漫議“通天家譜”

曾老伍

學(xué)界所稱之“通天家譜”，從其所涉姓氏看，大概有兩個版本：一是指“儒家四圣”（孔子、顏回、曾子、孟子）四姓家族共享之“通天家譜”；二是指“儒家四圣”加“儒家三賢”（卜商、閔損、冉求）七姓家族共享之“通天家譜”。本文所議的是前者。 所謂“通天家譜”，根據(jù)多篇相關(guān)文章的解釋，其含義大致可歸納為：在我國歷史上，自明朝洪武年間起至民國時期，孔氏等四姓圣裔家族，其表示家族輩分的字（即字輩），由皇帝欽賜或欽定（或經(jīng)朝廷御準(zhǔn)），并昭告天下、統(tǒng)一施行；而受賜家族成員，均應(yīng)依照欽賜之統(tǒng)一字輩排輩分，并依輩取名，且這種做法世代相傳，經(jīng)久不亂。 從“通天家譜”的實際含義看，其中的所謂“家譜”，實際上是指“字輩”，并非通常意義上的“家譜”。至于為何冠以“通天”二字，原因大概有二：一是因為相關(guān)字輩系皇帝（天子）所賜；二是受賜家族無論支派多少，也無論分布于天下何處，都統(tǒng)一使用相同序列的字輩。 由上可知，“通天家譜”這一說法并不嚴(yán)謹(jǐn)，因為它混淆了“家譜”和“字輩”。其實，家譜和字輩是含義各不相同的兩個概念：家譜（又稱“族譜”或“宗譜”），是指家族或宗族記載本族世系和重要人物事跡的書；而字輩（又稱“字派”），則是指表示家族輩分（又稱“行輩”，即家族世系次第）的字，也即家族成員按輩分取名時用以表明輩分的字，一般為姓氏之后復(fù)名（二字之名）中的首字。因此，若將“通天家譜”改為“通天字輩”，則更準(zhǔn)確、更切實?！贿^，或許“通天家譜”這一說法已約定俗成，姑且聽之任之，不必深究。 　　據(jù)史料推斷，比較正式的字輩應(yīng)該起源于唐代（據(jù)學(xué)者考證，韓氏家族早期的字輩，就是唐代文學(xué)家、教育家韓愈所撰）。不過，在明代以前，各姓家族大都尚無固定字輩，也未有“依輩取名訓(xùn)字”之族規(guī)，包括至圣家族——孔氏家族在內(nèi)。大概自明代洪武年間起，因明朝皇帝先后給孔氏欽賜“希言公彥承、弘聞貞尚胤，興毓傳繼廣、昭憲慶繁祥”等20個字輩，孔氏家族方始有固定字輩。 流傳至今的“通天家譜”，原也只屬于孔氏家族。其中，50字版本中的前30個字輩，以及55字版本中的前25個字輩（詳見下文），是明、清兩朝皇帝欽賜給孔氏家族的；后續(xù)字輩，則是民國年間由衍圣公府續(xù)字后呈報民國政府（一說是北洋政府）備案并經(jīng)核準(zhǔn)的。——衍圣公，是歷代中孔子嫡長子孫的世襲封號，始于北宋至和年間。 據(jù)傳，至清康熙、乾隆年間，因有鑒于顏回、曾子和孟子均為孔子之嫡系弟子，且與孔子同為儒家圣人，故極力主張“尊孔崇儒”的康、乾二帝，先后御準(zhǔn)孔、孟、曾、顏四姓共用欽賜孔姓字輩：先是由康熙皇帝在康熙六十一年(1722年)御準(zhǔn)孔、孟、曾三姓共用，后是由乾隆皇帝在乾隆三十八年（1773年）御準(zhǔn)孔、孟、曾、顏四姓共用。自此，孔、孟、曾、顏四姓開始共享“通天家譜”。 不過，對于“家譜”中的同一字輩，四姓各自適用的世次并不相同，如“宏”（弘）字輩，孔、顏、曾、孟四姓分別從孔子第六十一代孫、顏回第六十二代孫、曾子第六十三代孫、孟子第六十四代孫啟用?！?、曾、孟三姓為何延后一代至三代使用相同字輩，這或與“四圣”的師承關(guān)系和出生年代的“代差”有關(guān)（有一種說法是：因為孔子是曾子的老師，所以曾氏自降二代字輩，以表尊孔）。對此，學(xué)界有不同說法，限于篇幅，本文不贅。 　　至于四姓家族成員必須“依輩取名訓(xùn)字”的規(guī)定，大概始于明代孔氏家族制訂的一條“特殊族規(guī)”。據(jù)相關(guān)資料記載，在明朝皇帝欽定孔氏字輩之初，衍圣公府曾專門頒布《孔氏行輩告示》：“……今依所定吉字開列于后，凡我族人俱當(dāng)遵照所開列行輩，取名訓(xùn)字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準(zhǔn)入譜?！?lt;/b> 另據(jù)傳，山東曲阜孔府詩禮堂，曾張貼乾隆九年二月十七日的一則告示，主要內(nèi)容是：凡孔氏家族成員，都必須依照明、清兩朝皇帝欽賜并經(jīng)避諱訂定的三十字輩（即“?！弊州呏痢皳P”字輩，見下文）取名，不依字輩隨意取名者，不準(zhǔn)入家譜。 再后來，因康、乾二帝已先后御準(zhǔn)孟、曾、顏三姓同用孔氏字輩，故孔氏家族“依輩取名”的這條族規(guī)也適用于孟、曾、顏三姓家族。據(jù)傳，乾隆三十八年，清廷曾詔告天下：凡孔、孟、曾、顏四姓家族后裔，都必須依照先帝所御賜之字輩取名，否則，不淮入其家譜。 　　自明代以來至民國年間，由歷朝皇帝欽賜或欽定（或經(jīng)朝廷御準(zhǔn)），并經(jīng)避諱修訂而成的“通天家譜”，至今被廣泛認(rèn)同并為孔、孟、曾、顏四姓家族所采用的，大概有如下兩個版本： （一）50字版本，具體字輩是： 希言公彥承，宏聞貞尚衍 興毓傳紀(jì)廣，昭憲慶繁祥 令德維垂佑，欽紹念顯揚 建道敦安定，懋修肇彝常 裕文煥景瑞，永錫世緒昌 【注】“宏”原為“弘”，“衍”原為“胤”，“紀(jì)”原為“繼”。 （二）55字版本，具體字輩是： 宏聞貞尚衍，興毓傳紀(jì)廣 昭憲慶繁祥，令德維垂佑 欽紹念顯揚，鼎新開國運 克服振家聲，建道敦安定 懋修肇彝常，裕文煥錦瑞 永襲世緒昌? 【說明】 ① 相較之下，55字版本少了50字版本開頭的“希言公彥承”5字，但增加了“鼎新開國運、克服振家聲”10字。關(guān)于這10字的來源，又傳是袁世凱在“復(fù)辟帝制”之初為孔氏所續(xù)字輩，但無從考證。 ② 在清代，為避雍正皇帝愛新覺羅·胤禛和乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷之諱，原明代已有孔氏字輩中的“胤”和“弘”，被分別改為“衍”和“宏”。曾氏家族因避大宗名諱，又將“繼”改為“紀(jì)”。 ③ 在孔氏、曾氏現(xiàn)有字輩中，有將“彝”改為“懿”或“益”的版本。 ④ 由于孔、孟、曾、顏四姓家族支派眾多、分布地各異，流傳至今，四姓各自的字輩序列，以及同姓中不同支派的字輩序列，與四姓共享之“通天家譜”已不盡相同，有的甚至已有較大差異，尤其是顏姓各支派的字輩序列，相去更遠(yuǎn)。 　　“通天家譜”是中華民族家譜文化的一種特殊表現(xiàn)形式。孔、孟、曾、顏四姓之所以能共享“通天家譜”，無疑受蔭于“儒家四圣”尤其是孔子的崇高地位和歷史功德，當(dāng)然也與歷代帝王尤其是明、清兩朝皇帝對儒家圣賢和儒家思想的推崇直接相關(guān)。 從中華各姓家族的字輩序列看，諸姓字輩往往按“四言類詩體”或“五言類詩體”排列，且普遍蘊(yùn)含“吉祥安康、修身齊家、安民治國、繁榮昌盛”等含意。各姓家族講究輩分、依輩取名，并世代相傳，充分體現(xiàn)了中華民族崇尚文化、重視血統(tǒng)的精神。 令人遺憾的是，時至今日，依輩取名這種取名方式已有被逐漸淡化的趨勢。據(jù)筆者所知：現(xiàn)實中，不少家族已不再要求其成員依輩取名訓(xùn)字；更有甚者，有些年輕朋友連自己的輩分都說不上來了。有鑒于此，筆者想套用一句“干部腔”作結(jié)： 中華民族優(yōu)秀家族文化的傳承和復(fù)興，依然任重而道遠(yuǎn)；而傳承的重任、復(fù)興的希望，永遠(yuǎn)寄托在年輕人身上！? 【后記】關(guān)于“通天家譜”中所列字輩之由來，學(xué)界的說法版本繁多，真可謂眾說紛紜、莫衷一是，孰真孰偽無從考證，只能將信將疑。筆者曾對若干版本的不同說法略作辨析、甄別，并遴擇自認(rèn)為“可信度較高”的部分資料用于此文。但因手頭缺乏確切史料，對所引用資料尚無法一一進(jìn)行嚴(yán)密考證，故仍有“以訛傳訛”之虞；訛謬之處，誠望方家指正。 2023年9月15日修改

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