一往情深贊家鄉(xiāng) 筆墨丹青話桐城

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人文桐城 近日，讀安徽著名作家、桐城文史專家胡堡冬先生的傾情專著《人文桐城》和《六尺巷里的那些人和事》，不禁心潮澎湃，思緒萬千。這兩本書詳盡的描述了文都桐城歷史淵源及文化底蘊(yùn)。一個小小的桐城，文化底蘊(yùn)如此深厚，二百多年來文人墨客層出不窮，尤其以散文為代表的桐城派，更是令人驚嘆不已。“桐城是一本厚重的書，令人百讀不厭。古往今來，這片土地上生發(fā)和蘊(yùn)含許多故事，涌現(xiàn)出了許多達(dá)官顯宦、碩儒俊彥、詩人豪杰，可謂是人杰地靈，群星燦爛?！?lt;/p>翻閱桐城這本書，總是那么令人神往。明清以來，桐城人文勃然興起，特別是桐城派的產(chǎn)生和發(fā)展，成為中國歷史上一個最大的文學(xué)流派，其價值和影響，是十分的深遠(yuǎn)，且延澤后世；并早已深深地植根城這片沃土，而漫溢整個大清王朝，形成了<人不必桐城，文不可外乎桐城>的說法，創(chuàng)下了清代文學(xué)史上一道絢麗的風(fēng)景?！薄度宋耐┏恰贰壬匀绱司实男蜓?，將讀者帶入桐城這本厚重的書。讀先生之作，你會感受到這座城市所散發(fā)的獨(dú)特魅力。它是一本源遠(yuǎn)流長的古籍，記錄著千年智慧的積淀；它是一座啟迪靈魂的書院，塑造著優(yōu)秀的后代；它是一片滋養(yǎng)心靈的沃土，孕育著桐城人的家國情懷。 在第一章『翰墨香風(fēng)』中，一段誘人的導(dǎo)語映入眼簾：[翰墨香風(fēng)的桐城，處處都透出墨跡殷殷的況味，不信你就來走一走，瞧一瞧，尋常巷陌，故園遺存，端坐小城中央的文廟，都會告訴你明清以來桐城文化的秘密……]先生在《秦淮河畔兩相知》；《三世得謚的秘密》；《姚倚云與范伯子的詩書人生》；《命運(yùn)坎坷的方文》；《一代文宗方苞》；《續(xù)火傳薪的劉大櫆》；《宗師姚鼐》；《李介謀的戲劇人生》等諸多篇章中，文筆樸實的講述了明末清初“秦淮河畔兩相知”的著名散文家侯方域；生動的講述了出身布衣，勇謀善戰(zhàn)，為朱元璋立過奇功，因一時之錯，鑄成一生悲劇的明朝軍事天才朱文正被免官軟禁并死于桐城的悲慘與壯烈；講述了明清兩朝桐城籍書香門第、“科第世家”張氏家族人才輩出，綿延世代的興旺與發(fā)達(dá)；清政廉明、處處為百姓著想的文學(xué)家、教育家吳汝綸；“錚錚勵言職，尤當(dāng)慎所發(fā)?！钡那骞僖Μ?；“老來心似后凋松”一生命運(yùn)坎坷的方文；主張“立誠有物，率其自然”，提倡“道、法、辭并重，精、氣、神合一”的戴名世；推出和確立“義法”說文論的一代文宗方苞；“白發(fā)蕭然，半盞寒燈，替諸生改知乎者也……”一生奔波于杏林，終身事教，桃李滿天下的劉大櫆；有“人不必桐城，文必桐城”之說，傳薪講學(xué)，廣識才俊的宗師姚鼐；鍥而不舍、頑強(qiáng)拼搏的舞臺才子，"對聯(lián)小生"李介謀。明清時期桐城派的興起，源于明清兩代的文學(xué)創(chuàng)作中，桐城派桐城派始祖戴名世；開創(chuàng)者方苞；中堅人物劉大櫆；集大成者姚鼐。“人文來自積淀。那些讓桐城人引以為榮的碩顏大儒，那些明清以來讓小城聲名遠(yuǎn)播的文化蘊(yùn)含，早已成為桐城人創(chuàng)造與進(jìn)取的動力源泉。”在第二章開篇中，先生用這樣的導(dǎo)語將讀者帶入『人文故里』。我們看到，惜抱軒的銀杏樹依然壯碩挺拔；瀟灑園內(nèi)歷史的回聲依舊；慎宜軒中，一手拿槍，一手握筆的姚瑩恍若就在眼前；飽經(jīng)滄桑的左公祠和啖椒堂在向人們訴說著曾經(jīng)的壯懷激烈；勺園內(nèi)依然蘊(yùn)含著方氏家族傳承文脈濃郁的書香味；辛亥革命的義士吳越故居，景物依稀，吳越奮力一擲，怒炸五大臣的壯舉，卻永載史冊。 在第三章『鄉(xiāng)風(fēng)純樸』中先生以這樣的導(dǎo)語將讀者帶入文化底蘊(yùn)深厚的桐城：“桐城民俗是桐城文化的一部分，是桐城文化的土壤與養(yǎng)料，在漫長的歷史積淀中，桐城民俗同樣爭奇斗艷，美不勝收。”“徜徉在桐城，你不僅會沉浸在濃郁的翰墨書香之中，還會感到鄉(xiāng)風(fēng)民俗的淳樸?！痹谙壬牟伸橙坏墓P墨中，桐城的年味兒、桐城的婚俗、桐城的詩歌、桐城的戲曲文化、桐城的鄉(xiāng)風(fēng)民俗豐富多彩，精神上的，物質(zhì)上的，多為積極向上合拍于時代主旋律?！拔逶陆暻Ю锟?，夜深同到射蛟臺”的古鎮(zhèn)樅陽，“生則為國干，死當(dāng)為國殤”的湯溝大學(xué)士劉大櫆。桐城文廟,是桐城聞名遐邇的建筑,是明、清,祭祀孔子的禮制性的重要建筑群以及文化基地，也是桐城古文學(xué)派的一個重要象征，最重要的是，它所弘揚(yáng)的，是桐城派的文，也是悠久的桐城文化。天下文章出桐城,桐城文化出文廟。孔城、練潭、青草鎮(zhèn)發(fā)生的故事恍若昨天，卻已流淌在歷史長河之中。“驛當(dāng)省會入都之沖，晝夜羽騎不絕”的老梅街，曾撒落無數(shù)文化碎片從而又連接起大塊兒文章的西后街，留下了辛亥英雄吳越“愛有吳君，奮力一擲”的家國情懷。仙姑井、仙姑庵，美麗的故事依然流傳。在這里胡先生為龍眠山上茶寫下了濃重的一筆：“無論你怎樣飲茶，在家鄉(xiāng)，還是在他鄉(xiāng)，不論春夏，也不論秋冬，泡上一杯清香撲鼻的桐城小花茶，杯中綠色搖蕩，便讓你有了綠水青山，擁有春天滋潤的感覺；你輕呡一口，芳香氤氳，再喝一口，開心解郁；一杯落肚，神清氣爽，三杯落肚，蕩氣回腸。”以茶思人，胡先生文如泉涌的描繪了龍眠居士、宋畫第一人的鄉(xiāng)賢李公麟，那時，“宋代品茶強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)，即：新茶、甘泉、潔器，還要天氣好、風(fēng)流儒雅、氣味相投。”“<從來佳茗似佳人>，用茶比喻佳麗，以美人比擬好茶，這是宋代大文學(xué)家蘇東坡對名茶的妙喻妙解。”“喝一杯桐城小花茶，你不止是在品味這天然妙品，也是在品味它久遠(yuǎn)的歷史茗香。”足見茶文化在桐城歷史文化中所占據(jù)的重要位置。 桐城有長久千年的歷史文化，它有類似龍眠山那樣雄厚挺拔的山脈，它也有類似龍眠水那樣清澈寬廣的湖泊，千百年來，龍眠山水不僅養(yǎng)育了無數(shù)文人墨客，大家碩儒，也澆灌和滋養(yǎng)了龍眠山茶及食用價值和藥用價值絕佳的桐城水芹菜。桐城是中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，更有著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，它以博大的胸懷，無私的奉獻(xiàn)，滋養(yǎng)了一代又一代的桐城人。讀先生之作，感覺桐城派之代表人物，相距是那么遙遠(yuǎn)，卻又近在咫尺，用先生的話說：因為他們都活在歷史中。從先生的筆觸中，我們感覺到了一個個鮮活的面龐就在眼前。不是嗎？姚鼐正在教導(dǎo)后人：“凡文之體類十三，而所以為者八：曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也?！币ω?，無愧于桐城派承上啟下的集大成者。桐城人對文化的執(zhí)著追求和卓越成就，使得桐城成為了文化繁榮的搖籃。數(shù)千部傳世作品中，《登泰山記》和《獄中雜記》等名篇，以及姚鼐編纂的《古文辭類篆》，都成為了后人學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典。桐城的教育精神流淌在每一個桐城人的血液中。吳汝綸作為桐城派中的杰出代表，將東西方教育融合，為中國現(xiàn)代教育的奠基做出了卓越貢獻(xiàn)。他的影響力延伸到北京大學(xué)的前身——京師大學(xué)堂，開創(chuàng)了新式教育的先河。桐城中學(xué)則承載著桐城人對教育的重視，為桐城派的學(xué)術(shù)傳承提供了堅實的基礎(chǔ)。桐城派，一個由戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等四位文化巨匠組成的文學(xué)流派，以其完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓盼睦碚擉w系熠熠生輝。他們繼承了孔孟之道和程朱理學(xué)，將前人的文學(xué)理念與技巧融合，開創(chuàng)了中國歷史上獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。方苞提出的“言有物、言有序”理論，姚鼐倡導(dǎo)的“義理、考據(jù)、辭章三者合一”準(zhǔn)則，至今仍然影響著人們對文章的評判標(biāo)準(zhǔn)。桐城的歷史，不僅僅是歷史，更是對未來的無限期許。 六尺巷里的那些人和事 [數(shù)百年來，這個家族能夠如此昌盛，涌現(xiàn)出上至卿相下至知州知府知縣，官吏有七百多人，進(jìn)士二十五人，其昌盛的原因是小小的六尺巷不能完全解讀的。老宰相張英說“終生讓路不失分寸?！薄笆靥镎卟火?，讀書者不賤，擇交者不敗?！睆埣业暮笕苏f：“行善積德”，是張家興旺的根本原因?！巴┏橇呦锸峭┏俏幕臉?biāo)志，也是張英樹起的一座道德豐碑。文化為這個家族注入了知禮守廉持家奮起的道德操守，君子有所為有所不為的風(fēng)度，涌現(xiàn)出了父子宰相為代表的許多杰出人物。]這是先生序言中寫在前面的話。近些年來，多位國家領(lǐng)導(dǎo)人視察六尺巷，尤其是中紀(jì)委王岐山書記的低調(diào)造訪，更是引起了眾多媒體的廣泛關(guān)注，告誡黨員干部牢記“為官要知進(jìn)退”，桐城六尺巷也隨之成為清政廉潔、人們關(guān)注的熱點(diǎn)。《六尺巷里的那些人和事》全書共分五章：『“德義”六尺巷』、『詩書傳家日月長』、『義德流芳』、『君子之道』、『六尺巷散章』。第一章『“德義”六尺巷』，胡先生援引了姚永樸《舊聞隨筆》中的一段經(jīng)典：“張文公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：<一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。>吳聞之感服，亦讓三尺，其地至今名六尺巷?！笔沽呦锏挠蓙碚讶蝗艚?。隨之先生從多方面講述了“桐城張氏何處來”；“張氏尋脈”；“張家與桐城大家世族的關(guān)系”；“張家女人不簡單”；“張家仕宦”；“張家的文化遺產(chǎn)——六尺巷”等家族史，也讓我們看到了“一條蔚然狀觀的河流，從最初的溪水潺潺，到澎湃流淌奔流不息。那些遠(yuǎn)去的背影，那些消逝的人和事，依然承載著后來者探尋的目光?！薄拔覀兯妓?，我們尋覓，是什么力量使張氏家族歷經(jīng)明清數(shù)百年而不衰出了這么多高官顯宦文人仕子？”在閱讀大量史料之后，先生得出的結(jié)論是“文化傳承才是這個家族數(shù)百年興盛的秘密……”“桐城張氏，為清代巨族，瓜瓞相連，用詩書延續(xù)門庭，”，“張家背后的女人，個個賢惠淑德，美德與修養(yǎng)兼具，她們支撐了這個家族，以博大溫暖的胸懷傳承純正美好的家風(fēng)?！薄皬堄?、張廷玉父子相繼為相，輔佐康熙、雍正、乾隆三朝，為四代帝師，張廷玉配享太廟。一門前后六代十二位翰林，二十四位進(jìn)士，堪稱絕無僅有。” 張英在《聰訓(xùn)齋語》中，闡述了其家教家訓(xùn)主要內(nèi)容——“予之立訓(xùn)，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗”；并通過“教之孝友，教之謙讓，教之立品，教之讀書，教之擇友，教之養(yǎng)身，教之儉用，教之作家?！钡冉逃?，使后世子孫實現(xiàn)個體幸福、促家族綿延、保社稷安寧。胡先生從中提煉出了精華：“掃地焚香，清福已至。”“我明察，彼不能蔽我。”“積和謙讓，家風(fēng)長?！闭Z句平實、思想深刻的傳世家訓(xùn)，既蘊(yùn)含了立德為先、與人為善、廉儉禮讓、耕讀傳家等中華民族傳統(tǒng)美德；也蘊(yùn)含了言傳身教、修身養(yǎng)性、肯定鼓勵、循序漸進(jìn)等科學(xué)的教育方法；還蘊(yùn)含著重視家庭和睦、追求親近自然的人生態(tài)度。正因如此，張氏家族創(chuàng)造了“三世得謚”“四世講官”“五朝金榜題名”“六代翰林”“七世為官”等輝煌的家族奇跡，并為后世留下了珍貴的六尺巷文化遺產(chǎn)。在『詩書傳家日月長』中，我們看到“文化提升了這個家族的品質(zhì)，教育改變了張氏家族的命運(yùn)。同時，他們的垂范作用，也促進(jìn)了桐城人崇文重教意識的形成。”“桐城山水之美，在老宰相張英看來，<或暎朝陽，或回夕照，或當(dāng)風(fēng)而吟，或帶霜而殷，皆可謂佳勝之極。>”“在張英的人生中，他把<立品>放在最重要的位置。他認(rèn)為，一個人如果沒有好的品德，就如同一股惡水，流到哪里，哪里會有惡臭。”張英把養(yǎng)身看的十分重要，并將其分為幾重境界：“讀書就是養(yǎng)生的第一重境界。讀書可以安神，可以凈化心靈，提高人生修養(yǎng)。第二重境界是儉，儉以養(yǎng)德，儉以養(yǎng)生，儉以養(yǎng)廉，儉以律己。人生有個<儉>字在提醒自己，自會滿足于現(xiàn)狀，而不會導(dǎo)致欲望的膨脹。第三重境界是閱讀山水，家鄉(xiāng)的龍眠山水千古不變，那是自然大美?！痹凇毫x德流芳』這一章中，我們看到了無論是當(dāng)朝為官還是家庭瑣事，張英始終講求“安心之法”，他的“安心之法”，“是告訴后人：一是要加強(qiáng)個人的修養(yǎng)，用氣定神閑的態(tài)度克服困難，克服突然遭遇的恐慌。安定了內(nèi)心，便會有良策。二是關(guān)好心中的城門。世事滄桑，人生倥傯，隨時都有不善者闖來，關(guān)好你心中的城門，不讓蒼蠅蚊子飛來，至關(guān)重要。三是要有妥善處理之策。寧靜致遠(yuǎn)，善于處置?！边@個“安心之法”，給后人留下了極為深刻的啟示。第四章『君子之道』，非常欣賞胡先生在引言中的這段話：“君子的概念很寬泛，上到君王，下到百姓，人人都可以當(dāng)君子，學(xué)君子，做君子，它不像西方的紳士，具有階層的屬性。六尺巷的<禮讓三尺>是君子，張英的<終生讓路>是君子，慎重?fù)裼咽蔷?，心清如水是君子，對人報以友善的微笑也是君子，君子之行，其實就在我們腳下。” 六尺巷的故事充分體現(xiàn)“謙和禮讓、知進(jìn)退、和為貴”的理念。六尺巷，那條狹窄的小巷，見證了張家與吳家的紛爭和寬容，以禮讓謙慎的精神和官德為代表的桐城人文明的處世態(tài)度。桐城人從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，將六尺巷典故蘊(yùn)含的“禮讓和諧”精神注入基層，注入到每一個平民百姓心中。張吳兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的故事傳為美談?！傲呦铩本窬褪钱?dāng)今倡導(dǎo)的“和諧”精神的具體體現(xiàn)，是中華民族 “德義”與“禮讓”的生動詮釋?！白屢蛔?，六尺巷”教會了我們尊重他人。在日常生活中，我們常常會因為自己的利益而忽略別人的感受，將自己的事業(yè)、觀點(diǎn)強(qiáng)加于他人。然而，“讓一讓”卻讓我們看到了另一種相處方式。當(dāng)我們對別人付出時，他們也會對我們付出。這種彼此尊重、相互支持的關(guān)系，為我們的生活帶來了積極的能量。“六尺巷”教會了我們擁有溫暖的心態(tài)?，F(xiàn)代社會的競爭激烈，人們都在爭奪著更多的利益。在這樣的環(huán)境下，人們往往變得冷漠，沒有了做好事的意愿。但“讓一讓”讓我們看到了一種可以擁有溫暖心態(tài)的可能。只需要在日常生活中多做一些好事，多為別人考慮，就能受到更多的感激和回報。這種溫暖的心態(tài)，不僅可以影響到他人，也能帶給我們自己更多的快樂。“六尺巷”教會了我們和諧相處。人是社會性動物，社會上的每個人都需要和別人相處，需要互相理解、互相尊重。在現(xiàn)代社會，人與人之間的矛盾往往很難避免。但是，“讓一讓”教會了我們通過互相理解、包容來解決矛盾。只要大家都能做到“讓一讓”，彼此為對方著想，就可以把矛盾化解為理解與和諧。“六尺巷”是一種中華民族傳統(tǒng)美德，是個人道德水準(zhǔn)的反映，更是社會和諧進(jìn)步的體現(xiàn)。我們必須隨時從自身做起，秉持“讓一讓”這種精神，多做一些好事，與人和諧相處。爭當(dāng)君子而不做小人，我們生活的環(huán)境會更加安寧平和。正如先生所言：“可以說，君子是中華文化的重要組成部分，是我們民族獨(dú)特的理想人格，是中華民族特有的寶貴財富?！?lt;/p> 第五章『六尺巷散章』，胡先生以深沉的筆觸，就書中所涉及的問題，文詞清新，筆鋒颯利，寫出了有針對性的專題散文：“謹(jǐn)言慎行”、“論吃虧”、“論淺薄”、“論傲慢”、“論深沉”、“論柔情”、“論時間”，“論美”、“論笑容”、“論心胸”、“論朋友”等諸篇美文，發(fā)人深思，令人警醒。在《人文桐城》和《六尺巷里的那些人和事》這兩本書中，胡先生大都以散文的形式，抒發(fā)內(nèi)心的真情實感，文筆細(xì)膩的讓人心動。從那些敘述自然，恬淡寧靜，文辭如水，一筆如舟的美文中，不難看出，對于生于斯長于斯的胡先生來說，他所有的情早已滲入骨髓，所有的愛都流淌在血液中，將身心植根于這片熱土。胡先生對家鄉(xiāng)的愛是一種執(zhí)著與堅毅的愛；對家鄉(xiāng)對生活熱愛的那般深沉；語言中長綿的思緒及豐滿的情感，這也正是先生創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。讀先生的作品，猶如甘泉入心，甜略微涼，意蘊(yùn)深厚，世事洞明，人情練達(dá)。淡有淡味，濃有濃情。句法有彈性，語匯有聲色，在娓娓道來中讓人感到溫暖，溫暖中有一種韻味?；蛟S是他超乎常人的細(xì)膩與深度，才能寫出如此美妙的文章。多年來，胡先生讀萬卷書，行萬里路，學(xué)以致用，知行合一，以他豐厚的學(xué)養(yǎng)及歷經(jīng)磨難，充滿艱辛的人生閱歷，勤耕不輟，收獲滿滿，創(chuàng)作了多部緊跟時代脈搏，膾炙人口的書籍與作品，曾在電視臺做了一百多期文史講座的胡先生，無愧于文史專家，桐城文化的傳播者、守護(hù)人、挖掘者及探索者。他用歷史的眼光，歷史的思考，歷史的表達(dá)，使文章呈現(xiàn)出凝重而深厚的特點(diǎn)——沉郁、醇厚、經(jīng)久耐讀。《人文桐城》和《六尺巷里那些人和事》就是其中的兩本，他數(shù)年來堅持不懈，手不釋卷，筆耕不輟的勤奮精神令人贊嘆！他把全部精力都放在孜孜不倦的學(xué)習(xí)中，他把無限的深情都投入到對家鄉(xiāng)的熱愛，他愛的是那樣深沉，筆觸中流淌著對家鄉(xiāng)的無限眷戀，因此才會如此動人心弦。“文如其人,文以載道?！奔?xì)品胡先生的作品，你會感到，先生把平淡安然的日子注入了無限詩性、哲思與感悟，將生命與藝術(shù)交融到了極致，讀先生之美文，時而怦然心動時而感懷深思。文字自然、親切、優(yōu)美，一事一物、一草一木、一聲一色，他都能輕松道來，吸引著你，并跟著他的行文一走到底。抒發(fā)情感、人生為主，筆觸細(xì)膩，行云流水，其文字“柔中帶剛，剛?cè)岵?jì)”，有其獨(dú)特唯美的散文風(fēng)格。這兩本書與內(nèi)容十分標(biāo)配的裝幀非常漂亮，古香古色，古風(fēng)氣韻，生動悠長，極具濃郁淳樸的文化況味。深謝胡先生的贈書，令我從中了解到文都桐城的前世今生，并對桐城厚重的歷史文化產(chǎn)生了極大的興趣，更給予我不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高自我的精神動力。

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