<p class="ql-block">悟道</p><p class="ql-block">道非悟不能傳也！</p><p class="ql-block">盡信書不如無書！</p><p class="ql-block"> 本人所著《四書道統(tǒng)的現(xiàn)代意義》一書，第一次把《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》歸納為天道世道人道王道。這是儒學(xué)的基本內(nèi)涵，孟子以降皆為儒術(shù)，不足道也！</p><p class="ql-block"> 至于有些人把王陽(yáng)明捧上天，不知道是為了崇敬別人還是為了抬高自己？我覺得孟子以后，只有南宋的王伯大還算個(gè)思想家，他的留余思想可以成為執(zhí)政者的楷?！粲杏啵槐M之巧以還造化; 留有余，不盡之財(cái)以還百姓; 留有余，不盡之祿以還朝廷; 留有余，不盡之福以還子孫。洛陽(yáng)康百萬(wàn)莊園以此為家訓(xùn)，傳四百年而不衰！</p><p class="ql-block"> 而《中庸》即天道，是儒學(xué)思想的核心，形而上之學(xué)！所謂半部《論語(yǔ)》治天下，那是術(shù)的層面，也是儒術(shù)的靈魂，故以此治天下則“忠信之薄而亂之始也。”</p><p class="ql-block"> 四書道統(tǒng)，概言之，即: 天道至誠(chéng)，世道圓融，人道德行，王道仁政。而世道人道王道必須遵從天道！而“誠(chéng)”就像天空一樣澄明凈遠(yuǎn)，故爾是天道的核心！沒有“誠(chéng)”，所有的圓融德行仁政，那都是當(dāng)婊子立牌坊——做給別人看的！</p><p class="ql-block"> “誠(chéng)”分內(nèi)向和外向，內(nèi)向即“求諸已”——或“慎獨(dú)”，即在沒人看到?jīng)]人聽見的任何地方任何時(shí)候都能做自己，故“人不為己，天誅地滅！”為己，就是做自己！而不是為了自己！或曰“能近取譬”，即力所能及，尊重自己的內(nèi)心。</p><p class="ql-block"> 外向即“達(dá)人”——“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。曾子曰“吾日三省吾身”，三省即“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！币馑际? 為人做事盡心盡責(zé)了嗎？與朋友相交推心置腹了嗎？學(xué)到的東西學(xué)以致用了嗎？外向還有一層意思是“忠恕”——冉有說: 先生學(xué)說的核心思想是“忠恕”而已！</p><p class="ql-block"> 所以，“誠(chéng)”才是儒學(xué)思想的核心！這層天道遵循不了，你把四書五經(jīng)倒背如流，把“二十四史”通讀百遍，把《十三經(jīng)注疏》滾瓜爛熟，把三從四德五訓(xùn)八柱（孝悌忠信禮義廉恥）頂在頭上，那都是舍本逐末！</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，孔子是一個(gè)既單純又浪漫的人——子曰: “飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！”子贊: “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！敝琳嬷良冎列裕∪舸?，非圣人而何？！</p><p class="ql-block"> 君子“躬自厚而薄責(zé)于人”，非自寬而柯責(zé)于人！</p><p class="ql-block"> 再說說道家，道家的核心思想是“無為”，“為”的本字是（見首圖）</p><p class="ql-block">即大象用鼻子卷起一個(gè)物體，是自然而然的本能行為，所以“無為”即不受外力驅(qū)使，若有人力驅(qū)使即是“偽”。“無為而無不為”——即是順其自然而為，如“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“水流千遭歸大?！保八问?，“水到渠成”，看似什么都沒做卻什么都做到了?！安弧辈⒎菬o所事事，“不”者，女人月事也，“不為”者，即隨機(jī)而為而不強(qiáng)為也！</p><p class="ql-block"> 故老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然才是大道，大道即“陰陽(yáng)”——“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”和即和合，陰陽(yáng)平衡，大道是也！</p><p class="ql-block"> 譬如“治大國(guó)若烹小鮮”，烹者煮也，并非佐以其他香料，而是要看“火候”。所謂“鮮”必須是活物，那么烹的最高水平即度，烹大了就老了，火候不足則不熟，只有火候剛剛好才既鮮且嫩，方為美味！</p><p class="ql-block"> 而現(xiàn)代料理，無非口腹之欲！道不取也！</p><p class="ql-block"> 老子的道簡(jiǎn)單明了，卻被別有用心之人玄之又玄，這就是爾等謀生的“眾妙之門”！</p><p class="ql-block"> 再譬如佛教，一言以蔽之——“吾心即佛”，意同儒學(xué)的“誠(chéng)”，不欺也！《金剛經(jīng)》曰: “一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。凡所有相，皆是虛妄?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這才是佛教的靈魂！</p><p class="ql-block"> 今以色見我以音聲求我者多矣！佛（如來）乃智慧——觀其形勢(shì)，堅(jiān)守本心（大勢(shì)至菩薩，觀音菩薩）——正心誠(chéng)念廣聞多見（四大天王）——方可悟“道”——“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！薄笆职蜒砻绮鍧M田，低頭便見水中天，心地清凈方為道，退步原來是向前?！?lt;/p><p class="ql-block"> 大智者，當(dāng)以“悟道”為本！死讀書，讀死書，必然讀書死！</p><p class="ql-block"> 又如基督教的核心教義是“博愛”，而它的子民也確實(shí)發(fā)揚(yáng)了博愛精神——己欲達(dá)而達(dá)人——阿拉伯之春——“解放”了伊拉克利比亞埃及敘利亞——推翻了強(qiáng)權(quán)——讓民眾拿起武器捍衛(wèi)人權(quán)——之后眾生即一無所有流離失所赤身裸體面見“我主”，爾等博愛就是強(qiáng)推普世價(jià)值——天下大亂方可天下“大治”，信然！</p><p class="ql-block"> 老子曰: “天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗; 圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間， 其猶橐籥乎？ 虛而不屈， 動(dòng)而愈出。 多言數(shù)窮， 不如守中?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這段話有太多所謂大家大師的高解，解的上天入地五花八門可笑至極！要理解這段話，必須先定義“芻狗”到底是什么！絕大多數(shù)人解釋為“用草扎的狗作為祭祀用品?！焙?jiǎn)直是胡勒八扯！這段話如果是孔子所說，這么解還情有可原——孔子出身祭祀，注重儀式！而老子最討厭的就是奇技淫巧，他會(huì)用這么低端的淫巧來印證自己的學(xué)說嗎？</p><p class="ql-block"> 我以為: “芻狗”就是剛生下來沒有睜開眼睛的小狗，也就是說，它是一個(gè)沒有意識(shí)沒有分別的活物而已！這樣的話，整段話就好理解了——老子的意思是: 天地不以仁義自居，萬(wàn)物都是他的子民生而平等沒有分別！圣人不以仁義自居，百姓生而平等沒有分別。天地不就像個(gè)大風(fēng)箱嗎？“沖氣以為和”，因?yàn)樗仗摪荻鵁o窮無盡自強(qiáng)不息厚德載物！人為去拉動(dòng)它就會(huì)風(fēng)起云涌天翻地覆！所以老子五千言已經(jīng)把這些道理講透了！解釋的愈多愈偏離大道，高明的做法就是閉上你的臭嘴，別胡勒！</p><p class="ql-block"> 說有一個(gè)秀才窮的吃不上飯，村里人給他出了個(gè)主意——在村東修個(gè)廁所，這樣就可以賣糞賺錢養(yǎng)家。秀才照做，并寫一聯(lián)，上聯(lián): 唯愿傾其所有; 下聯(lián): 最恨屎少屁多。橫批: 積糞是德。自此，秀才也闊綽了起來！</p><p class="ql-block"> 得！咱也別胡勒了！還是“守中”吧！</p>