，一孔小，并排而立仿佛一對(duì)天窗。其孔高22米，左邊孔寬約14米，右邊孔略狹窄，有10米，<br></div><div>相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，“九陽(yáng)”普照，群山亂動(dòng)之時(shí)，玉帝派二郎真君下凡，趕“九陽(yáng)”、逐“千山”，窟窿山是楊二郎擔(dān)山填海，以便進(jìn)軍。楊二郎便來(lái)此擔(dān)山，用扁擔(dān)穿了兩孔，未能挑起此山，便只好放下另尋他山。這樣，窟窿山便留了下來(lái)，成為塞外一座奇山。登上窟窿山，遠(yuǎn)望連綿群山，云霧繚繞，朦朦朧朧，一片霞光，絢麗迷人。<br></div> 穹隆山位于光福鎮(zhèn)南，高竣挺拔，山高林密，其間的茅蓬塢有蘇州地區(qū)唯一的天然次生森林，1993年，批準(zhǔn)建立為東吳國(guó)家森林公園。<div>穹隆山也是一座文化名山，據(jù)傳為中國(guó)大軍事家孫武隱居寫(xiě)作<孫子兵法>處，現(xiàn)保留有孫武苑。同時(shí)還有蘇州地區(qū)最古老的寺廟穹窿寺、韓世忠隱居的寧邦寺、江南道教中心上真觀、中國(guó)五大名臺(tái)之一的朱買(mǎi)臣讀書(shū)臺(tái)，于右任題寫(xiě)的蘄王韓世忠玩月臺(tái)、號(hào)稱(chēng)露天書(shū)法藝術(shù)館的小王山摩崖石刻。<br></div> 景區(qū)大門(mén)前是御湖。這里原來(lái)是一個(gè)無(wú)名的小湖，因?yàn)榍』实哿陆?，六上穹窿山都是從這里下船。于是這個(gè)湖就成了御湖，湖對(duì)面是山石堆積起來(lái)的人工瀑布——“龍涎瀑布”。而邊上的一個(gè)小村子，也成了接駕村。 湖中有一座六角涼亭，有曲橋與它相連。這是過(guò)去地方官員迎接皇帝的地方，所以叫做迎駕亭。盡管御湖的亭、橋、牌坊、石刻明顯是現(xiàn)代的仿古建筑，但并不影響人們?cè)诤醒氲挠{亭享受一把臨風(fēng)憑欄、品茗賞景的樂(lè)趣。 御湖邊的人造小瀑布丹泉。 穹窿山的北大門(mén)十分氣派。匾額上的“穹窿山”三個(gè)字是乾隆的御筆。楹聯(lián)“太湖萬(wàn)頃在襟袖，穹窿億丈凌星辰”也是乾隆所留的詩(shī)句，一派帝王霸氣！ 上穹窿山有兩條路：一條是汽車(chē)路，一條是步行道。我們選擇坐車(chē)上山，步行下山。<div>穹窿山景區(qū)，面積約12平方公里，與太湖相依，山水相連，既有江南山川渾厚柔美的共性，又有石骨嶙峋險(xiǎn)峻偉岸的大山之勢(shì)，全長(zhǎng)12公里的盤(pán)山公路可直達(dá)山頂。<br></div> 上真觀是穹窿山最有名的建筑群之一。坐落在三茅峰的上真觀，面向蘇州古城，背靠小王山，東鄰佛教名山靈巖山，南與香山桃花嶺、白馬嶺、爛柯山、大苑鄰、小苑嶺等諸勝同脈毗鄰，峰巒連綿起伏，猶如游龍翻騰之狀，氣勢(shì)磅礴。上真觀始建于漢平帝元始年間。道觀原來(lái)在穹窿山巔，也就是大茅峰頂，但屢建屢廢，到明朝末年，已經(jīng)完全壞敗。明末清初鐵竹道人施亮生率門(mén)徒將道觀移至三茅峰，重興上真觀。清代同治年間是上真觀的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有殿房五千多間，可容萬(wàn)人，成為江南的道教中心。后來(lái)逐步衰敗，到“文革”時(shí)期幾乎全毀，1976年冬，殘存的山門(mén)也在大雪中倒塌?，F(xiàn)在看到的上真觀是在90年代政府出資在原址恢復(fù)和重建的。建筑宏偉壯觀，確有皇家道觀的氣派。 三茅殿前是一幅青石九龍的丹墀。上面一龍昂首，八龍環(huán)繞。欄石是仙鶴祥云的浮雕連著云頭望柱。在古代，可能只有皇家認(rèn)可的道觀寺院才能有這種規(guī)格吧！ 丹墀上面的石碑上是一個(gè)金色的大大的“道”字。“道”是道教的基本信仰和教義，“道”是宇宙、陰陽(yáng)、萬(wàn)物的根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物變化之維系，是道教中最重要的理念。老子在《道德經(jīng)》第二十五章說(shuō)到，"道"雖是生長(zhǎng)萬(wàn)物的，卻是無(wú)目的﹑無(wú)意識(shí)的，它"生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰"，即不把萬(wàn)物據(jù)為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬(wàn)物，而是聽(tīng)任萬(wàn)物自然而然發(fā)展著。<div>“道”字下面是《道德經(jīng)》中很重要的兩段：“人法地，地法天。天法道，道法自然”和“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。</div> <div><br></div>三茅殿上方的橫匾“句曲神宮”和豎額“三茅殿”都是清朝康熙皇帝所題。三茅殿供奉的是“三茅真君”，就是漢代茅氏三兄弟茅盈、茅固和茅衷。據(jù)說(shuō)西漢時(shí)期他們?cè)诖诵逕?。之所以叫“句曲神宮”，是表明這里供奉的三茅真君是茅山一脈的，因?yàn)槊┥接纸芯淝?，茅山是“三茅真君”修煉的祖庭? 觀音殿內(nèi)供奉著三尊觀音像，雕塑是淺淡的乳白和藍(lán)色，身披桃紅色披風(fēng)，分別是送子、紫竹和滴水觀音。道教尊觀音為慈航道人。慈航道人其實(shí)就是大家都知道的觀世音。觀音本是佛教中的菩薩，現(xiàn)在也成了道教中的仙人，可見(jiàn)道教的包容性。<div><br></div> 三清閣也是上真觀的主要建筑物。這里被稱(chēng)作是“蘇州第一閣”，外觀設(shè)計(jì)仿照蘇州玄妙觀后的彌羅寶閣。彌羅寶閣始建于明代正統(tǒng)三年（1438年）?？上?912年被人縱火全毀?？吹健叭彘w”，就可以知道當(dāng)年玄妙觀彌羅寶殿的宏偉了。 <div>三清閣面闊七間，三層樓閣，從上到下依次掛了三塊匾額：三清閣、彌羅上宮、玉皇寶殿。這是三宮合一的布局。<br></div>三清閣第一層玉皇寶殿，供奉玉皇大帝坐像，頭戴冠冕，手持玉笏，黃袍加身，兩側(cè)站立著護(hù)法天將，有十二位。第二層供奉道教六十甲子本命神，也稱(chēng)太歲，既是星辰，也是中國(guó)民間奉祀的神祗，足足六十位神仙把整個(gè)二樓的四壁都排列得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹５谌龑尤彘w供奉道教中的最高神靈：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。道德天尊寫(xiě)下了道教最根本的經(jīng)典《道德經(jīng)》，人們常說(shuō)的“太上老君”就是道德天尊。 財(cái)神殿供奉的是五路財(cái)神，分別是趙公明、蕭升、曹寶、陳九公、妙少司，每年正月初五是中國(guó)傳統(tǒng)中的迎財(cái)神，上真觀會(huì)舉行隆重的“接財(cái)神祈福法會(huì)?！? 車(chē)神殿供奉的是造車(chē)的鼻祖奚仲。奚仲是夏朝的異姓諸侯，黃帝后裔，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)造車(chē)，曾任夏朝車(chē)正大夫，封為薛地，是薛國(guó)的始祖。原來(lái)這里是藥王殿，后來(lái)才改成了車(chē)神殿。 文昌殿供奉的是文昌梓潼星君神仙。文昌是中國(guó)古代學(xué)問(wèn)、文章、科舉學(xué)子的守護(hù)神，隋唐實(shí)行科舉考試后，祀奉文昌之風(fēng)就日益流行了。 天師殿供奉道教天一派創(chuàng)始人張道陵天師，他是中國(guó)道教四大天師之一，原名張陵，相傳是西漢開(kāi)國(guó)功臣張良的八世孫。漢順帝漢安元年，太上老君降臨蜀地，彼時(shí)張陵移居蜀地鶴鳴山，太上老君傳授張道陵“正一盟威之道”，就此創(chuàng)立道教，尊老子為教祖。最初創(chuàng)立的五斗米道又稱(chēng)天師道，因此被稱(chēng)為張?zhí)鞄煛? 穹窿山上真觀歷史悠久，據(jù)《穹窿山志》載，漢代初元年間，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修煉皆得道，合稱(chēng)三茅真君，曾修茅君殿，留有"斷碑"殘跡，至漢平帝時(shí)，始建道院。據(jù)《光福志》，宋天禧年間，真宗詔天復(fù)廢業(yè)重建穹窿上真道院為觀。"天復(fù)"為唐昭宗年號(hào)，可見(jiàn)在唐代穹窿山已有道觀。南宋時(shí)，敕平江西郊拓地八百畝創(chuàng)朝真觀，穹窿山上真道院沈道祥為開(kāi)山之祖。元末，殿宇遭火焚而毀。明初，穹窿山有上真觀，殿宇頗多，香火極盛。清初順治年間，穹窿山著名道士施道淵棲穹窿山茅君故宮，鳩材修葺殿堂，不數(shù)年，初其建筑群體。施曾從王常月受戒，為全真龍門(mén)派第八代，后改宗正一，開(kāi)創(chuàng)穹窿山支派，于是聲名顯赫，四方征請(qǐng)。順治十五年，敕賜上真院額，康熙初年又修筑上帝、三茅二殿及諸配殿，建井泉于山門(mén)。五十三年，重修各殿。六十一年有三茅真君埏嗣以自置田捐獻(xiàn)，為永遠(yuǎn)修建之費(fèi)。乾隆年間，又有郡人修上帝、三茅二殿，有姓金者捐建大士閣。乾隆元年，有里中富人重建仙師門(mén)樓，置修葺田入其院。七年又有里人捐修各殿。據(jù)《玄妙觀志》載：清初順治間，龍虎山五十三代天師張洪任游訪穹窿山，清廷賜額"上真觀"，并賜穹窿山道士施道淵號(hào)"養(yǎng)元抱一宣教演化法師"。 上真觀的規(guī)模雖然比不上鼎盛時(shí)期，但在江南的道觀中也可以說(shuō)是數(shù)得上了。殿堂眾多，從東向西依山勢(shì)排布，氣勢(shì)恢宏。望這座觀，能感受到其集天地而成的靈氣。 登上朝天門(mén)，上面是一個(gè)平臺(tái)，可能也是祈福設(shè)壇的地方。也是觀景佳地。 壇上種有七棵大樹(shù)。如果你足夠細(xì)心的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這七棵樹(shù)是按照北斗七星的位置布置的，可能是登壇作法的需要吧。<div>從殿前往下看，這里的角度非常好，上真觀的建筑依山而建，遠(yuǎn)處是城市風(fēng)貌，天際有山脈作為背景。藍(lán)天、白云、青山、綠水、紅屋、黑瓦，這顏色搭配得實(shí)在絕妙。<br></div> 壇上靠墻是一排石雕，排排“坐”著九只麒麟一類(lèi)的瑞獸，右爪戲球的樣子。 金鐘樓兩層木結(jié)構(gòu)，旁邊有“穹窿福地”的石牌坊，柱子上有對(duì)聯(lián)，梁上精雕細(xì)刻了一些花紋，最上方是兩條龍的圖案，柱頭也刻著繁復(fù)精致的圖案。 <div>望湖園是穹窿山的山頂花園，占地60畝。據(jù)專(zhuān)家考證乾隆皇帝曾六下江南，六次都來(lái)過(guò)穹窿山，并且每次都會(huì)到上真觀祈福延壽，然后到山頂”望湖亭”眺望太湖、領(lǐng)略風(fēng)景，此處故得名“望湖園”。</div> 望湖亭是御碑亭。亭中的御碑四面都是乾隆皇帝登穹窿山御筆書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文。石碑正面是乾隆二下江南時(shí)留下的詩(shī)《穹窿山望湖亭望湖》；"震澤天連水，洞庭西復(fù)東，雙眸望無(wú)盡，諸慮對(duì)宜空；三萬(wàn)六千頃，春風(fēng)秋月中，五車(chē)稟精氣，誰(shuí)詔陸龜蒙。"反面是乾隆三下江南時(shí)留下的《穹窿山上真觀》詩(shī)；左側(cè)是乾隆四下江南時(shí)留下的《穹窿山上真觀》詩(shī)；右側(cè)是乾隆六下江南時(shí)留下的《穹窿山上真觀疊乙酉舊作韻》詩(shī)。乾隆皇帝在三十年的時(shí)間內(nèi)，六下江南六次都駕臨同一座山峰，在一塊石碑上留下同一個(gè)帝王不同時(shí)期的詩(shī)詞墨寶。這些都是比較罕見(jiàn)的。 <div><br></div>天氣爽朗的日子里，在望湖處可將八百里太湖、七十二諸峰盡收眼底，往近處看，可以看到層巒疊翠、阡陌縱橫之江南田園風(fēng)光。 乾隆皇帝的行宮。 六叉路口的一座高臺(tái)實(shí)際就是路標(biāo)。可通上真觀，可通招鶴亭，可通寧邦寺，可通孫武苑。 我們?nèi)O武苑。<div>一部《孫子兵法》，享譽(yù)世界，讓全世界見(jiàn)識(shí)了中國(guó)人的智慧。而古代大軍事家孫子，正是隱居于穹窿山，寫(xiě)下了中國(guó)歷史上第一部兵書(shū)《孫子兵法十三篇》。<br></div> 穹窿山景區(qū)擁有豐富的自然資源，拾階而下，步移景易，或蒼松翠竹，或泉水潺潺，環(huán)境極為清幽靜謐。 一路翠竹挺拔，小溪流水潺潺，時(shí)不時(shí)傳來(lái)鳥(niǎo)兒啾啾，頓時(shí)心曠神怡。 “朱買(mǎi)臣讀書(shū)臺(tái)”，這朱買(mǎi)臣不是別人，正是“覆水難收”這個(gè)典故的原型。朱買(mǎi)臣，西漢吳縣（今屬江蘇）人，字翁子。漢武帝時(shí)，為中大夫，累官至?xí)?、主爵都尉，位列九卿。?shù)年后，朱買(mǎi)臣犯法被免官。不久復(fù)任丞相長(zhǎng)史。后因事被漢武帝誅殺于長(zhǎng)安。想當(dāng)年，朱買(mǎi)臣貧困潦倒以打柴為生時(shí)就居于穹隆腳下，他酷愛(ài)讀書(shū)，為怕人嘲笑，就將書(shū)藏于山里，山下“藏書(shū)”即因此而來(lái)。其妻嫌他沒(méi)有出息，拋夫而去，不料想在朱五十歲上經(jīng)人引薦而被漢武帝任為中大夫，前妻聞此訊悔之莫及，遂請(qǐng)求破鏡重圓，再續(xù)舊好，朱當(dāng)即以水潑地，命之收覆……由此，還引出了一出昆曲名劇<癡夢(mèng)>來(lái)。 朱公祠，內(nèi)有朱買(mǎi)臣的坐像，白石雕刻而成。 我國(guó)歷史悠久，全國(guó)各地標(biāo)有“讀書(shū)臺(tái)”地方也特別多，像安徽宿松的李白讀書(shū)臺(tái)、山東鄄城的曹植讀書(shū)臺(tái)等等，其中以穹窿山的“朱買(mǎi)臣讀書(shū)臺(tái)”極帶傳奇色彩，因此它被列為我國(guó)的五大名臺(tái)之一。與其他地方讀書(shū)臺(tái)不同之處，在于它是一塊長(zhǎng)約2.5米，高約1.3米、寬1.5米，近乎長(zhǎng)方體的磐石，毫無(wú)人工斧鑿，可謂是出于天然，上刻有“漢會(huì)稽太守朱公讀書(shū)之處”。這個(gè)“朱公”就是朱買(mǎi)臣，他是西漢是的一代名臣，但他可以說(shuō)是一個(gè)大器晚成式的人物。 <div>這是一座題為“翠浮三疊”的軒。臨山而建，四面通風(fēng)，可以望見(jiàn)孫武苑。據(jù)說(shuō)，“三疊”需要在雨季的時(shí)候才能看到，泉水從石縫中滲出來(lái)，在石壁上一層層落下。<br></div>要說(shuō)在這穹隆或隱居或練丹或讀書(shū)過(guò)的名人還真是不少，有西漢的謀略家張良，有布雨神仙赤松子，還有抗金名將韓世忠，據(jù)傳他率其部下六大將削發(fā)學(xué)禪就在穹隆山的寧邦寺，還有明惠帝，為避燕王追殺而逃亡在拈花寺……不可謂不藏龍臥虎。 在兵圣堂的一側(cè)挑選一棵桂樹(shù)坐于底下，風(fēng)過(guò)，桂花雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)，香氣撩人，使那原本肅殺清冷的兵家勝地平添了些許甜甜的暖馨之意。 <div>孫武（約公元前545年—公元前470年），字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人，春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)兵圣。后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。<br></div>當(dāng)年孫武為避戰(zhàn)亂而居吳地，就在這穹隆山茅蓬塢寫(xiě)下了十三篇奠定其兵圣之位的《孫子兵法》，也從此，穹隆成為了兵家圣地。<div>庭院里有一尊孫武青銅像，是孫武年輕時(shí)寫(xiě)兵書(shū)的情形，由中國(guó)雕塑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)程允賢老先生制作，于二零零零年九月落成，高約一百五十厘米，重七百多公斤。下面底座上有四個(gè)字“兵圣孫武”，正是對(duì)孫武在軍事上地位的肯定，這是由郭化若先生寫(xiě)的。這個(gè)“武”字非常特別，上戈下止。戈在古時(shí)候是指兵器，止就是停止戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。孫武有句名言“不戰(zhàn)而屈人之兵”，正是止戈為武的意思。<br></div> 孫子兵法誕生地，曲徑通幽，古樹(shù)茂密，幽靜中透著濃濃的神秘。四周遍是古木，有楓香、有紫楠、有黃檀、有苦櫧……味芳馨，沁人心脾；形奇特，心曠神怡。 進(jìn)入大門(mén)，翠竹夾道。路側(cè)有隱兵軒，這是一座長(zhǎng)方形的敞軒，軒頂覆茅草，模擬的是春秋時(shí)候的風(fēng)格。 自在軒是木結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)方形敞軒，柱子下半段用石塊，上半段用木料。 兵圣堂的建筑很奇特，四面凌空，四面開(kāi)門(mén)，四周還都有走廊。據(jù)說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)春秋時(shí)期的建筑風(fēng)格。這幢建筑的長(zhǎng)和寬都是十三米，柱子三十根，象征著孫子兵法十三篇，這也算是一種巧思。屋頂置青銅鳳鳥(niǎo)一只，在春秋時(shí)期是一種時(shí)尚。 有一些文物陳列在玻璃展柜里，有當(dāng)時(shí)使用的兵器，例如著名的吳王僚戈、吳王光劍等。 《孫子兵法》 孫武苑中的碑廊占地1300多平方米，呈“回”字型。在正中間的石碑上是老一輩革命家毛澤東看了孫武百句名言中“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，引用過(guò)來(lái)的“知己知彼，百戰(zhàn)百勝” 《孫子兵法十三篇》由三種版本組成，正面是中文碑，全文共有6097個(gè)字，是由蘇州已故的書(shū)法家程可達(dá)根據(jù)魏武帝的注本改寫(xiě)的。 孫武圣跡圖是一組十六幅的壁畫(huà)，講述了孫武輝煌的一生：陳完逸齊、田書(shū)伐莒、賜姓孫氏、避亂奔吳、隱居穹窿、潛著兵法、伍員七薦、晉獻(xiàn)兵書(shū)、吳宮教戰(zhàn)、吳王拜將、經(jīng)國(guó)治軍、北威齊晉、南服越人、功成身退、終老吳地。 孫武由齊至吳，經(jīng)吳國(guó)重臣伍子胥引薦孫武見(jiàn)吳王，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。<div>他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，該書(shū)成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。<br></div><div>在孫武五十多歲的時(shí)候，他的好友和伯樂(lè)伍子胥被殺，孫武對(duì)吳王夫差灰了心，隱居鄉(xiāng)間，死后葬于吳都郊外。沒(méi)了伍子胥和孫武的吳軍，被臥薪嘗膽的越軍打得節(jié)節(jié)敗退，<br></div> 孫武苑草堂：草堂一共是五開(kāi)間的茅屋，依山而建。孫武苑草堂是香港著名企業(yè)家方潤(rùn)華先生捐資建造的。<div><br></div> 屋前的一泓清泉潺潺而流，源出絕壁，以竹筒相接，別具一格。 在孫武草堂內(nèi)陳列的是仿春秋時(shí)期的古床、古凳、蓑衣、鋤頭等，再現(xiàn)了當(dāng)年孫武隱居撰寫(xiě)兵書(shū)，與好友飲茶對(duì)弈的生活場(chǎng)景。 屋外一側(cè)是菜地，一側(cè)則是一個(gè)竹亭，這些都是模擬孫武當(dāng)年隱居生活的。 孫武苑。它坐落得極是隱秘，這孫武苑果真有一番不同于別處的氣象，想就是龍虎之異象了，有點(diǎn)肅穆，也有些神秘，有點(diǎn)森然，還有些恬適，竹籬茅屋里模擬展示出孫武子昔日著書(shū)的場(chǎng)景，光線甚是昏幽，人行其間，那兩千五百年前的春秋竟恍若昨天。 沿山路走過(guò)“彪炳千秋”石牌坊，就是隱在山林深處的孫武隱居地了?！氨氡铩碑?dāng)然是頌揚(yáng)兵圣孫武的功績(jī)了。 寧邦寺是一座千年古剎。位于穹窿山北麓，唐代以前名為海云禪院，相傳始建于梁代。嘉熙年間初毀，淳祐年間初僧廣闊重建。元末復(fù)毀止存篆額。明永樂(lè)年間再建，奏升為寺，萬(wàn)歷年間僧云川鼎新。 文革期間，殿宇被毀，僅存僧房五間，灶房三間。1985年，寺內(nèi)原有的宋代石制羅漢18尊，移至西山古羅漢寺。1999年，由東吳國(guó)家森林公園重修廟門(mén)、殿堂。2011年，再次重修了山門(mén)殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、大雄寶殿、海云精舍、海云禪洞等。 寧邦寺位于穹窿山景區(qū)的北面，南宋紹興十二年（1142年），當(dāng)時(shí)抗金英雄岳飛被秦檜謀害后，抗金名將韓世忠看破朝廷的腐敗，隱居在蘇州的滄浪亭，他的六位部將也隨之在此剃發(fā)修行，出家隱居。他們雖然離開(kāi)了朝廷，但還是心系國(guó)家，于是把“海云禪院”改名為“寧邦寺”，寧邦寧邦就是希望國(guó)家和平安寧的意思。 寧幫寺依山而建，占地面積9900平方米，整個(gè)建筑總面積達(dá)3000平方米。寧邦寺不算大，這面山墻卻很有氣勢(shì)，中間那一個(gè)大大的禪字。只用了一秒就把佛法寫(xiě)進(jìn)了游客的心里。 院設(shè)有專(zhuān)門(mén)的念佛堂，這里是本寺眾僧修持念佛的地方。 海云禪洞內(nèi)建成蘇州最大的臥佛。 長(zhǎng)18.8米的仿唐彩臥佛，雖是新制的但很精美。 抗金名將韓世忠。 一路翠竹挺拔，小溪流水潺潺，時(shí)不時(shí)傳來(lái)鳥(niǎo)兒啾啾，頓時(shí)心曠神怡。 “洞天”，是指別有洞天，天外有天的意思。在道教中，“洞天”就是指人間的地上仙山。道教共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，他們共同構(gòu)成了道教地上仙境的主題部分。 據(jù)史料記載，此處原有一座規(guī)模宏大的門(mén)樓，其實(shí)就是上真觀的頭山門(mén)，但在文革時(shí)期已遭到破壞，現(xiàn)在看到的洞天門(mén)樓是在原址上重新修建的。洞天有兩層，下層以石壘砌，像是一座城門(mén)的式樣。門(mén)樓上建有關(guān)帝廟，關(guān)帝是道教的護(hù)法神。 乾隆御道，據(jù)說(shuō)它就是為了方便乾隆皇帝登頂望湖，而連夜開(kāi)辟出來(lái)的。御道是1.5米寬的硯華石鋪成的小道，也就是乾隆御道。穹窿山御道和蘇州其他的御道不同，一般的御道是為皇帝專(zhuān)設(shè)，路面常用青磚豎砌成“人”字形花紋，寓意過(guò)路者是“萬(wàn)人之上”的君主。但穹窿山上的御道是先前就用山石鋪成，因?yàn)楫?dāng)年乾隆六次來(lái)穹窿山時(shí)，每次都是走這條道上山，故稱(chēng)御道，因而這里的御道更多帶有紀(jì)念性質(zhì)了。 御道的兩旁的山石，儼然成了古代文人墨客涂鴉的展示板。當(dāng)然，現(xiàn)代人那叫涂鴉，古代人那叫摩崖石刻。 “山輝川媚”表達(dá)了對(duì)穹窿山自然風(fēng)光的贊美。由明末隱居在穹窿山的徐枋所題。 “芳濤”據(jù)說(shuō)是北宋大文學(xué)家蘇軾所題。意思是湖邊花開(kāi)飄香，連波濤也帶著芬芳。 到此一游而留詩(shī)題詞的更是數(shù)不勝數(shù)，有唐人陸龜蒙、皮日休，有今人于右任、章太炎……就在這座小小的穹隆之上，大大小小的摩崖石刻竟多達(dá)五百余處。蒼松翠竹，清泉潺潺，新亭翼然，仿若世外桃源，一片太平盛景。 太湖之濱的穹窿山，“小隆中”里的摩崖石刻，就是蘇州至真至貴的文化瑰寶。這歸功于同盟會(huì)元老李根源。 李根源是騰沖人，卻與蘇州結(jié)下了不解之緣。1921年，他在蘇州城購(gòu)置房舍奉養(yǎng)老母；1923年因反對(duì)曹錕賄選總統(tǒng)，退出政壇，南下蘇州。1927年母親病故后，葬于“穹窿山中干”小王山。李根源在此寄廬守墓十年，并開(kāi)山辟景、疏浚鑿泉、興辦學(xué)校、建藏書(shū)民生醫(yī)院、進(jìn)行農(nóng)村改革、保護(hù)名勝古跡、營(yíng)造抗日將士“英雄?！?。 作為民國(guó)文化的載體和藝術(shù)的展現(xiàn)，“小隆中”摩崖石刻，在思想內(nèi)容上或傾吐愛(ài)國(guó)之情，或贊頌大好河山，或記游感懷，或標(biāo)示地名景觀，不一而足。 章太炎的夫人湯國(guó)梨寫(xiě)了一首詩(shī)，“探勝不辭遠(yuǎn)，棲山莫怨深，蒼茫松海里，應(yīng)有蟄龍吟。” <div>李根源自喻為諸葛亮，讀后也即興以韻賦詩(shī)一首，“茍全于亂世，不覺(jué)入山深。高臥小隆中，聊為梁父吟”。小隆中由此而得名。</div> 他高價(jià)聘請(qǐng)了白馬澗顧姓石工，將500余方題字、吟詠之詞鐫刻在山石上。 在書(shū)法藝術(shù)上，行、楷、草、隸、篆風(fēng)格多樣，為穹窿山峻秀的山水增添了深厚的人文內(nèi)涵。 土地祠，里面供奉的是城隍爺、水仙明王、土地公公。專(zhuān)保護(hù)當(dāng)?shù)氐陌傩?，深得百姓的敬重，水仙明王在道教中稱(chēng)水神。 慈孝亭，連著長(zhǎng)廊，里面有雙膝泉。傳說(shuō)乾隆下江南為尋找生父，聽(tīng)說(shuō)穹窿是蘇州第一名山，還是江南道教圣地，又得悉他的生父離京之后隱落江南蘇州民間，于是在這里跪拜祈求父子相逢，竟跪出兩個(gè)膝印，涌出兩股清泉來(lái)。因此泉名雙膝，亭名慈孝。 寧邦寺外，就是穹窿山百丈泉。這也是穹窿山的一口古泉，長(zhǎng)年不枯，清凈甘冽。據(jù)傳，為了解決當(dāng)時(shí)寧邦寺寺大僧多水少的問(wèn)題，宋代高僧佛慧禪師手持錫杖施法，在半山百丈崖上點(diǎn)出一個(gè)泉眼，將水引入寺內(nèi)，解決了缺水問(wèn)題。百丈泉邊上有一座名叫“問(wèn)泉亭”的小石亭，亭柱聯(lián)是：“百丈泉，泉百丈，韻也，聲也；寧邦寺，寺寧邦，是耶？非耶？”，很有禪意。 沿著問(wèn)泉亭旁的石階路向上。小山嶺上有“韓蘄王玩月臺(tái)”。韓世忠去世后被追封為“蘄王”。據(jù)說(shuō)當(dāng)年韓世忠在寧邦寺時(shí)，常登臺(tái)賞月，嘆月。后人思古憑吊，在此留下了很多摩崖石刻。這里是穹窿山摩崖石刻群中很集中的一個(gè)地方。玩月臺(tái)上有玩月亭，亭柱聯(lián)“摩挲碑碣讀歲月，俯仰江山問(wèn)青天”抒發(fā)了對(duì)古往今來(lái)人事代謝的感慨。 鐵竹亭是為了紀(jì)念穹窿山一位比較有名望的道者施亮生而建，他是上真觀的開(kāi)山祖師，道號(hào)鐵竹道人。施亮生是蘇州橫塘人，13歲到蘇州朝真觀出家學(xué)道，23歲拜徐演真門(mén)下為徒，學(xué)五雷正法。后來(lái)又在前明巡撫吳晉錫和真人張應(yīng)京的協(xié)助下興建上真觀，把上真觀擴(kuò)建為5048間，稱(chēng)為江南的道教中心。施亮生為蘇州的道教發(fā)展立下了不朽的功勞，這里也是他當(dāng)時(shí)下山經(jīng)常休息的地方。 鐵竹亭連著的長(zhǎng)廊。 穹隆山正門(mén)背面有一塊匾額"舒心暢神"是著名書(shū)畫(huà)家亞明(文革前南京大學(xué)校長(zhǎng)：匡亞明)所題，表達(dá)了游玩穹窿山之后的美好心情，感覺(jué)心情舒暢，精神倍加。兩邊有"何處仙人被酒逃歸天上去，異領(lǐng)詞客吟詩(shī)才到此間來(lái)"的詩(shī)句。 下山后到木瀆鎮(zhèn)吃午飯。<div>木瀆位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮(zhèn)。境內(nèi)風(fēng)光秀麗，物產(chǎn)豐饒，又恰在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環(huán)抱之中，故有“聚寶盆”之稱(chēng)。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。至今已有2500多年的歷史。作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐，木瀆是名副其實(shí)的太湖門(mén)戶(hù)，因而在明清時(shí)期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠。清代康熙三次南巡，每次偏幸木瀆，乾隆南巡六下江南，六次來(lái)到木瀆，其中有乾隆親題的御碼頭，乾隆與他的老師沈德潛吟詩(shī)唱和，與他的好友徐士元茶棋相娛，留下了一個(gè)個(gè)膾炙人口的傳說(shuō)。<br><br></div> <div>木瀆西施橋。<br></div>相傳春秋末年，吳王夫差為取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮， 并增筑姑蘇臺(tái)， “三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。 木瀆，位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮(zhèn)。境內(nèi)風(fēng)光秀麗，物產(chǎn)豐饒，又恰在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環(huán)抱之中，故有“聚寶盆”之稱(chēng)。 乾隆南巡六下江南，六次來(lái)到木瀆，這是御碼頭和御碑亭，乾隆親題的御碼頭。乾隆十六年（1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟經(jīng)過(guò)運(yùn)河，轉(zhuǎn)胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之處，必賦詩(shī)題字。當(dāng)他見(jiàn)到這條山塘古道幽奇古絕，不由詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)即口占七律一首。后來(lái)，這首七律被當(dāng)?shù)毓賳T鐫刻于碑，置于亭內(nèi)，與對(duì)面的明代怡泉亭兩相映照，成為古鎮(zhèn)一大景觀。 怡泉亭。 木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區(qū)名列太湖風(fēng)景區(qū)十三個(gè)景區(qū)之首。作為中國(guó)唯一的園林古鎮(zhèn)，木瀆在明清時(shí)有私家園林30多處，迄今仍保留了10余處。<div>嚴(yán)家花園乃乾隆的老師、中國(guó)最長(zhǎng)壽的詩(shī)人沈德潛故居，后歸木瀆首富嚴(yán)國(guó)馨，嚴(yán)家花園占地16畝。園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營(yíng)造者獨(dú)具匠心的造園藝術(shù)，歷經(jīng)400多年的楠木大廳尚賢堂足以說(shuō)明它的“高大上”?，F(xiàn)代建筑學(xué)家劉敦楨、梁思成、童俊等人數(shù)次考察此園，倍加推崇，稱(chēng)其為蘇州當(dāng)?shù)貓@林之“翹楚”。<br><br></div> 榜眼府第在下塘街，為林則徐弟子、近代政論家馮桂芬故居。馮桂芬是清道光二十年（1840）一甲二名進(jìn)士，故邑人稱(chēng)其宅為“榜眼府第”。榜眼府第為前宅后園結(jié)構(gòu)，占地近十畝，是典型的清代園林建筑風(fēng)格?！敖先瘛保ùu雕、木雕、石雕）為其主要特色?；▓@以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯(cuò)落，綠樹(shù)掩映，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。 古松園是清末木瀆富翁蔡少漁舊宅，園中雕花樓精雕細(xì)琢，與洞庭東山雕花大樓為同一大師作品，堪稱(chēng)南北姐妹雕花樓。磚雕門(mén)樓深雕綴飾，形神有致；古松堂方椽上刻有八只琵琶，以喻“八音聯(lián)歡”，如此造型在江南園林建筑中絕無(wú)二例；鳳凰樓為東山雕花大樓的前期作品，建筑和雕刻藝術(shù)如出一轍。后園小巧雅致，旖旎多姿。駐足雙層長(zhǎng)廊，可近攬古松翠色，遠(yuǎn)矚靈巖山景，令人頓生塵外之想。后園中有一棵500多年的羅漢松，后園西側(cè)為中國(guó)工藝美術(shù)大師、沈壽傳人----姚建萍刺繡藝術(shù)館。 虹飲山房是木瀆文人徐士元故宅，占地廣袤，建筑大氣，其“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”，遠(yuǎn)勝過(guò)其它園林，乾隆每到木瀆必游此園。虹飲山房是乾隆民間行宮，虹飲山房?jī)?nèi)有個(gè)大戲臺(tái)，乾隆六下江南每每來(lái)此看戲，宅子里還展示著二十道皇上的圣旨。 虹飲山房的小隱園為“刺繡皇后”沈壽故居。 明月寺建于后唐清泰二年（935年），僧明智所創(chuàng)，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（1890年），僧道根重修?！拔母铩敝性鈿?，1993年修復(fù)開(kāi)放。明月寺附近原有一大片梨樹(shù)林，每逢初春，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，成為古鎮(zhèn)一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時(shí)。 <div>永安橋。<br></div>古鎮(zhèn)有兩條主要的河流，一曰胥江，一名香溪。其中胥江為伍子胥所建，乃我國(guó)第一條人工運(yùn)河，香溪因西施在此洗妝滿(mǎn)河生香而名。<div>在木瀆，宛如在唐風(fēng)宋雨中漫步，走過(guò)曲徑通幽的古典園林，散發(fā)著幽幽的古韻，吳儂軟語(yǔ)的淺唱低吟，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的蘇州評(píng)彈，小鎮(zhèn)的美，美在朦朧，美在雅致，美在婉約。登上了烏篷船，船娘輕搖槳櫓，小船慢悠悠飄向遠(yuǎn)方，水波輕漾，流水悠然。品讀小鎮(zhèn)，香溪水韻，水榭亭閣，翰墨流芳，漫步在如詩(shī)如畫(huà)的江南水鄉(xiāng)，享受當(dāng)下的時(shí)光。<br></div>